唐代文化史 天文學

在唐代文化中 科學技術也佔有一定的比重 人們常說科學技術是生產力 事實上科學技術也是一種文化 唐代在人文科學獲得進步的同時 自然科學技術也有了很大的發展 這個發展在自然科學 農業科技和手工業科技方面都有充分的表現 過去我們只重視自然科學 對於農業科技和手工業技術方面的成就準備不足或者說估計不足 這是有所偏頗的 所以我們在學習隋唐科學技術的時候 不僅要了解隋唐時期的自然科學成就 而且要了解它的農業科技和手工業科技 當然了在隋唐科技中自然科學當然是非常重要的組成部分 所以我們首先看一下隋唐時期的自然科學成就 隋唐時期的教育雖然是以儒家經典為中心的 比較重視人文科學 但對自然科學和因應技術也是比較重視的 所以唐代的天文 地理 數學 醫學等自然科學 也都得到了比較大的發展 天文學是唐代自然科學中表現最突出的學科 大家知道我國自古以來重視天文 重視曆法 歷朝歷代都是有專門的管理機構和相關的科學人員從事天象觀測和曆法的制定 那麼唐王朝對於天象的重視 對天文的重視和前代相比是有過之而無不及 這一方面是因為唐人也重視天人感應 另一方面是因為唐代是一個開放性的社會 他知道自然科學在社會生活中的應用價值 特別是天文學和人們生活的關係 所以唐王朝非常重視天象觀測 在中央官學中設立了專門的天文學 天文學是專門在中央官學中設立的一個學科 與天文學相關的還有力數學和路克學 所謂天文學主要是觀測天象 觀測記錄天象變化 日月形成變化 尤其是天象發生異象情況 力數學就是根據天文觀測來編定曆法 來安排時序的 而所謂路克學則是研究鐘表 研究計時工具來確定時間的 這些機構 這些學科為天文曆法培養了大批的專門人才 從而在一定程度上促進了唐代天文學的發展 在唐代也曾經出現過一些著名的天文大家 像李存峯 孫一行都是其中的佼佼者 那麼唐代在天文學方面有哪些成就呢 我們從有關資料來看 唐代天文學成就主要表現在三個方面 一是不斷地改進天文儀器 這個天文儀器是觀測天象的重要工具 在當時沒有望遠鏡 所以人們觀測天象主要靠肉眼 那麼用肉眼來觀測天象必然需要一些天文儀器作為輔助 在唐代之前 中國已經出現了輝像儀 黃道儀等等 但很多天文儀器都是用木頭做成的 雖然理念比較先進 但是由於木頭容易磨損 精度不高 所以使用起來往往有偏差 在唐代的時候 天文學家李存峯 他率先製造了用銅做成的銅之輝天黃道儀 這個黃道儀它是用銅做成的 是一種金屬做成的 所以它的精度相對來說比較高 而當時的天文學家梁林讚他又製造了黃道油儀 就是在李存峯黃道儀的技術上加了幾個環 這樣使用起來就更加方便了 而盛唐時期著名的天文學家孫藝行 他製造了利用水作為動力的輝像儀 用水作為動力 讓人們考慮這個動力問題的一個嘗試 因為動力問題在古代是長期困擾人們的一個非常重要的問題 用水作為動力來推動輝像儀 就是要讓輝像儀能夠自由運動 在此基礎上他還設置了自動報時的系統 過去中國有距離鼓 這個距離鼓就是測量距離的一種工具 而過去沒有自動報時的儀器 孫藝行他創造了自動報時系統 這個自動報時系統當然是和當時天文相觀測實踐的觀測分不開的 大家看前面這一位就是後人所畫的孫藝行的畫像 孫藝行他的本名叫張隋 他出家之後成為一個高僧 所以他的佛學修養是相當的深厚的 所以在唐代佛教史上佔有一定的地位 但更重要的是他是一個科學家 他對天象的觀測 對天文的研究所取得的成就是其他人所不能取代的 因為張隋也就是孫藝行他不僅創造了一種新型的觀測天象的儀器 而且他還成功的測量了子午線 子午線是我們對地球的某一個點進行定位的非常重要的一種理論 我們要對某一個點進行定位 