黃帝內經與養生 《黃帝內經與養生》（一）——《黃帝內經》為何被世人視若珍寶？

各位朋友大家好 前面幾集呢 我講了夏季如何養君主之冠 心臟 那麼從這一集開始呢 我們就講這個皇帝內經與養生 為什麼要講皇帝內經呢 大家都知道我前面講過很多視頻啊 什麼性格養生啊 體制養生啊 五臟養生啊 四肌養生啊等等 大家都知道這些養生的方法 養生的理念和養生的一些基本原則都從哪發端呢 皇帝內經發端出來 中醫現在所有的臨牀框架 臨牀思維 它全部都是發端於皇帝內經 它是我們中醫的源頭 當然你說皇帝內經就是憑空出現的嗎 也不是 其實在皇帝內經之前呢 也有很多中醫的經典著述 但是都失傳了 找不到了 看不見了 能看到他們的影子就在皇帝內經裡面 所以皇帝內經呢 是中醫現存最早的一部經典 那我們就溯源看一下 中醫的最初是什麼樣子的 它最初雖然是稚嫩 但是它充滿了智慧和韌性 我們現在老是講養生養生嘛 中醫的養生發端於皇帝內經 那你說這個皇帝內經是兩千多年以前的書 怎麼到現在還被很多中醫視若珍寶呢 它是有它的道理 因為它的出生非常高貴 也就是它的陪胎期的發育是非常好的 這是一個珍貴的種子 所以現在才能長成參天大樹 那我們來看它出生在什麼時代 它出生在什麼環境 什麼氛圍 人類的文明啊 有一個軸心時代 這個軸心時代呢 從實際上來說就是公元前八百年到公元前的兩百年 大概是五六百年前的時間 從空間上來說呢 就是北緯25度到北緯35度之間 這個時間和這個地域的人類 它發展到一定程度 它解決了生存問題 基本的溫飽問題以後呢 就像小孩子生長發育 到了某一天 他突然的開竅了 養過孩子的媽媽都有這種感覺 小孩子突然開竅了 那那個時候呢 他們又生活在一個非常真實的社會環境和自然環境中 他們是赤裸裸的和人和人接觸 赤裸裸的和自然接觸 這個時候他們就會仰望星空思考問題 就醞釀出了一直到現在都在規定我們東西方文明發展方向 他們所提出來的一些觀點 一些方法 一些哲學 提出來的一些框架 一直到現在都是被我們人類所遵循的 因為他們說的對 符合客觀規律 這些文明的爆發點主要是三個地方 一個是古希臘 比如說他醞釀出古希臘哲學 邏輯學 數學和古代的科學 還有一個點就是古印度的釋迦摩尼 他的佛學 對世界上現在很多人一直到現在還有影響 而且影響是非常大的 再一個就是我們古中國的文明 主要是先秦春秋戰國時代 那為什麼這個時間這些地點出現了這麼璀璨的文明呢 是有幾個因素呢 一個人類的演化到了一定的時間節點 有一定的物質文明解決了生存和溫飽問題 所以我們說吃飽了才能想一些哲學的東西 對不對 第二個 聖經上曾經說至暗時刻當有光 就這個時候呢很亂 希臘城邦出現衰落 社會道德淪喪 而且外敵不斷侵入很混亂 這個時候的古印度也是 很多小國在一起打得天翻地覆 那我們中國春秋戰國大家都知道禮崩樂壞 那麼我們中國有句話叫做艱難困苦欲如餘生 越是艱難的時候越容易醞釀出英雄高人 我們說高人都是應運而生 這個運它不一定是順的坎坷的 反而會出人才 最後一個因素是什麼呢 那個時候沒有一個同在某一個社會的一個主流話語 主流的思想 他那個時候是百無禁忌 百花齊放 百家爭鳴 所以那個時候的思想非常鮮活和活潑 我記得我年輕的時候 剛上中醫院校的時候 那時候我們有一股兒嘛 