《韓非子》原文朗讀（配文字） P32 - 32《韓非子》外儲說左上第三十二

外楚說左上第三十二 一 明主之道 如有若之應福子也 明主之聽言也 美其辯 其觀形也 賢其遠 古群臣市民之道言者於洪 其身形也離世 其說在田鳩對京王也 古墨子為木淵 毆鬼助武功 服藥酒中言 明君聖主之以讀之也 二 人君之聽言也 不以公用為地 則說者多及及白馬之說 不以儀帝為官 則舍者皆如異也 仁主於說也 皆如燕王學道也 而常說者皆如正人徵年也 是以言有先察危難而非物也 故理會誦墨解化策也 論有於身弘大非用也 故未振詹車壯皆鬼魅也 因而弗南奸雀為公也 故誤辯暴戒莫迪皆奸胡也 且於慶屈將也而污壞 泛居瓊宮而功者 是故求其償者非歸降也不可 三 習弗相為則則望 自為則是行 故父子或怨俏或庸作者盡昧庚 說在文公之先宣言 與勾踐之稱如黃也 故桓公唐蔡怒而公處 吾起懷抄蝕而順商 且先王之父宋中鼎之名 皆波無之際化山之薄也 然先王所欺者利也 所用者利也 注舍之焉目辭說也 情許學者而行晚慢於先王 或者不宜驚呼 如是不能庚也 正獻人得車厄也 為人左邑也 不子欺血必庫也 而其少者是長者隱也 先王之言 有其所為小而是亦之大者 有其所為大而是亦之小者 未可避之也 說在宋人之解書 與梁人之讀記也 故先王有隱書而後世多焉說 夫不事國事而謀先王 皆歸取渡者也 四 利之所在民歸之 明之所彰是死之 是以公外於法而賞佳焉 則尚不信得所利於下 明外於法而欲佳焉 則是勸明而下敘之於君 故忠章須以事而忠謀之民 棄田圃而隨文學者亦之半 憑公非痛足弊而不敢壞作 盡國之辭世託者國之垂 子三世者 言習法則官府之極也 行忠事則如令之民也 二君之禮太甚 若言禮法而行遠公 則省外民也 二君又何禮之 禮之當王 且居學之事 國無事不用利 有難不披甲 禮之則墮修更戰之功 不禮則周主上之法 國安則尊險 威則為屈公之威 人主悉得於居學之事哉 故明王論禮資是中山也 五 詩曰 不公不親 庶民不信 復月之以無一子 緩之以正儉送香 則之以尊厚更戰 府不明分 不則成 而以公親為下 且為下走睡臥 與去掩蔽微服 孔子不知 故稱遊魚 鄒君不知 故先自怒 明主之道 如書像不列 以昭侯之悉聽也 六 小信成則大信利 故明主基於信 賞罰不信 則禁令不行 說在文公之公園 以積政救厄也 是以吾啟須故人而食 文侯會於人而列 故明主信 如曾子沙至也 患在尊力王積井谷 與力窺曼兩河也 又經 一 扶子賤至善輔 有若賤之也 子何取也 扶子曰 君不知不其不孝 使至善輔 觀世極 今憂之 故取也 有若曰 其者順古武賢 歌南風之詩 而天下至 今以善輔之系也 治之而憂 治天下將奈何乎 故有術而譽之 身坐於廟堂之上 有楚女子之色 無害於志 無術而譽之 身雖脆曲 猶未有意 楚王魏田鳩曰 莫子者顯學也 其身體則可 其言多不便 何也 曰 喜秦伯嫁其女於晉公子 令晉為之侍莊 從文醫之應七十人 至晉 晉人愛其妾而建宮女 此可謂善嫁妾 而未可謂善嫁女也 楚人有賣其諸於政者 惟木蘭之貴 薰以貴嬌 墜以諸欲 飾以玫瑰 及以與翠 政人買其毒而還其諸 此可謂善賣毒矣 未可謂善喻諸也 今世之談也 皆道便說文辭之言 人主覽其文而望其用 莫子之說 傳先王之道 論聖人之言 以宣告人 若辯其辭 則恐人懷其文 望其直 此與楚人玉珠 秦伯嫁女同類 故其言多不辯 莫子為木淵 三年而成 非一日而敗 弟子曰 先生之巧 志能使木淵飛 莫子曰 不如為車泥者巧也 勇直齒之木 不費一朝之事 而引三十旦之刃 志遠力多 久於歲數 