春秋戰國人物紋：野心不止，歡樂不息

商周之變讓社會面貌煥然一新 周王剛取得政權時 面對遼闊的疆域 他的心理既激動也犯難 這樣廣大的疆域該怎麼治理? 分封 這是一個好主意 既能作為獎賞又收穫了忠心 豈不妙哉? 周王的想法可以說是當時的開創之舉了 在分封之下伐後 周王的孩子宮臣們便拖著行李 熱熱鬧鬧地去封地當他們的諸侯去了 面對如此的天降大禮 諸侯們對周天子感恩戴德 至少最開始是這樣的 因此周天子得以安坐於天下宗主之位 在周天子的統治下 西周度過了一個相對富裕和平的時期 然而周王代代更迭 諸侯們也不再是當初打天下的舊臣 每個諸侯的內心都不自覺地打起了小九九 這份小小的聯誼形成了滔天巨浪 終於將周天子翻下了曾經的宗主之位 諸侯們的關係也開始劍拔弩張 曾經的禮不再被奉為歸念 禮崩樂壞的環境下 諸侯們再也按捺不住自己的野心 各個忙著任用賢能 發展軍事 一副準備幹大事的樣子 沒了周天子的壓制 諸侯真正成為了自己國家內唯一的王 他們不再需要繳納公稅 也不用再定時朝見周天子 宴飲作樂 田間狩獵等愉悅活動 也不用再顧及禮節 沒有束縛便能毫無顧忌地奢靡享樂 沒有規則便能毫不掩飾地大興徵戰 諸侯們彷彿掙脫大人管教的野孩子 在撒野之時也不忘炫耀自己的成果 而他們的做法 就是將這份成就繪成文室 發表於各種器物之上 就像是現在的我們發送的朋友圈 但諸侯朋友圈的可見範圍 可不是一般的廣 所以直到現在 我們都還能看見那時的諸侯 都幹了什麼 身為諸侯 少不了的當然是欣賞舞蹈 樂舞在西周之時還只是在祭祀 禮儀登場所使用 春秋末年 樂舞的享樂形式就逐漸佔了上風 女樂人數大大增加 樂人的表演也更加精妙 面對這樣的美人美景 諸侯們怎麼能忍住 不將其記錄下來呢 御史就常作為記錄樂舞文的載體 御舞人長袖善舞 身姿婀娜 線條流暢蜿蜒 姿態輕盈柔美 其文式的活靈活現 宛如一個美人就在面前 巧笑淺熙 長袖輕舞 在音歌豔舞 美女如雲的環繞下 諸侯們樂不可支 諸侯一樂 警戒心就放下來了 便有不少人藉此機會 在推杯換盞間謀取私利 吳王夫差 就是戰國好色昏君的代表 而面對吳王 明明可以靠顏值的西施 仍然勤練歌舞禮儀三年 才被送於吳王 成功讓吳王落得美色誤國的下場 最終美人逃了 國家也沒了 天若驚鴻 晚若猶龍 樂舞雖美 有吳王的例子在前 諸侯們也不敢沉溺 既然美色容易誤國 不如去田間打獵 田獵也是諸侯們 熱衷打卡的活動之一 從前周天子在位時 狩獵要遵循周禮 講究因收受以習用武士 禮之大者也 而現在的諸侯們 心胸怨又無所不濟 想什麼時候打獵就什麼時候打獵 想搞多大的排場 就多大排場 藉此機會 諸侯們在打獵時 也會順便秀一下 自己的人馬裝備 滿足一下自己的虛榮心 有一次趙王田獵排場太大 甚至還驚動了隔壁魏王 讓魏王誤以為是趙國發兵 急忙商量對策 後面發現虛驚一場 令人哭笑不得 狩獵確實可以訓練兵馬 有時候也當作軍事演習 至於周禮的規定 早就沒人在意了 戰國時期的田獵文 大多構圖很自由灑脫 刻畫的就是這種千騎奔馳 騰空越野的宏大場景 如這件狩獵文竇 以青銅為載體 雕刻豬、雞、狗、牛等多種動物 動物奔騰跳躍生機勃勃 人則在動物群中持武器狩獵 鎮定自若 倘若仔細觀察 會發現不少田獵文上 還有人用弩打獵 他直臂挺身 彎弓射箭 威武豪邁 而弩在當時可是先進的武器 他們用來狩獵可不是殺雞用牛刀 其實歸根究底 還是為了訓練射擊 備戰軍事 戰國時期的諸侯們 早就吞併了碌碌無為之北 剩下來的沒有一個是省油的燈 樂舞、田獵之事 都在休閒享樂的表象下 隱藏著若隱若現的野心 而其膨脹的野心 最終轉化為一場場掠奪戰爭 激烈的撕扯著土地與人民 河西之戰 中山之戰 馬陵之戰再到合縱攻秦戰 