咱們需要知道的上古神話那些事（一） 流失海外的古墓帛書，故事曲折離奇內容神秘奇幻！上古神話那些事

一張古墓中出土的神祕博畫 竟然以一種離奇的方式流失到了海外 這張記載了大量上古神話 堪稱國寶級文物的博書 究竟有著怎樣曲折離奇的經歷 它上面又到底記載了些什麼內容呢? 咱們今天的視頻就來掰扯掰扯它的故事 在美國的塞克勒美術館中 收藏有一幅來自遙遠東方的古老博書 它的名字叫做《楚博書》 著名學者李林先生曾經這樣描述它 博書的出土是簡博研究史上的一件大事 像博書這樣圖文並茂 內容詳盡的重要古代文獻 以前是聞所未聞 見所未見的 那麼問題就來了 這件堪稱國寶級的博書究竟從何而來 又是怎樣漂洋過海去到了異鄉呢? 這個曲折離奇的故事 還要從八十年前的長沙開始說起 1942年的一天 四個土夫子悄悄來到了長沙城東南郊 一個叫做紫丹庫的地方 所謂土夫子是湖南一帶對於盜墓者的稱呼 他們起初是以挖掘用來做煤球的黃泥為生 後來乾脆做起了盜墓的勾當 任全生、七孝忠、李光遠、胡德興四個土夫子 來到紫丹庫後很快就有了收穫 他們打開了一座戰國時期的儲墓 將能找到的寶物搜刮一空後 悉數賣給了長沙唐茂盛古玩店的老闆唐劍泉 因為交易很順利 志得一買了任全生把墓中的一塊破舊絲布 免費送給了唐劍泉 然而他們並不知道的是 這件被他們認為並不值錢的東西 竟然是世界上現存最早的戰國帛書 唐劍泉在得到帛書之後不久 就以三千法幣當時摺合約六十美元的價格 將這張帛書與其他一些古玩 一併賣給了長沙的另一個古董商人 這個人叫做蔡濟湘 蔡濟湘祖籍無限 1898年出生於長沙 蔡家開設有綢緞莊、典當部和錢莊 是個英富的大戶人家 所以蔡濟湘在父親死後 繼承了豐厚的遺產 蔡有一個親戚叫做葉德輝 此人是湖南民生前清御史 喜愛收藏 也擅長鑒別字畫 在葉的影響以及指導之下 蔡也喜歡上了收藏文物 並對古文字頗有些研究 蔡濟湘在拿到帛書後 小心將帛書上的泥土和污穢用毛筆洗乾淨 將帛書展開並對其進行臨摹和研究 自此 一個被塵封了千年的文化寶庫 被徐徐打開了 1944年6月19日 日軍攻陷長沙 蔡濟湘一家輾轉逃到了湘西 在湘西 蔡濟湘把多年研究帛書的成果 寫成了《宛周贈書考證》 以紀念逃亡過程中慘死的妻女 而這本書也成了最早記錄和研究楚帛書的文獻 據1944年石印版《宛周贈書考證》中的記載 帛書被蔡濟湘拿到時 就已經因為保管不當而損壞過半 再加上年代久遠 絲質帛布的顏色呈現深褐色 導致文字難以辨認 於是在1946年 蔡濟湘帶著帛書來到上海 希望用先進的紅外線攝影技術 來辨認帛書上模糊不清的字跡 蔡剛到上海不久 一個她在長沙認識的美國人 就敲響了她下榻的蜈蚣大酒店的房門 這個人叫做柯強 表面的身份是長沙雅裏中學的老師 但其真實身份 是當時美國戰略情報局的一名特工 他曾在長沙四處蒐集文物 並把文物倒賣到美國 在此期間 他與蔡濟湘結識 柯強弄清了蔡的來意之後 謊稱自己有一部紅外線攝影機 並把帛書騙到了手 第二天 蔡去找柯強索要帛書未果 他哪裡知道 直到離開人世 他就再也沒有見到那張珍貴無比的楚帛書 原來柯強早就盯上了這份帛書 帛書到手之後 他立即讓同為美國情報人員的舒爾特斯 於1946年7月把帛書帶去了美國 從此國寶流露異鄉 至今未歸 舒爾特斯把帛書帶到美國後 當年8月把帛書轉交給自己的助手史克曼 並寄存於納爾遜·阿特金斯美術館 1946年9月16日之後 又寄存於福格博物館 近20年後的1964年 