【中國】【紀錄片】《中國石窟》系列紀錄片 Chinese Grotto documentary series P10 - 10-莫高窟---2

1907年5月,斯坦因重返莫高窟時,終於見到了王道士。 他是一個孤傲的忠於職守的人,但是他看上去有些古怪。 這是斯坦因對王道士的第一印象。 第二天一早我就開始對幾個主要的洞窟進行考察, 並對一些較為重要的壁畫進行拍照,以此來掩飾我此行的主要目的。 斯坦因保留著每天寫日記的習慣,然而王道士始終不願意打開藏經洞封鎖的大門。 斯坦因不得不在洞窟前長住下來, 但此時他並不知道,他的手中已經掌握了打開藏經洞大門的鑰匙。 公元627年,唐太宗李世民繼位,改年號為真冠。 這時被隋煬帝打通的絲綢之路又被突厥人的戰馬所阻斷。 四年後,唐將李敬大破突厥,曾經不可一世的突厥部落終於向大唐俯首稱臣。 此後唐王朝不斷向西經營,在河西走廊分設梁州、甘州、宿州、瓜州和沙州。 敦煌此時被稱為沙州。 就在李世民登基那一年,玄藏開始了他的西行取經的旅程。 他跋涉十多萬裏,取回了幾百部佛教經典。 他的這些故事被收錄在《大唐西域記》中。 在莫高窟斑駁的壁畫上,我們可以看到玄藏西行取經的畫面。 斯坦因探險的路上,就隨身帶著一本《大唐西域記》。 在他眼中,玄藏勇敢而令人欽佩。 有一天他突然想起自己給王道士照的一張照片。 王道士身後不正是唐僧西遊的壁畫嗎? 在一卷王道士送來的經卷的邊角,斯坦因和助手更是發現了玄藏兩個字。 這很有可能就是玄藏早年翻譯的漢文佛經寫本。 對玄藏共同的崇拜,讓斯坦因找到了溝通的橋樑。 而王道士也在不久後開始偷偷拆除堵在藏經洞入口的磚牆。 這張照片記錄了當時藏經洞打開後的景象。 敦煌城外二十餘公里的墨高窟在唐代迎來了最為重要的營造時期。 木工、塑匠、畫師等開鑿洞窟所需的工匠紛紛來到這裡。 開鑿洞窟成了當時敦煌地區的一種風尚。 這個時期根據佛經而繪製成的晶變化開始滿壁地出現在洞窟中。 這種壁畫氣勢輝煌、大氣而磅礴。 猶如唐代強盛的國勢,是一個開放的國度。 通過絲綢之路,西域的文化前所未有的同中原文化相互影響融合。 我們可以通過樂舞來審視當時的這種中西交流。 中原的舞蹈往往輕歌慢舞,舞姿柔美而優雅。 但在唐代墨高窟的壁畫中,我們看到了完全不同風格的舞蹈。 這些舞蹈來自西域,自由奔放、節奏歡快,傳入中原後風行異時。 這些在佛國世界奏樂跳舞的是祭月菩薩。 他們用音樂、舞蹈來侍奉無所不能的佛祖。 公元690年,一批僧侶走在前往東都洛陽的路途之上。 他們此時的目的是將大雲經盡獻給武則天。 武則天將大雲經頒布天下,全國各地興起了營造彌勒佛的風潮。 九層樓是墨高窟標誌性的建築,它位於北區石窟群的中段。 依山而見,氣勢雄偉。 整個洞窟只有一尊高達35米的彌勒佛像。 據說它的頭像就是根據武則天的面容而塑造的。 這是墨高窟營造史上規模最大的一個工程, 是世界上最高的室內石胎泥塑,被稱為北大像。 這些人舉刀自殘,悲傷欲絕。 他們是各國的王子,因為佛祖涅槃而趕來奔喪。 