【考古文博公開課】秦陵：帝國與夢想 西北大學 P4 - 1.3秦始皇的信仰與生死觀念

秦始皇雖貴為帝王 但說到底也是人 是人就有生老病死 這是誰都不能迴避的問題 秦始皇當然也不例外 但他卻不甘心自己最終化為一捧黃土 他企圖長生不老 他想成仙 於是乎上演了一場轟轟烈烈的鬧劇 究竟是什麼樣的鬧劇呢 秦始皇在統一了全國之後 這幾年時間又做了哪些荒唐的事呢 文獻的記載 始皇28年 也就是公元前219年 在他剛剛統一天下之後的兩年 秦始皇啟動了第二次全國性的巡遊 太山是這次出巡的目的地之一 因為這次他要去太山舉行一場盛大的風扇典禮 太山在齊地 也就是在今天的山東 秦始皇在這裏遇到一個人 這個人對他的後半生產生了很大的影響 此人就是徐福 史記秦始皇本紀中寫作是《徐誓》 而同一本書《淮南衡山列傳》中 說他是徐福 其實誓就是福 這兩個字同音混用是一個名字 徐福是齊國的人 他是一位方士 方士就是懂得神仙方術 通曉如何長生不老的人 作為一切方士的徐福 是如何影響秦始皇 並對秦始皇產生重大影響的呢 其實很簡單 他就是瞅準時機向秦始皇灌輸了神仙思想 什麼是神仙思想呢 方士們認為天地之間存在著可以永生長生的神仙 普通的人如果喫到神仙給的仙藥 也可以成為仙人 從而達到長生不老 這種思想對於困擾於生死之間的人來說 具有難以抗拒的誘惑力 顯然長生的幻夢讓秦始皇怦然心動 我們可以思想一下 作為中國歷史上的第一個統一天下 自稱為始皇帝的人 秦始皇可謂是自尊自貴 無所不能 但是死亡卻是掀在他頭上的一把利劍 封禪泰山讓秦始皇第一次知道了神仙文化 人原來可以通過喫長生不老的仙藥 獲得肉體上的長生永生 所以當秦始皇聽到許甫所說的神仙思想時 一定是眼前一亮 長生不老對這位老人家來說似乎可以實現了 似乎就在眼前了 這種神仙信仰比秦始皇接受 它像是打開了一個新世界的大門 許甫第一次見到秦始皇 就向秦始皇提出了要錢、要人、要船 他要替秦始皇到海上尋找仙藥的要求 秦始皇爽快地答應了 就在兩人相遇的當年 許甫就率著浩浩蕩蕩的船隊出海去尋仙了 許甫這一去就是九年 期間杳無音訊 得不到消息的秦始皇 在許甫走後的第四年 也就是秦始皇三十二年 他又重用燕人廬僧去做同樣的事情 去尋找長生不老的仙藥 此時圍繞在秦始皇身邊的方士 已經不止廬僧一個人 而是一批 廬僧是燕人 就是生活在今天河北的北部北京遼寧一帶 他和許甫都是靠近海面的人 秦始皇兼併六國之後 壟斷了真字作為皇帝的專稱 可到了秦始皇三十五年 也就是稱真以後的第九年 就突然改變自稱 稱改為真人 而且呢 他還將渡城鹹陽的上百座宮殿 一律用閣道浮道在空中相互連結 以達到隨意走動住宿 而不為大臣們所知的目的 有膽敢洩露自己住處的一律處死 秦始皇的行為 為什麼會突然變得如此奇怪呢 原來是廬僧的一番話 讓秦始皇自覺主動地更改了稱呼 並積極地自我封閉 廬僧是這樣向秦始皇說的 臣等求知其要先者常佛育 內務有害之者 方中 人主實為為行一必惡鬼 惡鬼必真人之 人主所居而人臣之子則害於神 而真人者 如水不落 入火不若 靈雲氣 與天地舊常 今上至天下 未能填淡 遠上所居 物令人知 然後不始自要 該可得也 於是乎 秦始皇就說 無目真人 自謂真人 不稱真 於是 令鹹陽周圍二百里之內的兩百七十座宮殿 用閣道 扶道相連 堆些石 圍杖 中古美人 創資 閣案數不宜稀 有一條文獻 就記載了這樣一件事情 說呢 行所姓 有言其處者 罪此 秦始皇帝 姓梁山公 從山上見丞相車騎重 佛曬眼 中人禍告丞相 丞相後損車騎 始皇錄曰 