大家都那時候一學一股兒 都覺得要補充一下古文知識就要去買古書 我記得我父親給我一個提醒非常重要 他說你要想看古書一定要學先秦文章 這給我落下了非常深的印象 因為先秦的文章思想非常的鮮活 文字文筆也非常漂亮 他這個漂亮不是說很花燥 點到點的很精彩很精彩 所以這個時候呢 就出現了很多大的思想家 大的哲學家 你看我們中國這時候就出了孔子 根據他的言論所組成的書叫《論語》 中國人叫做半部論語就指天下 老子出《道德經》 這更是一直到現在 《道德經》都是我們中國人的精神家園 所以這些文明呢 對我們後世影響非常大 這些古代文明一直到現在影響我們 它是有它的道理 為什麼呢 它感受抓到了道 就是自然之道 它抓到了 它感知到了 它體悟到了 所以它說出來的東西都很準 都很有道理 都被後人遵循 我們到現在從西方人東方人 我們都能看到他們的陪胎發育 實際上是有一定的差異的 就是文明的陪胎發育是有一定的差異 那我們這些文明走出來的中醫和西醫 它也是一種根本性的差異 所以你老拿中醫的一些觀念去批評西醫 拿西醫的科學觀念 現代科學觀念來批評中醫 這都不對 那世界有沒有可能走向世界大同 發展到現在 我覺得世界大同是可以的 因為我們的生活方式都在怎麼樣 生活環境的塑造和生活方式都在趨通 那這有可能形成世界大同 但是這個同絕對不是絕對的同 它一定是合而不同 就互相接受融洽互相理解 那世界中醫和西醫也是這個樣子 合而不同 那現在就回來看這個道 這個道本身的字面的原始含義 它就是一個水流自然流經的途徑 大家看這個圖 河流 這自然的河流流經途徑 自自然然 順勢而流 沒有什麼道理可講的 沒什麼道理可講的 最後把它用衍生 這個道是指什麼呢 道是指事物演化的自然路徑 自然的變化路徑 那我們現在衍生就是可以理解為 比如說自然之道是什麼 自然之道就是春生夏長秋收冬藏 我們有春溫夏熱秋涼冬寒 對吧有日出日落 有不同的地方出不同的產物 有花開花落 這個就是自然之道 社會之道就是從群居到部落到村莊到一個城 它是個自然演化過程 從它的選址一直到人和人之間的行為 怎麼樣相處 它是自然演化的過程 當我們想感知道的就會感覺到 實際上大道是至簡的 就我們人來說實色性也 這個性就是道 就是人的本能 他活下來他就有這方面的需求 他不吃會餓死 不繁衍人斷子絕孫就沒有人類了 所以這個就是道 人每個人都知道趨利避害 再結合到我們個體 自自然然每個人都有呼吸心跳 有吃喝拉撒 生殖繁衍睡眠覺醒喜怒哀樂 這都可以說是道 感知到這個道以後呢 你遵循這個道所演化出來的術 你就能達到什麼呀 很高的水平 比方說我們說中醫養生啊 它最主要的一個原理 它實際上就是刨丁解牛 有的刨丁呢 不要說殺幾頭牛殺一頭牛 這個刀就鈍了 就出現霍霍了 就鈍了就捲刃了 可是有一個刨丁呢 他殺了一輩子牛 他就是用這一個刀越用越鋒利 他這個刀呢 放在這個牛身上 就像這個水流一樣 非常流暢的就把這個牛給解了 人說你為什麼能夠這麼好的把這個牛給殺了 他說我目無犬牛 實際上他就是抓到了這個紋理 自然的紋理 就是骨頭和骨頭相接的時候 肌肉和肌肉相接 它有一個縫隙有一個紋理 他就按著這個來 所以這個是對中醫養生是啟發非常大 中醫養生就是遵循生命的規律 順勢而來 