當時西域的少數民族有用自殘來表示悲痛的習俗。 但是涅槃的釋迦牟尼卻純含笑意,雙目半閉安枕佛壇, 絲毫沒有臨終前的痛苦和悲哀。 整個姿態、表情表現了寂滅為樂的涅槃境界。 這是墨高窟最富神采的一鋪彩塑。 佛祖坐在中間,兩側站立著表情凝重的大弟子迦葉, 以及年輕聰穎的小弟子阿南。 弟子向旁邊的菩薩體態豐盈健美,面向風雨,神情恬靜慈祥。 他上身攜冠紅色棉披,腰際輕薄的錦繡羅裙,衣紋輕柔細疏。 菩薩身旁的天王怒目而視,威風罷免。 公元755年安室之亂爆發, 軍隊被東調平叛,整個河西地區陷入戰亂。 敦煌城被亂軍包圍,城裡的居民處於無邊的驚恐之中。 就在這時,當地望祖李大彬捐造的一座佛窟落成。 這是個巨大的涅槃窟,主視為南北橫長方形,設大象臺,上訴長達14.4米的涅槃象。 我們無法得知李大彬在危局中組織修造洞窟是否有著特殊的意味。 但正像週五地滅佛時敦煌民眾仍堅持造窟一樣, 莫高窟這個佛教聖地是敦煌民眾精神的寄託。 62年後,敦煌人張藝朝率眾起義,陸續收復敦煌及河西各地。 三年後的夏天,張藝朝派遣使者前往長安報解,以表歸附。 四個月後,張藝朝被任命為歸邑軍節度使。 接到任命後,張藝朝舉行了盛大的慶賀遊行。 在他後來修建的功德窟、莫高窟156窟的南壁上,那次壯麗的遊行場面被繪製成為一幅壁畫長卷,至今保存完好,栩栩獨生。 在張藝朝起義的隊伍中,有一個名叫洪汴的和尚,他率領敦煌寺院的僧侶和起義軍並肩作戰。 因為輔助起義有功,洪汴成為了河西收復後的第一任河西都僧統。 這是當時敦煌地區佛教的最高管理者。 公元851年,由洪汴組織修造的第十六窟開始了營建。 他特意命人開造了這個小方式,以作修禪之用。 十一年後,洪汴去世,他的族人及弟子將禪窟改為飲堂,在洞窟中肅立洪汴的真容像。 在端坐了一百多年後,公元1006年,洪汴的肅像被人從洞窟中請了出來。 不知是為了躲避戰亂,還是為了挪作他用,洞窟裡被堆放上密密麻麻的經卷後,突然關閉了。 此後的近一千年,這些經卷靜靜地躺在幽暗的洞窟中,似乎已經被人們徹底地遺忘。 借著道上搖曳不定的燈光,我睜大了眼睛向陰暗的密室中看去,只見一束束經卷一層一層地堆在那裡,密密麻麻,散亂無章。 王道士終於答應讓斯坦因進藏經洞,他在後來的考察筆記中這樣描述當時看到的情景。 在隨後的二十多天,這個曾經屬於洪汴和尚的小窟成了斯坦因不斷收穫精細的地方。 唐代的墨鉤潛流長河波映重格,洞窟外面佈滿墨鉤的飛簷和棧道。 張藝朝起義後的第四十六年,一百四十八窟開窟人李大彬的重孫李明振來到了這裡。 此時寶座上落滿塵埃,冷風透過破鏽的窗戶呼呼作響。 李明振感慨不已,他決定對洞窟進行一次大規模的維修。 在大立碑的背面記錄有一百四十八窟重修後的景象。 雕眼畫出威俄不讓於龍宮,玄閣重宣小萬層於日記。 唐代以後,像李明振這樣的當地望族成為墨高窟營造中的重要力量。 這些世家大族往往將開鑿洞窟納入到自己的家族事業當中。 建造一個規模宏大製作精良的洞窟是一個家族莫大的榮耀。 在這間洞窟的西壁上有一幅總面積達四十多平方米的壁畫,名為五臺山圖。 