【唐之韻 第十五集】 新樂府派（下）｜ #人文歷史紀錄片 #今古佳話
新樂府派運動是九世紀初元稹和白居易發起的。不過，在這場運動正式興起之前，年長幾歲的張籍和王建，就已經在寫這種類型的詩了。
張籍與奇惹險怪詩派的領袖韓愈和新樂府運動的代表白居易，都有是好朋友。他的樂府詩，有許多也藉用古題。如《董逃行》就是。不過，雖然是藉用古題，寫的卻是時事，與白居易的《新樂府》性質不一樣的：洛陽城頭火瞳瞳，亂兵燒我天子宮。宮城南面有深山，盡將老幼藏其間。重岩為屋橡為實，丁男夜行候消息，聞道官軍猶掠人，舊裡如今歸不得。董逃行，漢家幾時重太平！ （《董逃行》）
洛陽是唐朝的東都，在安史之亂中曾兩度被叛軍攻陷。在這種拉鋸戰中，老百姓的痛苦是可想而知的。最苦的是，官軍並不比叛軍好：叛軍殺退了。 「丁男夜行候訊息」。 ——小伙子夜裡下山來打聽消息，聽到的卻是「官軍猶掠人」——官軍還在搶東西，抓夫子。
元代落曲作家張養浩說：「傷心秦漢經行處，宮闐萬間都做了土。興，百姓苦；亡百姓苦！」（《潼關懷古》）不論是正在當皇帝的人丟了寶座也罷，遜是想當皇帝的人奪得了寶座也罷，受苦受難的還都是老百姓。
張籍還有許多樂府詩，則是根據內容來擬定詩題的。像《徵婦怨》：九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上，萬裡無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭！
「晝燭」這個比喻用得非常貼切。在封建社會裡，女人出嫁前從父，出嫁後從夫，夫死則從子。這就是所謂的「三從」。現在這位婦人的丈夫戰死了，腹中的胎兒是男是女還不知道，即使是男孩，十幾年之內根本不是依靠的對象。在生活中她完全失去了生存的依據，豈不是像晝燭——白天點燃的蠟燭一樣，一點點耗盡自己，而對別人卻毫無意義。
新樂府運動中一個重要人物李紳。他寫了二十首《新題樂府》，元稹看了覺得非常有意思，就和了其中的十二首。這又引發了白居易的詩興，一氣寫了五十首，並改名為《新樂府》。可惜的是，李紳的《新題樂府》二十首全部失傳。後人知道李紳這個名字，完全是由於他那首不朽的絕句：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 （《憫農》）
這首“鋤禾日當午”，與李白的“床前明月光”，應當是古詩中流傳最廣的兩首。這首詩之所以震撼人心，就在於把「盤中餐」直接與「鋤禾日當午，汗滴禾下土」聯到一起，使人一端起碗來由不得就想到這「盤中餐」的「粒粒皆辛苦」。
王建是也是新樂府運動中的重要人物。他和張籍是好朋友，後世因稱他們的樂府詩為張王樂府。他和張籍一樣，詩歌語言通俗平易，有明顯的口語化傾向。像這首《渡遼水》：渡遼水，此去鹹陽五千里。來時父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨歸鹹陽，營家各與題本鄉。身在應無回渡日，駐馬相看遼水旁。
戰爭，是人類肌肉上永遠在流血的創口。我們的祖先世世代代都在為它帶來的災禍呼天搶地，世世代代都在呼籲“淨洗甲兵長不用”，卻誰也沒有能力使這個創口止血。古人曾經從各個角度訴說戰爭的殘酷，早已把這個老話題說得驚心動魄了。王建這首詩，卻只攝下士兵渡過遼河時的一個畫面。未過遼河，雖然“此去咸陽五千里”，故鄉早已像夢一樣地渺茫了，但畢竟人還活著，而一過遼河就“身在應無回渡日”，最好的結局，也不過是腐爛剩下的這把骨頭能被送回故鄉——“亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉”，使親人早已衰竭的悲痛重新被喚醒罷了。駐馬相看遼水旁「－在遼河旁停下馬來互相多看了一眼，留下今生今世的最後一個記憶吧！加為這是在走向戰爭，而戰爭，是吞噬千千萬萬的生靈也永遠餵不飽的猛獸！
王建還有寫宮女生活的《宮詞一百首》，在文學史上也是很有名的。有的寫得也很有深度，至今仍有認識價值，如：宮人拍手笑相呼，不識庭前掃地夫。乞與金錢爭借問：「外頭還似此間無」。
被囚禁在皇宮裡的宮女，就像被判了無期徒刑一樣，對外面的世界一無所知。這首詩看似輕鬆，卻揭示了宮女所過的空虛慘白的一生。
新樂府運動最先的倡導者元稹，在當時是大名鼎鼎的人物，文學史上一直「元白」並稱。
現代人提起元稹來，主要是因為他創作的傳奇《鶯鶯傳》，是一篇優秀的小說改編為《西廂記》後，至今仍在舞台上演出。
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他滄酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今天俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
這是悼念結發妻子的。妻子死時二十七歲，元稹三十歲，因為還沒有發達，所以特別強調「謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖」。由於是原配，兩人共過患難，詩人寫詩的時候動了真感情，詩寫的也就特別投入。另外，律詩為了層次多，內涵豐富，就使詩句緊縮，詩句緊縮，就不得不打亂語序，根本不考慮口語的習慣。元稹這二首詩，則比較接近口語。感情真摯，用語淺近，放說兩人在一起的種種瑣事，因而使人感到特別親切，特別有人情味。 「野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐”，妻子是那麼賢惠，用野菜補充食物，掃落葉當柴燒，生活如此清貧也心甘情願。可是“今日俸錢過十萬”，等詩人發達了，俸錢多了，妻子卻已死去，只能“與群營奠復營齋”，只能用這些錢業給妻子做道場。這才真正是「貧賤夫妻百事哀」！
元稹還有一首《離思》，頭兩句也至今還有人引用：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半為修道半為君。」曾經滄海「這個成語，就是從這裡來的。