你不要去砍它 不要去硬割它 刨丁解牛是最能夠說明 在你的工作生活中掌握了道之後所能達到的一種境界 有一個詩說的非常好 什麼是道呢 你就去體驗 比方說日月無人燃而自明 日月沒有人上去給它點火 它自明 這就是道 星辰無人列而自序 天上的星星哪個星座在哪 哪個星座在哪 沒有人去擺弄它 它自然排行程就是這樣的 無人列而自序 禽獸無人造而自生 禽獸不是人造的 它是自然自然演化出來的 風無人揮汗而自動 水無人推而自流 草木無人種而自在 不呼吸而自然呼吸 不心跳而自然心跳 所以它是自然而然不可禁言 道處處都在 經常會說這個人發明瞭什麼什麼 發明瞭什麼什麼 我說地球上是不存在發明的 應該說是發現 所謂科學發現 實際上就是它在一定的領域裡邊 一定的層次上 它掌握了自然規律 並且利用自然規律或者原理 在用氣 就具體的氣物和樹的層面 把它展示出來 為人類所用 這個過程就叫做弘道 《黃帝內經》就是一個弘道的醫學典籍 你只要有了道的觀念 你就會有順勢而為 自然而然的生活態度 就會慢下來 緩下來 定下來 人就會學的客觀 就會有自然而然的敬畏心 好 那現在我們就回到這個《黃帝內經》 說了這麼多 實際上它都是鋪墊 我前面不是說了 我說這個《黃帝內經》 它的出身是很高貴的 它這個胚胎發育 這個胚胎的質量是很好的 那我們看呀 它的成熟年代 恰恰就是在人類文明周星時代 以及周星時代往後的一點時間裡邊 你看它出生的時間是多麼高貴呀 但關於《黃帝內經》成熟呢 成熟呢有兩個問題 一個它成熟在什麼時代 什麼時候寫出來的 第二 誰是它的作者 是不是就皇帝 那肯定不是皇帝了 脫名而已 關於它的成熟時代呢 目前有三種說法 但是這三種說法全部都承認 這個《黃帝內經》成熟於人類文明的周星時代 那個時間段 第一個就認為《黃帝內經》成熟於先秦時期 也就是公元前221年秦朝建立之前 主要是西周春秋戰國 為什麼呢 因為很多人就認為《黃帝內經》這個書 你讀了以後呢 你就會發出感慨 它不僅僅是一個開卷有益的問題 你真正讀進去以後呢 它卻是醍醐灌頂 所以很多人就發出感慨 他說《黃帝內經》這種東西啊 它不是通曉智慧 通達天地之道的聖賢是寫不出這個東西的 你不是那種像孔子老子類似的這種高人 寫不出這種東西來 這是一個 另外一個呢 時間段給它更聚焦一些 就是說 戰國時期大概就是公元前380多年 到公元前220多年之間 這就更縮短 這就是春秋戰國的這個戰國時間段 這幾百年 研究《內經》的人就發現呢 《內經》與戰國時期的這個周禮呀 它的一些說辭有很多相通的地方 就像我們現在是吧 我拿一本書 大致一看 你就截出來一段讓我看 我大致可以感覺到這個書大概是八十年代的書 這個書是大概是現代科技非常發達的情況 都能看出來它的語境啊 語氣啊 用詞啊 措辭啊 都不太一樣的 文風都不太一樣 所以他就發現和周禮有許多相同之處 相同之處 那再比如說《史記》裡邊那個《扁鵲傳》 裡邊所記錄的這些中醫的醫理啊 與《皇帝內經》非常類似 那《史記》《蒼公烈傳》上裡邊的它這個醫理呢 又比《內經》要高一些進步一些 所以就推理呢 《內經》應該是扁鵲以後 《蒼公》之前的作品 也就是戰國時期的作品 最後一種觀點的就是西漢時期 為什麼說有一種觀點是西漢時期 因為戰亂之後呢 