此中人謝無語 經過審問以後 沒有人肯承認 誰謝過密 這個時候 秦始皇下詔書 命令逮捕出行時 所有陪伴在皇帝周邊的人全部殺掉 自是後摸之行子所在 聽是羣臣授爵士 悉於鹹陽宮 盧生主要給秦始皇講了三點 第一 求先御祖 事出有因 秦始皇求先奪廉為國 原因是物有害自之 既有惡鬼等東西在害他 第二 人主必須避惡鬼才能見到真人 天地之間有真人也有惡鬼 惡鬼避 真人止 所以 人主一切行動都要保密 包括人主住在哪裡 都絕對不能讓其他人臣知道 一旦被人臣知道了 就會驚走真人 第三 真人就是先人 盧生說 真人入水不沾水 入火不感到灼熱 還能凌雲駕霧 和天地一樣萬古長存 在求得長生的強烈慾望中 秦始皇早就被各種神仙的說法和誘惑 沖昏了頭腦 聽了盧生的話 也就有了上述的奇怪舉動 在秦始皇三十七年 也就是秦始皇死去的那一年 這位皇帝的最後一次出巡 他又一次來到了祁地 尋找仙藥九年之久的 毫無音訊的徐福 突然來見他 這九年中 徐福始終沒有找到所謂的長生不老的仙藥 因為這世界上也就根本沒有這種藥 他當然也就找不到了 可他花費了秦始皇這麼多錢 用了這麼長的時間 怎麼向秦始皇交差呢 徐福是來找死的嗎 不 他是來繼續騙錢的 他對秦始皇說 蓬萊山上的仙藥已經找到了 但是呢 海上有一種大魚 每每添亂 所以他上不了山 也弄不到仙藥 他希望皇帝能派一些神劍手給他 他再遇到大魚的時候呢 他就可以用鐮鱸來射殺他們 這樣就可以得到仙藥 文獻裡面是這麼說的 蓬萊藥可得 然常為大驕魚所苦 故不得止 願請善射者一聚 劍子以鐮鱸射之 而這一次呢 徐福又一次忽悠了秦始皇 秦始皇到死也沒見到過仙藥的影子 徐福和盧森都是燕齊地區的人 這種神仙信仰 就起源於春秋戰國時期的燕齊地區 沿海一帶尤為盛行 《史記風扇書》中記載 齊魏王、齊玄王、燕昭王都曾派人尋找 名為蓬萊、方湛、營州的海上仙山 仙山上住著很多的仙人 他們擁有了一種喫了不會死的靈藥 不幸的是 派去的一班人馬回來總是說 三神山是望得到的 好像雲一般的燦爛 但是船到了那邊 這些神山就沉到水底下去了 海風也把我們就吹回來了 這個秦始皇的遭遇是完全一樣的 除了企圖長生不老之外 另一方面 秦始皇也不得不承認死亡總是有一天會到來 他不得不思考自己死後的世界 並實現為自己營造了規模宏大的地理 他真的不懼怕死亡嗎 我想他真正懼怕的是 由自己親手創立的一套中央集權的國家政治體制 遭到踐踏或者夭折 秦始皇是第一個建立帝制的王朝的皇帝 他為建立中央集權制度開創了新的局面 也點定了我國兩千餘年政治制度的基本格局 在完成統一建立帝制王朝之後 秦始皇完全有足夠的理由去安享餘下的時間 然而他並沒有那麼做 他不但一天要批閱一彈重的註者 更馬不停蹄地開始了巡遊全國的政治視察之旅 視察各地的民情和工程 在他執政的最後五年 又連續開工修建了鵝龐宮 長城 陵墓 之道 等大型的工程 秦始皇本人還死在了最後一次巡遊途中 他為什麼要這麼折騰呢 他其實是在不遺餘力地繼續鞏固新建立的帝國體制 在秦始皇陵的建設中 也同樣體現了這一點 基於中國古代靈魂不滅和誓死如生理唸的背景 秦始皇帝陵的建設理念 不僅僅是簡單地滿足了衣食住行這一類的生活內容的願望 而是對秦帝國中央集權 對皇帝日常生活全方位的模仿追求 是以新建的帝國為藍本 把整個帝國的構成要素都模擬在了陵墓之中 這是對剛剛建立皇帝專制下的中央集權 郡縣制度的又一次強調和鞏固 所以說秦始皇在種種為追求長生不死的求仙風扇的背後 是古人誓死如是生的生死觀 和秦始皇對建立大一統帝國的不懈追求的體現 多謝