今我為淵 三年成 非一日而敗 惠子聞之曰 莫子大巧 巧為泥 濁為淵 宋王與其仇也 助武功 毆鬼唱 行者止觀 助者不倦 王聞 詔而自知 對曰 臣師射擊之毆 又閑於鬼 王詔射擊使之毆 行者不止 助者知倦 王曰 行者不止 助者知倦 其毆不勝如鬼美何也 對曰 王識奪其功 鬼四板 射擊八板 至其間 鬼五寸 射擊二寸 服良藥苦於口 而智者勸而引之 知其入而以己及也 忠言服於耳 而明主聽之 知其可以至功也 二 宋人有請為燕王 以吉次之端為母侯者 比三月齋然後能觀之 燕王因以三聖養之 所欲也功言於王曰 臣聞人主無時日不厭之齋 今之王不能久齋以觀無用之器也 故以三月為期 反客薛者 以其所以薛必小 今臣也人也 無以為之薛 此不然物也 王必察之 王因求而問之 果忘乃殺之 也又為王曰 既無度良 言談之事 多吉次之說也 亦曰 燕王徵巧庶人 為人請以吉次之端為母侯 燕王悅之 養之以五聖之奉 王曰 無事觀客為吉次之母侯 客曰 人主欲觀之 必半歲不入宮 不飲酒食肉 與祭日出 是之宴因之間 而吉次之母侯 乃可見也 燕王因養為人 不能觀其母侯 正有臺下之也者 為燕王曰 臣為薛者也 諸微物必以薛薛之 而所薛必大於薛 今吉次之端 不容薛封 難以至吉次之端 王是觀客之薛 能與不能可知也 王曰 善 謂為人曰 客為吉薛之 曰以薛 王曰 無欲觀見之 客曰 臣請之攝取之 殷陶 尼說 宋人 善辯者也 持白馬飛馬也 扶起既下之辯者 嘗白馬而過關 則固白馬之父 固戒之須辭 則能勝一國 考實案刑 則不能邁於一人 扶新抵麗沙使 構弩而設 隨明而望發 其端未嘗不中秋好也 然而莫能復其處 不可謂善設 無常宜地也 設五寸之地 隱十步之遠 非一旁蒙不能避全者 有常宜地也 有度難而無度易也 有常宜地 則一旁蒙以五寸為巧 無常為地 則以望發而中秋好為桌 故無度而應之 則便是凡說 設度而遲至 雖智者猶未師也 不敢妄言 僅人主聽說 不應之以度而越其辯 故奪以功 欲其行而不入關 此人主所以常欺 而說者所以常揚也 刻有教因王為不死之道者 王使人學之 所使學者為及學而剋死 王大怒諸知 王不知克之欺己 而諸學者之頑也 不信不然之物 而諸無罪之臣 不察之患也 且人所急 無如其身 不能自使其無死 安能使王長生哉 正人有相與徵年者 一人曰 吾與堯同年 其一人曰 我與皇帝之兄同年 送子而不絕 而後悉者為聖兒 刻有為周軍劃策者 三年而成 君觀之與修策者同狀 周軍大怒 劃策者曰 築石板之牆 鑿八尺之有 而以日始初始 加之其上而觀 周軍為之 望見其狀 今長龍蛇禽獸車馬 萬物之狀俱備 周軍大曰 此策之功非不危難也 然其用與速修策同 刻有為其王劃者 其王問曰 劃孰最難者 曰 犬馬最難 孰易者 曰 鬼魅最易 扶犬馬人所知也 但目傾於前 不可淚之 故難 鬼魅無形者 不傾於前 故易之也 豈有居是田中者 縱人屈谷見之 曰 古文先生之意 不適人而時 今古有眾戶之道 今如時 後而無竅 現之 眾曰 扶戶所貴者 為其可以成也 僅後而無竅 則不可剖以成物 而認眾如堅實 則不可以剖而以真 無以戶為也 曰 然 故將棄之 今田中不適人而時 亦無亦人之國 亦兼戶之類也 於慶為污 為匠人曰 污太尊 匠人對曰 此新污也 圖儒而傳聲 不圖儒眾而聲傳腦 以腦傳認眾圖 此亦悲 於慶曰 不然 經日久 則圖肝而傳造 圖肝則清 傳造則直 以直傳認清圖 此亦尊 匠人屈 為之而污壞 亦曰 於慶將為污 匠人曰 才聲而圖儒 伏才聲則腦 圖儒則眾 以腦認眾 今雖成 久必壞 於慶曰 才肝則直 圖肝則清 