必須要知道它的經緯度 而要確定經緯度 那就必須要測量子午線 要測量經線和緯線 或者說測量經度和緯度 那麼誰是世界上第一個測量子午線的人呢 那就是孫藝行 在他之前從來沒有人想過這個問題 孫藝行他想到了定位 想到了測量子午線的長度 這應當說是一個非常了不起的一個科學的設想 他不僅有這樣的設想 而且付出時間 為了測量子午線的長度 他在唐玄珠開源13年 在全國設了12個地點進行實測 那麼最北的點是在貝加爾湖 最南的點是在了南海的增安沙一帶 那麼通過對赤島北方廣大地區的12個觀測點的測量 他後來確定了子午線的長度 那麼儘管當時的航海條件限制了孫藝行的活動 他沒有能夠到達南半球 沒有能夠越過赤島 但是呢 他的根據對北半球12個點的觀測 最終得出的子午線的長度 與我們現在實際測量的周線的長度呢只差十幾公里 這是一個非常了不起的一個數據 我們說他了不起 首先是因為他這種測量子午線的這種思想這種意識了不起 第二個是他的理論和方法了不起 他的實踐得出瞭如此精確的結論 這是我們感到非常的震驚 正是因為有了孫藝行的這個實踐 後來才對後來的天文學家有了啟示 我們知道後來英國人測量了子午線 在英國格林一日天文臺設置了本土子午線的起點 那麼後來呢 人們對精度 緯度都進行了測量和確定 我們現在所使用的美國的GPS系統和中國的北路系統 都應當說是受到了張恆子午線測量的這種 因此呢 他這個測量是非常了不起 那麼唐代在天文學方面的第三個成就是發現了恆星移動的現象 留下了豐富的天文觀測記錄 我們知道中國從皇帝時代開始設置史觀 觀測天象 後來歷朝歷代的史觀都肩負著觀測天象的使命 在春秋戰國時期出現了幹濕星晶 司馬遷在《史記天官書》中也比較詳細地記載了西漢之前人們所發現的天上的恆星 但是呢 這些觀測都是有限的 在唐代 天文學家繼續對天象進行觀測 他們觀測了恆星 行星 他們的運動情況 最後他們發現這個恆星其實也是不是不動的 恆星也是不動的 所以他發現了恆星移動的這個現象 這是一個非常了不起的一種發現 因為當時人們的觀測是靠肉眼 人們沒有能夠登上太空 沒有能夠到外太空去 那他是通過什麼方法發現恆星移動的呢 他們為什麼會得出這樣的結論呢 這個問題呢 是我們現在看起來似乎是個謎 但是它是值得我們去思考的 唐代在觀測天象的同時還不斷的對力法進行修訂 那麼力圖使力法呢 更為準確 更為符合天象 根據《明天記載》我們可以知道 唐王朝曾經先後對力法進行了十次修訂 那麼其中的六次頒定新力 早在唐高祖五代二年 當時的學者傅仁君就編成了五音遠歷 在五音遠歷中 他廢除了過去傳統的平塑法 改用了先進的定塑法 這是中國力法史上的一場夢 那後來孫一行 他在編定大遠歷的時候 更發明瞭確定節氣的科學方法 過去人們很早就發現了節氣 所以在秦漢以來 歷朝歷代的力法中都有關於二十四節氣的記載 但是當時有關二十四節氣的推定 節氣的順序是有變化的 而且有時候不太準確 而孫一行他發明瞭以陽歷作為確定節氣時刻的方法 這種方法是比較科學的 所以對後世影響很大 所以你看孫一行他不僅是一個天文學家 也還是一個力法學家 唐代對天文力法的研究和所取得的成就 這是後人公示的 也就是說大家都認為唐代在天文力法方面是有成就的 而且唐代天文力法對後世的影響是巨大的 大家知道天文和力法是密切相關的 過去我們修地方誌 往往中間都有一個內容叫分頁 分頁其實就是劃定地方的某一個地區在天上所對應的二十八秀是什麼 人們也經常說上觀天象 下察地理 那麼唐人對地理學也是很有研究 而且在地理學方面也曾經取得過很大的成就 所以唐人對天文力法的研究和所取得的成就 其實是有很大的成就的