唐代文化史 唐代的儒學

唐代是我古代社會的繁榮鼎盛時期 唐人不僅創造了燦爛的物質文化 而且形成了十分豐富的思想文化 唐代的思想文化集中反映在哲學與宗教兩個方面 今天我就給大家談談唐代哲學與宗教 主要談四個方面的問題 第一個問題是關於唐代的儒家哲學 第二個問題是唐代道教 第三個問題是唐代佛教 第四個問題最後我們談一下儒佛道之間的關係 在唐代我國傳統的儒家哲學 一方面適應政治大一統形式 儒佛道三教不斷碰撞和融合 這樣一種新情況 通過吸收佛道二教的觀點和資料 在其唯心主義思想體系的建構上 又向完善化邁出了重要一步 並直接開啟了宋明理學 另一方面 在樸素唯物主義和無神論方面 當時的文人士大夫都對儒學和佛道二教 宗教唯心主義及其迷信思想進行了批判 從而也向前邁出了重要一步 也就是說唐代的哲學 它的主要發展表現在兩個方面 一個是儒家哲學的進一步發展 另外一個方面 就是在樸素唯物主義和無神論方面 也有了一些重要的進步 我們首先談一談唐代的儒學 什麼是儒學 儒學是對儒家經典的蒐集 整理 考證 注釋 以及產發等等方面 在儒學的發展歷史上 唐代是一個十分重要的時期 唐代統治者十分重視和提倡儒學 比如唐太宗就認為 儒學和統治者的關係 就好像是水與魚 翼與鳥的關係 唐太宗尊奉孔子為先聖 唐高宗尊奉孔子為太師 唐玄宗尊奉孔子為文宣王 大家還知道 在唐代後期唐文宗時期 用114塊碑石 卷刻了12部儒家的經書 一共多達65萬字 這就是著名的開城史經 開城史經至今仍然保存在西安碑林博物館 這都是唐代在儒家經典整理方面的突出成就 因此我們可以看出 唐代的儒學在整個中國儒學發展史上也是非常重要的一個時期 唐代儒學所取得的成就主要表現在兩個方面 一個就是儒學的統一 另外一個是一個顯著特色 就是儒學由漢學向宋學的轉變 就儒學的統一來說 在這方面取得的成就主要表現在《五經正義》和《五經定本》這兩部儒家經典著作的形成 所謂《五經正義》和《五經定本》的五經 《五經正義》是指《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《左傳》這五部經書 《五經正義》是一部解釋這五部經書的經文經意的經書 它主要吸收了前代經學家長期研究儒經的成果 同時也包括了唐代經學家孔寅達等人的一些思想 《五經正義》在唐高宗時期修傳完成以後頒布了 這樣就使得對這五部經書的解釋統一了起來 後來唐代的科舉考試等各個方面 比如說學校教育都是以《五經正義》為標準 規定參加科舉考試的人都依據《五經正義》答題 這樣就使得儒家經典在內容上完成了統一 《五經定本》是由嚴師古等人修訂完成的 《五經定本》的完成 它結束了長期以來輾轉相抄儒家經典所造成的儒家經典在文字上的錯亂 完成了五經在文字上的統一 從而避免了由於經文文字的不同而引起的解釋的混亂 《五經正義》和《五經定本》這兩部書都是奉赤編繡而成的 《五經正義》主要是對儒家經典內容上的統一 《五經定本》主要是對經書文字上的統一 這是唐代儒學取得的一個突出的成就 也就是在隋代 因為隋統一了全國 但是由於時間短暫 政治上的統一還沒有來得及完成思想上的統一 到了唐代初年 最終完成了統一儒學的任務 唐代儒學的顯著特色是儒學由漢學向宋學的轉變 所謂漢學是指以漢代古文經學派為代表形成的 講究訓古考據為特色的經學的一個流派 也是儒學的一個重要發展的階段 宋學是指以宋代新儒學家 他們反對漢學訓古考據 他們注重禪法義理 禪法儒家經文思想的這樣一個學派 在學術史上叫宋學 而唐代儒學正是由漢學向宋學轉變的一個重要階段 在這個轉變的過程中 有四個人發揮了四位儒家學者 或者可以說也是經學家 他們發揮了重要的作用 一個是彈珠和陸芝 彈珠和陸芝他們是師徒二人 彈珠和陸芝以至春秋學而著名 他們著述的特點是不受春秋三傳的束縛 他們專憑技藝說經 不僅對五經正義之類的書隨意貶斥 就是對春秋三傳本身也敢於提出異議 從而在學風上開啟了宋明禮學 也就是宋學空言說經 任意附會的先河 除了彈珠和陸芝 另外兩位就是韓愈和李敖這兩位思想家 韓愈和李敖也是師徒關係 韓愈在他的《原道》、《原性》、《原人》、《原會》、《原鬼》等文章中 系統地闡述了他的天命論、道統論、人性論思想 韓愈的《道統說》認為 道是儒家之道 以孔孟所講的仁義道德為主要內容 也就是他所說的 博愛之謂仁 行而以止之謂義 由是而止言之謂道 如乎以無待於外謂之德 就是說博愛就是仁 行為何乎 封建等級秩序就是義 按照仁義的法則去行事就是道 內心具備仁和義就是德 韓愈認為 這種道從堯舜玉湯就開始了 中間歷經文王、周公、孔子、孟子的代代相傳 此後中斷了 一直到韓愈本人才有延續下來 韓愈的這種道在宋代被二程 就是程義和程浩以及朱熹加以發揮 稱之為道或禮 並認為這種道和禮是最高的永恆的絕對的存在 是萬事萬物的本源 韓愈的道被宋明理學哲理化 我們說在一定意義上點定了宋明理學的基礎