今成得肝 日以清直 雖久必不壞 匠人屈 作之 常有見污果壞 範居曰 公之者 必於其進也 不於其食也 伏公人張公也 夫情三尋而倒閑 一日犯跡 是竭之其始 而報之其進也 焉得無轍 且張公不然 夫情一日而倒閑 三尋而犯跡 是報之其始 而竭之其進也 公人窮也 為之 公者 範居於慶之言 且文辯辭聖 而反世之情 人主悅而不進 此所以敗也 夫不謀至強之功 而焉乎便說文利之聲 是卻有術之士 而任壞屋折功也 故人主之於國事也 且不達乎 工匠之購屋張公也 然而是窮乎 犯居於慶者 為虛辭 其無用而勝 時是其無益而窮也 人主多無用之辯 而少無益之言 此所以亂也 今世之為 犯居於慶者不錯 而人主悅之不直 是貴敗折之類 而以智術之人 為工匠也 不得失其技巧 故屋壞功折 知智之人不得行其方術 故國亂而主危 夫因而相予戲也 以塵為飯 以圖為羹 以木為字 然至日晚必歸翔者 塵飯圖羹 可以戲而不可食也 胡昌上古之傳誦 辯而不怯 道興亡仁義 而不能正國者 此義可以戲 而不可以為志也 不慕仁義而弱亂者 三進也 不慕而至強者 勤也 然而畏敵者 志畏敝也 三 人為嬰兒也 父母養之儉 子長而怨 子盛壯成仁 其工養薄 父母怒而俏之 子父至親也 而或俏或怨者 皆邪相畏 而不周於畏疾也 夫賣庸而剝羹者 主人廢家而美食 調布而求益錢者 非愛庸客也 曰 如是羹者且深 鬧者孰雲也 庸客致力而及雲羹者 盡巧而正其末其至者 非愛主人也 曰 如是羹且美 錢布且益雲也 子其養功利 有父子之擇矣 而心調於用者 且邪自為心也 故人行事失語 以利之為心 則越人易和 以害之為心 則父子離且怨 文公伐宋乃先宣言曰 吾聞宋君無道 滅吾長老 分纔不忠 教令不信 於來為民誅之 曰伐吾乃先宣言曰 吾聞吾王住如黃之臺 決冤權之恥 提苦百姓揭密財貨 以盡民利 於來為民誅之 太女為桓公妻 桓公與之成舟 夫人蕩舟 桓公大懼 盡之不止 怒而出之 乃且賦詔之 因賦庚駕之 桓公大怒 將伐蔡 眾府見曰 不以寢席之系 不足以伐人之國 工業不可繼業 請吾以此為基業 桓公不聽 眾府曰 必不得已 處之精毛不共於天子三年矣 君不如舉兵為天子伐楚 楚服因還惜蔡 曰 吾為天子伐楚 而蔡不以兵聽從 因遂滅之 此義於名而利於實 故必有為天子誅之名 而有報仇之實 吾豈為衛將而攻中山 君人有病居者 吾豈跪而自損其膿 傷者母立而棄 人問曰 將軍於弱子如是 尚何謂而棄 對曰 吾豈損其腹之瘡而復死 今是子又將死也 今吾是以棄 趙主婦令公施勾踢而緣波無 刻書人記其上 廣三尺長五尺 而樂之曰 主婦常遊於此 秦昭王令公施勾踢而上華山 以松柏之心為帛 劍長八尺 旗長八寸 而樂之曰 昭王常與天神博於此矣 文公反國治和 令鞭鬥捐之 襲辱捐之 手足貧之 面目離黑者好之 舊犯聞之而夜哭 公曰 寡人出亡二十年 乃今得反國 舊犯聞之不喜而哭 亦不欲寡人反國也 犯對曰 鞭鬥所以食也 而君捐之 襲辱所以臥也 而君棄之 手足貧之 面目離黑 老有功者也 而君厚之 今臣與在後 終不生其哀 故哭 且臣為君行詐偽 以反國者重矣 臣上自誤也 而曠於君 再拜而辭 文公指之曰 諺曰 注射者千菊而治之 端冕而似之 今子與我取之 而不與我治之 與我治之 而不與我似之焉 乃竭所貪而蒙於何 鄭縣人不子 使其妻為庫 其妻問曰 今庫何如 夫曰 向無故庫 其因毀心令如故庫 鄭縣人有得車厄者 而不知其名 問人曰 此何種也 對曰 此車厄也 而又復得一 問人曰 此是何種也 對曰 此車厄也 問者大怒曰 囊者曰車厄 今又曰車厄 