柯強把其中相對完整的一張帛書 賣給了塞克勒博士 塞克勒一度將帛書存放於紐約大都會博物館展出 後來他又先後出資 興建三座以自己名字命名的博物館 並最終把楚帛書存放於其中的 弗利爾·塞克勒美術館 成為鎮館之寶 1992年6月12日 柯強把一直留在自己手中的帛書部分殘片 全部匿名捐獻給了弗利爾·塞克勒美術館 至此 由柯強帶到國外的帛書終於完整齊聚 全部帛書被分為六個盒子存放 其中第一帛書 也就是四十令 單獨放在一個盒子裡 殘帛 所謂的第二帛書 也就是柯強後來捐獻的部分 被分別放在五個盒子裡 從1942年 帛書在長沙被四個土夫子挖掘出土 到1992年在異國他鄉再次齊聚 已經過去了整整50個春秋 那麼這件珍貴的國寶上 究竟記載了些什麼內容呢? 帛書是絲帛材質 在這塊長47釐米 寬38.7釐米的絲帛上 有大面積的文字兩篇 圖像16幅 帛書上面的圖文分佈大致是這樣的 帛書中部有兩篇文字 字體是戰國時期流行的楚文字 一共有900餘字 一篇正寫 另一篇則是倒著寫的 分別為八行和十三行 帛書四周每條邊都有三幅彩圖 共十二幅 每幅圖旁邊都配有少量文字 帛書四角上還有四種植物的圖像 一般認為 這四種植物就是前面提到的 創世四神子 文字中的十三行段 記錄的天地四時和吉凶 主要強調順令之遂 順天敬神的重要性 這段記錄 對於研究戰國時期楚國的人文氣候 宗教信仰都有十分重要的意義 正所謂樹葉有專攻 大臉怪重點要說的是其中的八行段 因為在這部分內容裡 上古神話中 如雷貫耳的十二位大神齊聚一堂 其陣容堪稱是巍巍壯觀 前無古人後無來者 更令人驚奇的是 帛書中對這些大神所擔負的職責 都有較為具體的描寫 他們共同譜寫了一幅 完整壯麗的創世神話樂章 接下來 大臉怪就將逐句為諸君解讀 帛書八行段中的內容 需要提示的是 因為帛書上的文字非常古老 而且存在缺失和模糊不清的情況 我們這裡將按照主流的譯文進行解讀 八行段開篇第一句 就提到了一個重量級大神 雄褒熙 楚人祖先雄姓 這裡稱褒熙為大雄 意思說這位褒熙是楚人的祖先 而褒熙就是眾所周知的福熙 這句話的大致意思是說 在遠古的洪荒時代 整個世界都充滿了黑暗昏茫的水 一片混沌矇昧 無名無別 風雨欲擊不暢 就在這樣的世界中 楚人的遠古祖神大雄福熙 從雷澤中誕生 緊接著 另一位重量級的大神也登場了 原文中稱其為女田 根據別處出土的儲檢記載 所謂女田就是女媧 帛書中說 福熙與女媧結合 並生下了四個神子 四神子在混沌世界中創造了大地 並將天和地分隔開來 按照陰陽參和的原則 化育了萬物 並誕生了兩個非常重要的人 雨和瀉 雨就是成功治水 並建立下朝的大雨 而瀉則是那位天命玄鳥 降而生傷的陰人之祖 四神命令雨和瀉 淹填洪水 並繼續創造和管理大地 接下來的一句話中 講述了四神繼續創造世界的具體內容 四神測量了天空 並在天空之間上升下地 繼續創造萬物 因為世界剛剛誕生之時 河流被山川阻隔而淤滯不暢 所以四神命令陰陽二氣互相衝撞激盪 產生的巨大能量使龍、鼓、翼、力 四條河流變得通暢 這時天和地已經出現雛形 並開始有了初步的秩序 博書的下一句話中 四神又創造了另一個極其重要的東西 時間 博書說 那時候還沒有誕生太陽和月亮 所以四神就根據自己管理的區位 以步測的方式推定了一年的時間 並將其區分為春夏秋冬四時 在第二段落的開頭 博書記載了四位神的名字 但因為其中的字跡存在殘缺 大智能辨認為 青某甘、朱四丹、六黃難、某墨甘 從名字來看 