經過了春秋戰國 秦朝中國大地是生靈塗炭吶 民不聊生 那這個時候呢 西漢的這些統治者呢 他就非常重視道家 注重修養生息 注重無為而治 而《皇帝內經》裡邊呢 恰恰它的道家思想是非常濃厚的 我們經常學《皇帝內經》背的那些經文啊 它有些就是道家的說辭 直接就搬到《皇帝內經》裡邊來用的 所以我們現在給它一個時間跨度 就融合這三種觀點 那也就是說 它從先秦西周春秋戰國 一直到這個西漢末年 這段時間成書的 所以它不是一時之作 它是一個跨度幾百年的 那然後作者是誰呢 那作者是一些通曉天地之道 非常有高智慧的古代先賢 前僕後繼把它寫出來的 那為什麼脫名《皇帝內經》 我們中國有一個傳統就是比較尊古 脫了這個《皇帝內經》的名 才能流傳下來 這和到現在我們也有這種習慣 你看它脫胎於這個時候啊 它非常鮮活 它一點都不玄 就一點都不玄 它給人感覺非常堂堂正正的 好氣凜然的就出世了 你看啊 在《皇帝內經》五臟別論裡邊 它說了 居於鬼神者不可預言治德 物與真實者不可預言治巧 病不許治者病必不治 治之無功益 你看這句話說的多麼鏗鏘有力 落地有聲 它什麼意思呢 就像我們說醫不上門 我醫生你不求我 我絕對不會主動去給你治病的 它是什麼呢 它說居於鬼神的不可預言治德 你要是信神信鬼 講不成什麼道理呢 我不跟你說那麼多 物與真實者不可預言治巧 你如果很不喜歡我中醫的這些治療方法的話 我根本就不給你解釋很多這種道理 不和你說那麼多 病不許治者病必不治 你會計技醫的話 不讓治這個病 你這個病是肯定好不了的 你會計技醫的話 你治也取不到好的療效 你看這個多麼坦然 多麼落落大方的 他沒有什麼裝神弄鬼的 沒有什麼狠心 在當時他就說這個話 在這個皇帝內經蘇文陰陽陰陽大論裡面說了 皇帝曰陰陽者天地之道也 萬物之剛濟 變化之父母 生殺之本始 神明之福也治病必求本 它什麼意思 它說陰陽兩面性 作用力和反作用力 黑夜和白天 溫暖和寒冷 高和低 熱和寒 燥和濕等等等等啊 男和女啊 等等等等 反正是說 陰陽事物的陰陽兩個方面是天地之道 它們規定了事物的發展 這些是萬物的剛濟 潮剛和濟濾 變化之父母 精子卵子陪胎 源於他們生殺之本始 生也因此 殺也因此 天生天殺 地生地殺 生殺之本始 神明之福也 就是病患莫測 你感覺不到的 有一個規律在那 治病必求於本 所以基於這個中醫提出來 後世中醫就提出來的八剛辯證 所謂八剛辯證 陰陽表裡含熱虛實 以陰和陽為最大的剛 陰比如說理症 寒症和虛症 這都是屬於陰 那麼陽症是什麼呢 陽是什麼呢 表症 實症和熱症 這是一個大剛 就像一個看病的憲法和法律原本一樣 你看病 你最起碼你這兩點要分清楚 進一步再演化出陰和陽之間的關係 寒症和熱症之間的關係 它怎麼轉化 虛症和實症之間的關係 它是怎麼轉化的 你一定要整體的這樣去把握 所以你看它基本上是非常客觀的 它強強調治病一定要抓這個客觀規律 抓人體之道 中醫歷來 它是一個帶有濃厚人文色彩的 一個自然科學 或者也可以說是帶有濃厚自然科學色彩的人文科學 《皇帝內經》可以說是在當時是體現 我們中國人最高智慧和科學水平的一個醫學哲學書 也可以說是一個我們中國古代的一個醫學科學書 所以中醫呢 它是坐而論道 起而治病 所以它是道術結合 以術載道 就是它這個技術啊 