是何種也 子汝欺我也 遂與之鬥 為人有左翼者 鳥智 因先以其冤揮之 鳥驚而不赦也 鄭縣人不子妻之事 買鱉以歸 過飲水 以為可也 飲縱而飲之 遂枉其鱉 不紹者是長者飲 長者飲以自飲也 亦曰 魯人有自習者 見長年飲酒不能叫而唾之 亦笑唾之 亦曰 宋人有少者欲笑善 見長者飲無餘 非堪酒飲也 而欲敬之 疏曰 深知術之 宋人有智者 因崇大自深術也 人曰 是何也 對曰 疏言之固然 疏曰 既刁既拙 還歸其樸 良人有智者 動作言學 舉世於文 曰 難之 故失其實 人曰 是何也 對曰 疏言之固然 影人有謂因相國疏者 業疏或不明 因謂持足者 曰 舉足 而勿疏舉足 舉足 非疏亦也 因相國受疏而悅之 曰 舉足者尚明也 尚明也者 舉賢而任之 因相白王 王大悅 國以智 智則智矣 非疏亦也 今世學者 多似此類 證人有欲買驢者 顯自奪其足而置之其座 置之適而忘操之 以得驢乃曰 無忘持度 反歸取之 即反適罷 遂不得驢 人曰 何不適之以足 曰 寧信度 無自信也 四 王登為忠謀令 上言於鄉主曰 忠謀有識 曰忠彰須及者 其身甚修 其學甚博 君何不舉之 主曰 子獻之 我將為忠大夫 鄉事見曰 忠大夫 盡眾烈也 今無功而授 非盡臣之役 君其耳 耳畏之目也 鄉主曰 我取燈 及耳耳目之以 燈之所取 又耳耳目之 是耳目人 決無以也 王登一日 而見二忠大夫 與之填宅 忠謀之人 棄其填雲 賣宅樸而隨文學者 亦知半 書相欲作 評公請示 公非痛足畢 轉金而不敢壞作 晉國文之 皆曰 書相賢者 評公禮之 轉金而不敢壞作 晉國之辭士託 目書相者 國之垂矣 鄭縣人有驅公者 聞敵 恐 因死 恐矣 因生 趙主父 使禮資 視中山 可攻否也 環報曰 中山可伐也 君不及伐 將後其焉 主父曰 何故可攻 禮資對曰 其君獻好言學之事 所輕蓋與車 以見窮驢愛相之事 以實數 抗禮下不一之事 以白數 君曰 以此言論 視賢君也 安可攻 司曰 不然 服好言學之事而朝之 則戰事待於杭鎮 尚遵學者 下士居朝 則農夫待於田 戰事待於杭鎮者 則兵弱也 農夫待於田者 則國貧也 兵弱於敵 國貧於內 而不亡者 未知有也 伐之不亦可乎 主父曰 善 舉兵而伐中山 遂滅之 五 齊桓公好扶子 一國盡扶子 當世時也 五宿不得一子 桓公患之 謂管仲曰 寡人好扶子 子貴甚 一國百姓 好扶子不矣 寡人奈何 管仲曰 君欲止之 何不事物一子也 謂左右曰 無甚物子之秀 於是左右 事有一子而盡者 公必曰 少卻無物子秀 公曰 諾 於是日 郎中莫一子 其明日 國中莫一子 三日 境內莫一子也 亦曰 其王好一子 其人皆好也 其國五宿不得一子 其王患子貴 賦稅王曰 不公不親 庶民不信 今王御民無一子者 王請自解子衣而朝 群臣有子衣盡者 曰 亦遠 寡人物秀 是日也 郎中莫一子 是月也 國中莫一子 是歲也 境內莫一子 鄭簡公為子產曰 國小 迫於精進之間 今成鍋不完 兵甲不備 不可以待不渝 子產曰 臣遞其外也 以遠矣 而守其內也 以固矣 國雖小 猶不危之也 君其物優 是以莫簡公身無患 子產象正 簡公為子產曰 飲酒不樂也 雛鬥不大 中古餘色不明 寡人之事不一 國家不定 百姓不治 剛佔不吉目 亦子之罪 子有職 寡人亦有職 各守其職 子產退而為政 五年 國無盜賊 盜不時宜 陶藻之印於街 者莫遠也 追刀一到三日可返 三年不變 民無積也 宋襄公與楚人 站於桌骨上 宋人既成劣意 楚人未及計 又司馬構牆 屈而見曰 楚人重而宋人寡 行使楚人半赦 未成劣而積之 必敗 襄公曰 寡人聞君子曰 不從商不勤二謀 