秦滅六國戰 整個戰國突出的就是一個戰字 為了攻戰 諸侯們使出全身解數 而一場戰爭動輒十幾萬人 幾十萬人 從威武的戰車到便捷的步兵、騎兵 從陸地戰爭發展到舟師作戰 水工、火工、土工 甚至還調用了猛獸駐戰 整個場麪人喧馬嘶 烽火連天 巍巍壯觀 因此我們可以發現戰國時期的戰爭文室 場面壯闊 人數眾多 光看著就讓人感覺熱血沸騰 戰爭文室的畫面 一般分為上中下三個部分 有時還融合艷樂、田獵 彩喪等其他景象 如這件戰國時期的鑲嵌畫像文湖 畫面由雕刻環帶分開 最上層畫面顯示 眾人手拿弓箭 彷彿是在進行狩獵準備 中間一層左側顯示 眾人手持弓箭 向上瞄準飛翔的鳥 右側則是貴族們飲酒宴飲 奏歌作樂的歡樂場面 最下層則是一幅壯大的水陸攻佔圖 左側的畫面是 人們在划船往右側攻擊 源源不斷的士兵 右側的畫面則是攻打城門 短兵交接之景 整幅圖案描寫田獵、武越 攻佔之景 將故事場景時間無限延伸 彷彿在無聲地訴說 一首驚天動地的戰爭史詩 戰國時期諸侯的活動 圍繞著樂舞、田獵 與徵戰展開 圍繞著爭名奪利展開 諸侯手上權勢越來越膨脹 諸侯的行為也越來越放肆 在大臣們的吹噓呼應之下 漸漸都成了豐功偉績 湊巧的是 在周天子落敗的過程中 青銅資源也逐漸被諸侯所掌握 所以青銅器自然而然的 就成為了諸侯們 發朋友圈的第一選擇 昔日專屬於周王的禮器 如今成為自己紀錄功績的載體 這令諸侯們的內心 獲得了極大滿足 然而光發表在青銅器上 還不夠 諸侯們還將自己的朋友圈 發在漆器之上 漆器也成為了當時 貴族們喜愛的奢侈品 如這件彩繪出行圖漆簾 就記錄了貴族出行的場景 裝簾外修黑漆 再適宜以紅、黃、藍 棕色漆彩繪 色調古樸莊重 艷麗大氣 裝簾蓋上繪製的是一幅貴族出行圖 上面的人物或是挺拔助力 或是謙卑伏地 姿態不一 中間則穿插有奔騰的馬 飛翔的鳥 整個畫面結構十分清晰 紋飾華麗豐滿 為我們再現了貴族日常之景 在諸侯們熱衷於記錄生活之時 樂舞紋、田獵紋 和戰爭紋等人物場景紋樣 便成為此時裝飾的新主題 深層來說 戰國人物紋樣的頻繁出現 預示著社會思想的關注點 從天到了人 孔子云 為之生焉之死 墨子認為只有命者 此天下之後亥也 法家則輕蔑地指出 鬼神不足舉聖 左右背向不足以專戰 然而是之於墨打焉 諸位思想家們都明確提出 鬼神天命不可全信 畢竟依靠鬼神和天命 是沒辦法帶動生產力的 要想提高生活質量 就得耕作、織布、打仗 因此 人的力量是需要被重視的 現實生活是需要被關注的 戰國中後期 左傳巡子等思想 與此時的人物紋樣的美學精神 似乎更加契合 左傳就不止一次地提出 夫民神之主也 是以聖王先成民 而後致力於神 吾聞之國將興 聽於民將亡聽於神 從這些文字中可以看出 眾市民眾的思想已經蔓延 而巡子甚至喊出了 君子敬其在己者 而不目其在天者 是以日進也的口號 他認為人們不應該聽天由命 怨天由人 如果能自力更生 自強不息就能不斷進步 我們從這些矯健的獵人 宏大的戰場 曼妙的舞者等人物紋樣中 感受到了一個民族開始重視自身 眺望未來的進取心 禮崩樂壞 殺伐混亂 打碎了青銅器中原本維持的尊卑等級 人文主義得益在廢土中成長 器物以及裝飾 也必然向實用性 美觀性轉化 輕薄的漆器在使用之中更受歡迎 裝飾也出現淺紅銅 錯金銀的工藝 讓整個文史面貌趨向華麗精美 與西周相比 戰國時期人的審美意識 已經更加突出 在多種趨勢下 最終催發出了人物紋樣的誕生 雖然人物紋樣 多記載貴族生活 但其實中華紋樣歷史上 第一次正式將人事活動 作為裝飾主題的歷史階段 使人的自我意識 得到進一步關注的體現 在後世的歷史長河中 人物紋樣與其他紋樣 一起不斷發展演進 成為記錄中國人生活的 直接參照