它是墨高窟最大的壁畫。 畫中描繪了五臺山方圓五百里的山川地形,以及文殊菩薩在此顯形的各種場景。 經歷了唐朝的強盛和宋朝的雷落之後,到了元朝墨高窟的營造已經大不如前。 自從朝廷將數萬民眾東遷從事農耕後,敦煌變成了單一的軍屯區。 墨高窟的衰落就已經註定無法避免。 元代末年的某一天,畫匠石小玉正在構思創作一幅洞窟壁畫。 卷子修建洞窟的是至寶法師。 他打算在這個新開鑿的洞窟裡面畫上一幅千手千眼觀音經變圖。 石小玉是他招募的畫匠。 現在石小玉在畫的是整幅經變圖中最重要的部分。 畫面中心觀音的42隻手和11張臉。 石小玉調動了所有不同的線條和描法,將不同的形體質感和人物的神情動態表現得淋漓盡致。 這個洞窟今天的編號為第三窟。 它曾經是古代敦煌城通往墨高窟的首站,現在則偏居墨高窟南區的一隅。 窟門長期的關閉著,已經完全不對遊客開放。 儘管開鑿的年代晚於大部分的洞窟,但它遭受自然的破壞卻出奇的嚴重。 壁畫上的墨跡已經越來越淡。 但無論怎樣,它都可算是墨高窟壁畫藝術中最後的精彩一筆。 公元1368年,元朝滅亡,又過了四年,明朝在河西設置了嘉峪關,敦煌被拋至關外。 墨高窟逐漸退出了人們的視線。 如果沒有王道士,如果沒有斯坦因,墨高窟被遺忘的時間也許會更長。 但具有諷刺意味的是,這些經卷重見天日之際,厄運也緊隨而來。 我們沒有充足的時間來仔細研討這些文書的年代,我所關注的是我能從這裡拿走多少藏經。 令人奇怪的是,王道士竟然對這些無價之寶毫不可惜,這也使我內心頗感到一絲輕鬆。 當我從手頭那些紛雜的藏品中挑出一些絲畫、布畫和文書,以備以後深入研究時,他居然沒有提出任何反對的意見。 他挑選了九千多卷子和五百幅佛像捐畫。 這些東西,尤其是其中的捐畫,幾乎都是藏經洞裡最珍貴的藝術品。 斯坦因之後,各國的考古探險隊聞風而至,墨高窟遭受著一次又一次的劫掠。 今天,敦煌藏經洞的數萬件文物散落於世界上十多個國家。 儘管時間緊張,但斯坦因仍在努力盡可能地收集更多的文物。 這張照片記錄了他最後將所獲取的文物裝箱準備帶走時候的情形。 作為回報,斯坦因給了王道士二百兩銀子。 此時王道士正在修建三清宮,於是他接受了斯坦因的捐贈。 後來敦煌的百姓得知了這件事,他們認為王道士一定從中賺了一大筆錢,王道士百口莫辯,只得裝瘋度日。 1931年,王道士去世,他的弟子們為他建了一座功德塔。 石碑上銘刻著這樣的文字, 幾三十餘年之功過,費二十多萬之募集,佛像愈為壯觀,洞穴愈為燦爛,神靈有感,人民受福。 這個身材矮小的王道士曾經如此普通,他也許只是想重振墨高窟的香火,或許只是認為找到了跟他一樣崇拜玄奘的知音,也許他真的想掙一點點錢。 但他終究因為沒有看守好藏經洞裡的國寶,而註定要留在歷史紛爭的玄魔中。 如今這座道士塔仍然矗立在墨高窟的對面。 1907年6月13日,如願以償的斯坦因拉著24箱經卷和書畫離開了墨高窟。 當他離開的時候,千佛洞颳起了這年春天的第一場沙塵暴。 斯坦因走了,他身後的墨高窟,原先堆滿經卷的藏經洞,果然空了許多,像一道被劃開的流血的傷口。