不推人於險 不迫人於惡 不古不成劣 今楚未及而積之 駭矣 行使楚人 必赦成朕而後 古事盡之 又司馬曰 君不愛宋民 復心不完 特為一爾 公曰 不反劣且刑罰 又司馬反劣 楚人已成劣 轉朕矣 公乃古之 宋人大敗 公傷骨 三日而死 此乃慕自親人 亦知禍 復必是人主之 自公親而後民聽從 是則將令人主 更以為上 復戰艷行也 民乃肯更戰 則人主不太威乎 而人臣 不太安乎 齊景公有 少海 傳記從中來 也曰 應急甚且死 恐攻後之 景公據起 傳記又至 景公曰 復駕樊居之聖 使鄒子韓書譽之 行數百步 以鄒為不及 奪佩代之譽 可數百步 以馬為不進 進是車而走 以樊居之樑 而鄒子韓書之巧 而以為不如 下走也 謂昭王譽譽官士 謂孟長軍曰 寡人譽譽官士 軍曰 王譽譽官士 則何不試 習讀法 昭王讀法 實與簡而睡臥矣 王曰 寡人不能讀此法 不不恭親 其士丙 而欲為人臣 所宜為者也 睡不亦宜乎 孔子曰 為人君者 有魚也 民有水也 魚方水方 魚源水源 鄒君好服長嬰 左右皆服長嬰 嬰甚貴 鄒君患之 問左右 左右曰 君好服 百姓亦多服 是以貴 君因先自斷其嬰而出 國中皆不服長嬰 君不能下令 為百姓服度以盡之 乃斷嬰出以示民 是先祿以利民也 書相富烈 功多者受多 功少者受少 韓昭侯為申子曰 法度甚不宜行也 申子曰 法者 見功而予賞 因能而受官 今君設法度 而聽左右之請 此所以難行也 昭侯曰 吾自今以來 之行法矣 寡人悉聽矣 亦曰 申子請視其從兄觀 昭侯曰 非所學於子也 聽子之業 拜子之道乎 無其用子之業 申子 必設請罪 六 進文宮公園 果時日涼 罪與大夫妻時日 至園時日 而園不下 積金而退 罷兵而去 是有從園中出者 曰 園三日即下矣 群臣左右見曰 福園之時節 歷盡矣 君孤待之 公曰 吾以視其時日 不去是亡吾信也 得園失信 吾不為也 罪罷兵而去 園人聞曰 有君如比其信也 可吾歸乎 乃降公 衛人聞曰 有君如比其信也 可吾從乎 乃降公 孔子聞而記之曰 公園得位者信也 文公衛基正曰 舊惡乃何 對曰 信 公曰 安信 曰 信名 信事 信義 信名則群臣守之 善惡不渝 百事不殆 信事則不失天時 百姓不渝 信義則近親勸勉 而遠者歸之矣 吾起初 欲故人而止之時 故人曰 諾其反而時 吾子曰 殆公而時 故人至暮不來 吾起至暮不時而殆之 明日早 令人求故人 故人來 方與之時 魏文侯與於人 七列 明日會天極風 左右指文侯 不聽 曰 不可以風急之故 而失信 吾不為也 遂自驅車往 犯風而罷於人 曾子之妻之世 其子隨之而棄 其母曰 汝還 故反未汝殺之 妻逝世來 曾子欲不至殺之 妻子之曰 特與嬰兒戲爾 曾子曰 嬰兒非與戲也 嬰兒非有志也 乃父母而學者也 聽父母之教 今子妻之 是教子妻也 母妻子 子而不信其母 非以成教也 罪烹製也 楚立王有 井谷與百姓為界 飲酒醉 故爾姬 民大驚 使人指之 曰 無罪而與左右戲爾 姬之也 民皆罷 居數月有井 姬谷而民不復 乃庚令名號 而民信之 理虧井其兩河 曰 井井敵人 但沐且至姬汝 如是者再三而敵不至 兩河懈怠 不信理虧 居數月 秦人來襲之 至姬奪其君 此不信患也 亦曰 理虧與秦人戰 為左河曰 速上又何以上矣 要遲而至右河曰 左河以上矣 左右河曰 上矣 於是皆爭上 其明年與秦人戰 秦人襲之 至姬奪其君 此不信之患 有相與宋者 子產離之 而無始通辭 道至其言 以告而知也 惠四公使人過官室 官室喝難之 因是官室已今 官室乃舍之 四公為官室曰 某時有客過 而予汝今 因遣之 官室大恐 以四公為明察