中國通史 一個視頻看懂孔子的弟子與思想

嗨,大家好,我是老海 之前的視頻咱們用了兩個半小時完整講述了孔子的一生 這期視頻咱們輕鬆一些 講講孔子弟子的分類和他們的有趣故事 從這些故事裏我們也能反過來了解到更多孔子的思想體系 這期做成充電視頻是因爲一來它不是主線 不影響對歷史的瞭解 二來大家也看到了 海哥現在的充電視頻是全版權的 光插畫師就五六個 充電的收入現在剛好能養活團隊 所以請大家多多擔待 好了,廢話說完,咱們進入正題 講孔子的時候大家有沒有產生過這樣一個問題 孔子創立的學派爲啥名字跟其他人不一樣呢 道家的核心理念是道 法家的核心理念是法 所以一個叫道家,一個叫法家 而墨家的開創者是墨迪 所以墨家直接以他的名字命名 跟他們仨比起來 孔子的學派既不叫李家,任家 也不叫孔家,反而叫儒家 這是爲啥呢 漢書裏給說了一個答案 他說儒家者流,蓋出於司徒之官 助人君順陰陽,名教化者也 就是說儒家學派是源自司徒這個官職 而司徒屬於帝官 主要的工作職責就是輔佐君王 傳播禮制,教化百姓 除此之外,近現代學者也有其他的看法 比如張太炎就認爲儒最早是掌握 禮樂知識的專業術士 負責祭祀喪葬等禮儀 孔子拿到了貴族身份之後 也繼承了這種西州的傳統文化 所以逐漸的 孔子的弟子就被其他學派稱之爲儒者 類似於一種職業 時間長了 儒者就成了儒家 從一種職業變成了一個學派 不管源流是啥 反正掌管禮樂與輔佐君王 教化百姓這些事兒呢 確實是孔子一生都在做的 都想做的事情 而作爲儒家的創始人 孔子的想法其實很樸素 他希望諸侯們可以尊重天子的權力 希望所有人都以禮治國 亂七八糟的戰爭都別打了 天下和平,百姓安康 爲了傳播自己的思想 他高舉遊教無類的大旗 開創了中國歷史平民教育的先河 雖然哪怕到了生命的最後 孔子也沒能實現他的政治目標 但他點燃的火焰星星燎原 隨着時間的推移 隨着弟子與弟子的傳播 孔子的名頭越來越大 以至於影響了中國歷史2000多年 儒家有一個著名的三部朽 來自《左傳》裏的一句話 說太上有立德 其次有立功 其次有立嚴 孔子的弟子也可以按照這個來分 我們下邊來詳細的說 要講孔子的弟子 第一個問題 我們當然要搞清楚 他們到底都有誰 那都有誰呢 自古以來就有這種說法 說孔子弟子三千,賢人七十二 這個說法來自司馬遷的《史記孔子世家》 說孔子以詩書禮樂教 弟子蓋三千煙 身通六義者,七十有二人 可是到了同屬《史記》的《注尼弟子列傳》 司馬遷又寫道 說孔子的弟子授業身通者 七十有七人 啥情況啊 司馬遷爲啥在這左腦攻擊右腦啊 很簡單 咱們知道這是司馬遷的一貫風格 說明他得到的材料上 就已經有了七十二和七十七這兩個數字 而他看到的材料 大概率就是孔子家語 孔子家語更搞笑 它有一篇的標題叫《七十二弟子解》 但裏邊實際上卻記載了七十七個人 其他的像孟子啊 韓非子 呂氏春秋等都說孔子弟子七十 反而是最貼近孔子的論語裏邊 只記載了二十四個有名有姓的弟子 七十二這個數字呢 咱中國人都不陌生 它跟先秦兩漢盛行的五行實令說有關 就在海格寫這篇稿子的5月中旬 5月18日凌晨3點55分 美國歸還了我們漂泊在外19年的 楚國子彈庫博書第二卷 這卷博書裏就有五行實令的相關內容 所謂五行實令啊 就是把一年360日五等分分別對應五行 每一等分呢有七十二日 所以七十二在秦漢時期 是一個非常特殊的數字 史記裏邊不是就記載說 劉邦的左屁股上有七十二顆黑子嗎 唐代史學家張首傑認爲 之所以是七十二黑子 就是爲了對應漢朝火德七十二日 而王肅在給孔子家語的注裏邊呢 也特意提到說 一歲三百六十日五行各主七十二日也 化生長育一歲之功萬物莫敢不成 咱們在烏鬼人間那期也講過啊 對古代佔據了絕大多數的文王來說 數學以及由數學衍生出來的天文學 那是妥妥的神祕學派法術學派 那些奇怪的數字裏邊 就蘊藏着宇宙萬物的奧祕 是必須要供起來敬畏的存在 所以啊到了孔子這裏 後世的書籍史料也默認說 他有七十二賢人 其實跟後來的七十二地煞 七十二變啊是一個意思 都是爲了圖個寓意圖個吉利 咱們把孔子家語和史記裏的孔子弟子名單 放在這啊 大家感受一下 孔門七十二賢人 不管名字有啥變化 前十名的人選基本上是固定不變的 四科是德行政事言語文學 而實則就是圖上的這些人 但這期視頻的主要內容啊 就是講完這十個人的人生 按照論語術兒的說法 