【考古文博公開課】文物精品與文化中國 {3}--賈湖骨笛與中國古代七聲音階的起源 P16 - [3.9.1]--上古時期為何偏愛五聲音階

好 說到這裏我們要回到我們這個專題開頭時候的一個問題 那麼既然在距今九千年的時候 我們已經形成了七生一界 但是為什麼我們後面一直是工商絕植於五生一界 就是我們為什麼特別喜歡這個五生一界 這個裏面自有它的道理 其實中國的七生一界它經歷了很長的過程 它在賈湖早期的谷底裏面 其實它是四生一界 後來到五生一界 最後到六生一界 七生一界 我們這樣一步步發展過 那麼其他民族有沒有經歷過這樣一個過程呢 答案是肯定的 我們已故的著名的音樂史家黃翔鵬先生 他說過這樣一段話 我們看 世界上無論東西方的各種民族 只要是遠古和古代音樂史列的遺承 足以判明其音樂發展情況的 幾乎無不採用過五生一界 作為其本民族的調式基礎 問題恐怕在於 五生一界和五生一界的不同 五生的形成過程不同 同樣運用著五生一界 但又取調形的不同 從五生走向七生 發展過程不同 我理解這話就是說 七生音階裏面採用哪幾個聲 作為自己本民族的調式基礎 大家選的不一樣 所以聽起來風格就不一樣 那麼黃先生還講 比方說古希臘 古希臘其實音階的發展 也是非常曲折非常漫長的 它最早經歷過三生音階 就是我們中國的紙工商 它是拿這三個音階作為一個骨幹音來做 那麼後來又發展到四生音階 相當於我們的紙與工商 那麼後來是到了五生音階 它的五生音階其實跟我們工商爵士音階差不多 它經歷了這樣一個過程 它們的音階是拿紙工商 這個結構的四度五度的音幹作為一個基礎 那麼因為它們非常重視四度五度的協和關系 這就形成了古希臘音樂的一個特點 但中國人重視小三度的協和關系 那麼這種採用哪幾個音作骨幹音 偏重於哪一種協和關系 這就決定了不同民族的曲調型的差異 所以民族音樂的多樣性也是這樣引起的 那麼這裏就有一個問題了 那為什麼大家會不一樣呢 為什麼大家所取的骨幹音 這個裏面會不一樣呢 那麼黃先生就分析了 這可能跟我們的語言有關系 各個民族的語言 它的節奏 重音 發音方式 乃至於這種審美的習慣等等 都不一樣 那麼我們最初的歌曲 肯定從語言的基礎上慢慢地變化過來 我們古代藏族裏面有句話叫歌詠言 歌是怎麼來的呢 就是把說話的語言拉長了 那麼你說話有重音啊 有輕拙啊 有等等的因素 那麼這樣一來 就使得我們的歌曲 也隨著語言而有變化 另外就是 中國人有七聲音界 但是他不太喜歡二變 就是變弓跟變速 因為在中國的文化裏面 儒家的思想是講忠正 一個人做人要正 要忠 這個人的心性要忠 要平和 那麼反映在音樂上 多勒彌索拉 工商絕之以 我們認為音比較正 儒家特別喜歡這幾個音 他認為這個二變 它偏 我們打個比方 多勒彌索拉就像樓梯 它每一個音階的高度是一樣的 這跟法根西 就是鋼琴上的黑鍵 它是單音 那個呢 多勒彌索拉呢 才相當於一個白鍵 那麼中間呢 它不是等的 叫法根西的時候 它只有這個半音 那麼我們中國人的審美情緒呢 不太喜歡這個 所以我們就不太用它 加上中國陰陽五行思想定型之後 我們喜歡把什麼東西 都跟陰陽五行配合 金木水火土 方向是東西南北中 內臟是心肝脾肺腎 表現在顏色上是青赤黃白黑 正好五音宮商爵子語 也可以跟金木水火土相配 所以我們就特別喜歡這東西 就把那兩個不用 這兩個不用 不等於它不存在 就好比心肝脾肺腎 這裏面沒有胃 不能說中國人就不知道還有個胃 這道理很簡單 它有一個框架 這框架只能是把最主要的納到裏面去 到最後呢 我們想舉個例子 在中國文化的傳統之下 我們做的曲織 原則上都只用宮商爵子語 多雷米索拉五的正音 可能大家平時不一定意識到 我們這地方簡單地來體會一下 比方我們河北的民歌小白菜 大家聽聽有沒有發揮出來 沒有 我們漢族基本上都是這樣 我們的義勇進行曲 我們西藏的歌曲 我們蒙古族的歌曲 我們臺灣高山族的歌曲 滴滴滴嘟嘟嘟滴滴 這個說明瞭我們這樣一個 飛越非常遼闊非常悠久的中華文明裏面 音樂它是統一的 相反的 有一些歌曲我們一聽就不是中國音樂 比方說一個莫斯科郊外的晚上 噠噠噠噠噠 我們一聽就不是中國歌 因爲這個民族跟民族 它在音樂上它風格是不一樣的