這四神的具體形態似乎是青、紅、黃黑四種顏色的植物 在博書中也有所描繪 這個我們稍後會說到 在四神初步開創了世界後又過了很久 另一個重量級的上古大神登場了 他就是地圈 博書中說 地圈創造了太陽和月亮 地圈生日月的神話在《山海經》中同樣有所記載 《大荒南經》中說 西河者地圈之期生十日 《大荒西經》中說 地圈期長期生月時有二 此時欲知 日月誕生之後 世界開始有了光明 但是由於日月運行紊亂 爆發了一場大災難 大地開始裂開 山林也都翻側傾倒 於是四神子開始採取補救措施 他們修補天空 以使天空能夠完整地覆蓋大地 並讓天蓋有序地順向進行旋轉 天蓋旋轉這一條 對應的是遠古人們對於夜空的觀察 天上的星斗都在圍繞北極星旋轉 在彼時的認知中 星斗是固定在天蓋之上 使天蓋帶動星斗旋轉 在修補好天蓋之後 四神子又用青赤黃白黑 五目之精華加固天蓋 這一條與我們熟知的 女媧煉五色石以補蒼天 可謂有異曲同工之妙 接著大神炎帝與火神祝融登場了 佛書中說 炎帝命令祝融召喚四神降臨到人間大地 奠定了天之三維與地之四極 並告誡世間的生靈 如果違逆九天的諸神 天下就會出現巨大的災難 所以絕不要滅污天神 此後 帝圈開始制定日月運行的規則 使它們有序運行 讓世界不再造成混亂和災難 至此 一個完整有序的世界 在一干上古大神的各司其職之下 終於誕生了 然而創世的過程並未就此結束 另一位大神將完成最後的細化工作 上古天國的叛逆者水神貢公登場了 《博書》中說 貢公根據帝圈制定的日月運行規則 推定了十干 進一步明確了四季以及潤月的規則 制定了神聖的曆法 於是天地神靈都按照這個曆法規定的秩序運行 從此不再發生錯亂 貢公此後將制定曆法的原則傳給向土 所謂向土就是《山海經》中記載的後土 是貢公之子 根據《海內經》中的記載 祝融是炎帝的直系後人 祝融降處江水之後 生下貢公 貢公生下了後土 也就是向土 向土又將一晝夜分為 宵、昭、晝、夕四個時段 使時間劃分更為精準 至此 創世完成 以上就是八行段的全部內容 可以說 楚柏書中的這段記載 是有史以來現存最完整的華夏創世神話 沒有之一 它所描述的是整個宇宙的形成 及其秩序確立的全過程 概括起來主要包括三大階段 分別是 天地的開闢及宇宙秩序的初步確立 然後是宇宙秩序的破壞及其重整和鞏固 最後是宇宙秩序的精密化 這是一個包括了原創世和再創世的 完整創世神話 更讓人驚嘆的是 伏羲、女媧、帝群、炎帝、祝融 貢公等上古大神悉數登場 他們有序分工緊密配合 共同完成了開天閉地的創世壯舉 柏書中最後一位出場的貢公之子向土 是協助貢公完成時間精細化的神 《山海經·海內經》中說 貢公生厚土 厚土生耶明 耶明生歲時有二 向土之子叫做耶明 耶明是上古時間之神 他生下了十二個歲神 這十二歲神協助耶明掌控時間的有序運行 令人寒毛直立的是 在柏書的四周 正好描繪了十二位奇形怪狀 難以描述的神人形象 這十二個神人或者說神獸 一般被稱為十二月令神 每個神人都有自己的名字 而且能夠與《爾雅詩天》中的十二月神一一對應 除了名字之外 每個神像的旁邊都有一小段文字 寫的是對應月份示意的形式和禁忌 那麼接下來 就讓我們依次瞭解一下柏書上這十二個神人 第一位神人名叫曲 指手春真月 他與其說是人 其實更像一隻戴著長長藤蔓的胡瓜 細看之下 他長著人的面容 鳥的身體和蛇的尾巴 神像旁的提及說 真月是燕子回巢的季節 應盡量避免殺生 如果在真月裏領軍出征 將帥會受到責罰 戰爭也會失敗 