說子以四教文行忠信 其中文指的就是文學典籍文化知識 這是入門的基礎 是通識課程 行就是怎樣將文化知識作用於外 規範自己的日常行爲 忠信是對個人品德的要求 只有學會了這兩點 纔算是擁有了君子之德 後來的朱熹在四書章句集註裏邊說 孔子教學生是學文修行而存忠信 就是從這來的 咱先說德行科啊 這科有四個人 分別是顏回 仲公 明子謙和阮伯牛 其中明子謙和阮伯牛呢 史料裏記載特別少 我們只知道 說阮伯牛在孔子擔任魯國司寇的時候 當過中督宰 也就是接了孔子之前那個班 後來他因病早逝 讓孔子十分嘆息 而明子謙的資料更少 只有二十四孝裏邊 說啊 明子謙的親媽死得早 有個後媽嫁過來 還生了倆弟弟 成天就打他 虐待他 給弟弟們穿帶棉花的冬衣 給他穿裏邊是塞蘆葦的 有一次把他打的衣服都破了 蘆花都露了出來 他父親才知道他被虐待 就要休了這個後媽 沒想到明子謙跪地上磕頭啊 說現在就我一個人受凍 要是你休了他 他們三個人都得受凍了 最後他感動了所有人 他爸也不休妻了 他後媽也不打他了 皆大歡喜 所以啊 用咱們今天的價值觀 看二十四孝 基本就是反人類合集 明子謙的這個故事 也肯定是編的 別的不說啊 棉花要到南北朝纔有 宋末元初才大規模的推廣 說完了這兩個史料太少的 咱們着重來了解一下 剩下這兩個關鍵人物 首先就是顏回 顏回自紫淵 所以也稱爲顏淵 他是魯國人 史書記載說 他比孔子小了整整30歲 按照當時的生育年齡算 孔子都能當他爺爺了 可就是這樣一位 與孔子年齡相差巨大的弟子 卻是孔門所有弟子中 最受孔子喜歡的人 而孔子喜歡他的原因 就是一個字 相 顏回就是孔子的青春加強版 這種相可以體現在 學識、品德、政治理想 三個方面 我們挨個來說 顏回在學識上 最大的特點是好學 而在孔子看來 好學就是一個讀書人 一個閒人最重要的品質 孔子對自己最自豪的事 也是好學 他曾說 在有十戶人家的小村子裏邊 肯定有在中性品德上 和我差不多的人 但絕對找不到比我更好學的人 這裏我們要突出一下重點 孔子所謂的好學 不僅僅是在學習 更是指一種學習方式 一種領悟知識的手段和技巧 用朱熹在《四書章句集註》裏邊 點評學而實習之的話說 學爲言孝也 人性皆善而決有先後 後覺者必以孝先覺之所爲 乃可以明善而復其初也 就是說學是對前人的一種效仿 那爲什麼要效仿呢 因爲人性本善 但對於事情的領悟卻是有先有後 後領悟的人是通過對先領悟的人的效仿 才學會知識的 所以孔子說 見閒思其影 見不閒而內自行也 則其善者而從之 其不善者而改之 就是希望後人要跟隨先賢學習 提升自己的學識水平和道德修養 可是如果只是一比一的複製 照着前人來抄 這就不叫好學 沒有自己的想法 不會自己思考 在孔子看來是大忌 那就成了學而不思則罔了嘛 所以南北朝時期的經學家黃侃 纔會在自己的《論語一書》裏說 孔子認爲 效仿先賢是手段不是目的 在學會了先賢之後 對事物有進一步的領悟和思考 纔是真正的好學 也就是說 孔子很在乎一個人學習的時候 能不能舉一反三 甚至在《論語》裏邊 孔子認爲 如果一個學生舉一與不以三與反 那他就沒有聽第二次課的機會了 那顏回在這一塊 就非常得到孔子的認可 《論語》裏邊記載了這樣一個事 說孔子經常用一整天的時間 給顏回上小課 可是每一次孔子在那 滔滔不絕的時候 顏回都只是悶頭聽 從來不向孔子提問 學生沒反饋 不提問這個事 對老師來說 是有非常強烈的挫敗感的嘛 所以講了一段時間 孔子對顏回就特別失望 感覺他要麼是一點都沒聽懂 要麼是不懂裝懂 可是後來孔子偶然發現 顏回雖然在聽課的時候 一句話不說 但是私底下跟同學交流的時候 不光能說 他還能對孔子教的知識進行深化 也就是孔子最看重的領悟並擴展的能力 所以孔子光速變臉 對顏回的評價 馬上就從最開始的愚 變成了不愚 那麼顏回到底不愚到了什麼程度呢 孔子跟子貢的對話有個側面的描述 孔子問子貢說 你覺得你和顏回比誰更好啊 子貢回答說 我哪敢和他比啊 顏回這個人能夠做到文一之十 我頂多能做到文一之二 孔子非常贊同 顏回能文一之十 哪怕是到了現代 也是非常恐怖的天才了 所以後來不管是盧哀公還是季桓子 問孔子說 你的學生裏邊誰最好學的時候 孔子的回答永遠都是 顏回number one 那除了好學之外 作爲德行科首席代表的顏回 在道德上就更是得到了孔子的肯定