它治病的這些技術和理念呢 它是反映道的 最重要的所謂道 就是大家可以想那個原始的這個含義 就是自然而然那個河流的流經渠道 事物的自然演化渠道 這裡邊就涉及到你要遵循道 就必須順勢而為 順其自然 所以有的人把中醫叫做順勢醫學 自然醫學 這個是有道理的 它不硬來 也是以術來弘道的醫學 所以有的時候啊 有些中醫的醫案 尤其是古代的一些中醫的醫案 那讀起來真的是很美 就像一個文學作品 又像一個通俗的哲學讀物 又有點帶有心靈雞湯的那種感覺 又解決人的疾病問題 健康問題 那讀起來是非常好的 關於《皇帝內經》呢 它前面的鋪墊 它的成書啊 它從哪來呀 都給大家簡單的鋪墊了一下 那麼下面呢 我就簡單給大家說一下 我這個系列講座大概包括幾個部分 一個《皇帝內經》對生命的認識 實際上是一個哲學層面的認識 就是它把人是完全放在一個 天地之間的一個大環境下去觀察 我治病也要把你放在天地上 比方說季節的變化 節氣的變化 這個時候人體有什麼變化 他原有的疾病在這種環境下 它發生一種什麼變化 我怎麼樣去應對它 他是這樣看 這個人他是幹什麼的 他是先窮後富還是先富後窮 他是先貴後賤還是先賤而後貴 他這種情況下 他這個病我怎麼樣去處置他 他是放在一個很大的背景上去看的 所以他對生命的認識 沒有很精細的解剖 他微觀沒有 他只有中觀和宏觀的認識 當然他沒有微觀的 沒有很精細的 這也是他不足的一方面吧 可以說第二個大內容 就講一下《內經》的四個重要特徵 一個是他的整體觀念 對生命的認識也好 你怎麼樣生活也好 怎麼樣養生也好 怎麼樣治病也好 一定要整體 人的塑造 他不是說只吃了五穀雜糧 一天一天的長大 一天一天的變老 人的塑造要有社會和自然 社會呢 很多東西去塑造你的 很多東西塑造你 所以你看一個人 看一個病 看一個人 一定要看整體的環境 凡是和他有影響的 你都要考慮進去 這叫整體觀念 你沒有整體觀唸的話呢 就缺乏道德色彩 第二個順適自然 人的生長發育 生長壯老矣 生老病死 他有他自己的規律 你要順應他 呵護他 揚長避短 趨利避害 僅此而已 而不是把他扭轉 把他改變 給他硬來 第三個特徵叫居安思危 當問題還沒出現的時候 當問題不嚴重的時候 當問題還沒有走到最糟的時候 要步步的防範 要步步的進行調整 應對居安思危 就是中醫養生的原點 沒病的時候 怎麼樣對這個生命進行維護和呵護 居安思危 包括你在疾病的治療過程中 怎麼樣步步為營 減少他的發展速度啊 減少併發症啊 最後一個重要特徵就是因人而異 你說出大天來 整體觀念順適自然 居安思危 你最終一定要落實到張三李四具體的人身上 這叫因人而異 比如說我以前講的體制養生 對吧 你養生不是所有的人都去用一種方法 吃清淡的多運動啊 曬太陽啊 吃五穀雜糧啊 要開心吶 你說著容易 落實到具體人 你就知道不那麼容易 對吧 每個人有他自己異形的和不異形的做不到的地方 所以養生要因人而異 治病要因人而異 與人相處也要因人而異 需要認識到人的差別性 主要是講這四個特徵 第三個就是如何診斷疾病 大家對這個中醫看病總覺得中醫很不科學 是吧 我們中醫如果開診所 我們可以不用實驗 不用化驗室啊 這個這個這個影像學設備呀 都可以啊 中醫他就你表示像我 你要讓我真看個病啊 