第二位神人名叫儒 指手春二月 這位神人形狀更加奇特 他長著四個類似腦袋的東西和兩個鳥的身體 與其說他是個神人或神獸 其實更像一臺奇怪的機器 神像旁的提及說 在二月可以領軍出征 也可以修築城池 但是不適合迎娶妻妾 第三位神人名叫丙 指手春三月 這幅神像遠看只有黑曲曲的一塊 細看之下才能辨認出 他原來是一個方形的腦袋 面部的耳、鼻、口和睫毛依稀可見 神像旁的提及殘缺較多 只能分辨出畜生分幾個字 無法理解含義 第四位神人名叫愚 指手夏四月 這位神人的形象非常類似 人手蛇身的伏羲女蛙像 他的身體像兩條蛇糾纏在一起 頭部像牛 但是卻長著四根牛角 神像旁的提及說 四月是良辰吉日 適合迎娶和迎親 也適合生育後代 第五位神人名叫高 指手夏五月 這位神能輕易辨認出人形的輪廓 但是他的脖子在中間 又分出了一個山字形 其上並排長著三個腦袋 細看之下 他似乎雙手拿著兩條蛇 雙腳各踩著一條蛇 提及說 五月的太陽和月亮光芒太盛 不適合祭祀活動 但適合捉拿盜匪 第六位神人名叫且 指手夏六月 他是清晰可辨的猴子形象 雙手拿著兩條蛇 身後還有一條尾巴 神像旁的提及說 六月雨量充沛 容易發生洪水 水師出征不能選在六月 否則必敗 第七位神人名叫象 指手秋七月 他的形象是人面而鳥身 面帶微笑 頭上似乎還有兩隻長長的腳 但只有一隻爪子 提及說 七月適合修建糧倉 不適合修建梯壩 另外 七月容易出現盜匪 應注意防範 第八位神人名叫臧 指手秋八月 他很像一頭嘴裡吐出長長舌頭的牛 提及說 八月不適合蓋房祭祀 也不適合婚嫁 第九位神人名叫玄 指手秋九月 初看這幅神像讓人一頭霧水 不過仔細辨認 再加上一點想像的話 似乎畫的是一隻鳥 左邊是兩隻爪子 右邊是兩隻張開的翅膀 在脖子的前端 似乎淺淺的畫了一個 沒有完成的頭部素描 能夠清晰的辨認出 兩隻眼睛和長長的鳥慧 提及說 九月適合砍伐樹木和採集茅草 用來修築房屋 第十位神人名叫楊 指手冬十月 他是一隻神鳥 頭上有鳳凰一般分岔的羽冠 身體和尾巴上 卻有著豹子一樣的紋路 提及說 十月是一個美好的季節 在神鳥的守護之下 諸事不計 第十一位神人名叫孤 指手冬十一月 他是一位面目猙獰的 扭手人參神 很像上古傳說中的赤油 神像旁的提及說 該月最適合發生戰爭 會盟諸侯 攻伐城池和傾角盜匪 第十二位神人名叫圖 指手冬十二月 他與其他神人相比 更像是一位 我們想像中的神話人物 他方頭大耳 人參鳥爪 嘴裡似乎閒著一條蛇 身上還穿著帶有裝飾的衣服 這個形象 很容易讓我們聯想起 《山海經》中 人手鳥身的北海之神玉強 神像旁的提及殘缺較多 只能分辨出不可攻幾個字 無法理解含義 以上就是楚伯書描繪的十二位神人 不得不說 這些上古神靈雖然形象怪異 卻讓我們對楚人的神話世界 產生了無盡的想像 伯書提及中的民俗禁忌 也不能完全理解為迷信 他們源自先民們對大自然的觀察 是千百年來積累的生存經驗 在那個世界認知尚且稚嫩的時代 這些就是鄙視人們眼中的科學 1973年 考古人員在當年土夫子的指引下 對出土伯書的楚墓進行了正式發掘 在子彈庫一號墓中又出土的一幅博畫 後來被稱為人物玉龍博畫 這幅博畫又會有怎樣的故事呢 我們以後再說 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的 《上古神話那些事》系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見