當然是一般的病不是需要搶救的危急重症啊 或者說特別疑難的 一般日常常見病多發病呢 那作為中醫來說 我其實我坐在那我就可以 我的檢驗 我的影像儀器全部在我自己身上的 這就是什麼呢 中醫的望聞問切 發源就是在這個皇帝內經上 他有很多專門講怎麼樣去看面色 怎麼樣去看神 怎麼樣聽聲音 怎麼樣打麥 專門的幾篇文章都是專門說這個麥向的 說的很詳細啊 很詳細 所以中醫治病的他並不玄啊 有的人他老是攻擊中醫 你打個麥 或者這個人坐進來都還沒說話的 你都說他 你都說他大概是什麼病 你都能猜出來 是吧 當然不包括有些人故弄玄虛 如果說你四診望聞問切都比較有經驗 長期摸爬滾打在臨牀上 這個是完全可以做得到的啊 所以告訴大家 在日常生活中 你怎麼樣用自己的五官 自己身上的這些診斷儀器來看看自己有什麼毛病啊 比方說望診怎麼樣看面色呀 怎麼樣看舌頭啊 怎麼樣看這個人的神態呀 聞的聞氣味 比方說這個人的口氣啊 排泄物 分泌物 他的味道 可能身上的體味都說明他內臟有什麼變化 是好的還是要引起注意的 問呢 就是問診啊 通過交流問診知道他這個病的大致發病的情況 而更重要的通過交流呢 問診呢 大概知道這個人是一個什麼樣的性格 什麼樣的起居習慣 他幹什麼工作的 這都非常利於怎麼樣啊 非常利於瞭解這個人的疾病產生的原因 今後你怎麼樣去應對他 怎麼樣去指導改善 切呢 就是打脈摸肚子觸摸這個身體 打脈是中醫的一個大技術嘛 對吧 有的醫生比較有經驗的 他就僅僅打脈 他能開出方來 為什麼呢 三個指頭打脈 一個指頭管一個臟器的事 他雖然有的時候不那麼精準 但是他對這個疾病的發展趨勢 這個試還是挺準的 你根據這個試來開藥 中醫就是順勢醫學嘛 根據這個試來開藥 那像我 我就有這個習慣 有的時候一打脈 就根據他這個脈來選穴位來扎針 比方說他下面這個脈特別弱 和腎相關的和丹田和韌脈相關的穴位 那我就揪為主 如果他上面這個脈呢 特別的有勁 那我上面就要來一點放血 就來一些刺絡呀 讓他出一點血呀 或者用針用蟹的方法呀 刺激感可以給他稍微強一些呀 這個對針灸也是很有幫助的 那再一個就是摸肚子 是吧 你摸他的肚子很鼓漲 有沒有實際的東西 包括沒有這些 如果他小肚子特別鬆軟 那你就跟現代醫學來說的就是核心肌群特別弱 那注意講 脾腎不足 脾腎不足 那就多揪一些 如果肚子特別板直 他就算不運動 他那個肚子也是繃得很緊 能看到肌肉的 這種人一般是比較緊張度比較高的人 他有他容易得的一些疾病 再比方說摸這個位置 中醫叫做持腹疹 就是這一塊 那一般來說 情緒非常放鬆的人呢 氣很順的人 他這個地方都是很柔軟柔韌的 他如果說是心胸之氣很不順 或者有情緒憋悶的話呢 長期憋悶 他這個地方是非常緊的 他就算不鍛煉 你給人感覺好像肌肉很緊 其實不是 他繃得很緊 這叫脹 所以這個是診斷 這個對我們日常生活都很有幫助的 最後一個是講皇帝內經 那個時候他是如何養生和調理體質的 比方說春夏養羊 秋冬養嬰 這個神呢要靜 行呢要動 靜於養神 動於養行 那我們還要怎麼樣啊 還要吃東西 酸苦甘辛鹹五味 他的攝取營養要怎麼樣去均衡 所以這叫飲食方面 那我們下一次呢 就開始進入到皇帝內經與養生這個課程的四大內容了 逐步的展開給大家講 今天就講到這 謝謝各位