康震-唐宋八大家 唐宋八大家6-蘇洵、蘇轍與王安石變法

探討宇宙 理解宇宙的神祕奧祕 剛才我們對於《八大家》當中蘇軾這個人物 做了一個簡要的介紹 我們瞭解了這個人物的一些方面 雖然是速度比較快 但是我們選取了幾個比較典型的片段 有些片段大家是熟悉的 但有些片段大家並不熟悉 這些不熟悉的片段連綴在一起 就能還原給你一個相對來說比較全面的蘇軾的形象 我們對於蘇軾的散文 對於蘇軾的詩和詞的理解 都必須要建立在這種細節的瞭解的基礎上 這樣你就不會輕易地說他的詞是豪放詞 你也就不會輕易地說蘇軾就是一個很曠達的人 或者用曠達這樣一個詞來籠統地概括他 所以我們說蘇軾這個人物之所以在後世影響很大 是因為他本人在思想上 在創作上 在人生趣味方面是一個體諒很大的人 他活的時間其實並不算長 雖然古代說人生七十古來西 他活了六十六歲 但是在他不長的人生當中 他這個人生的內涵含量是非常大的 而且裏面的內容是很豐富多彩的 所以我們剛纔在這段描述當中 講到了他對生死的看法 講到了他對於在海南被貶折期間的一個概括 還講到了他吃海鮮和他吃東坡肉的具體的情形 我們今天以前老說吃東坡肉 東坡肉覺得好像是一個很有意思的事情 但是我們很少有人知道 在海南他飲食方面是怎樣來安排的 我們其實也看到了他在海南時候的那種痛苦和糾結 也看到了他非常絕望的一種表達 這些東西在他的思想裏面都是彼此之間交錯和碰撞 從來都不是單面的形象出現的 實際上我們現在很多人所瞭解到的蘇氏 看到的蘇氏 想象到的蘇氏 都是個單面人 恰恰是把他單面化 實際上他是非常非常豐富的人 豐富的人是很難用一句話或者是一言難盡 而我們恰恰現在很多人對蘇氏是一言就盡了 難道不是嗎 他變成了一個符號化的人 實際上越是非常偉岸的人物 越是非常偉大的人物 他們都是非常非常地複雜的 比方說我聯想到我們對魯迅的認識 我們現在一想到魯迅就想到那個簡穎 硬絕絕的頭髮 硬絕絕的鬍子 一個隸書的橫字 然後就覺得他寫的小說我們都不愛看 不適合我們當代年輕人去閱讀 然後寫的那些東西都挺怪的 老是充滿了一種憤怒 老是充滿了一種對於社會的一種批判 其實魯迅他自己之所以在當時和後來被人們所推崇 是有很多細節是可以看到的 他的兒子叫周海英 海英很小的時候 魯迅到週末家裏面必有很多客人吃飯 魯迅是很有錢的 不是一般的有錢 專門有學者研究了魯迅的經濟生活 他當時其實就是個專欄作家 我記不清了 總之他每個月的收入至少應該有幾百大洋 這是毫無疑問的 他一個月的收入放到現在我能買一萬多斤大米 所以他週末的時候家裏必然是朋友很多吃飯 海英也在其間 吃一種丸子叫魚肉丸子 海英小孩他就先吃了一個 吃了馬上就吐在桌子上 這都是壞的 如果是你們家有小孩子要這樣做 大家肯定會很淘氣了 那是壞的 不要淘氣啊 海英今天又吃一個 又吐在桌子上 都是壞的 這要是一般大人的話就要揍他了 是不是 你莫非要把一盤子的魚肉丸子全部都 全部都吐到桌子上不成 那魯迅就沒有空氣 就把他吐在桌上的魚丸拿起一塊來放在嘴裏吃 這兩個魚丸果然是壞的 後來徐廣平在回憶的時候說 先生的做人是我們永遠很難達到的 魯迅寄東西的時候 都是要把對方寄來的牛皮紙翻過來用 他包紮書的時候從來不讓別人動手 他自己親自包紮 每一個角都疊得很平整 捆的那個繩子 剪的那個繩頭都要剪得非常地平 非常齊 非常平 字都寫得很工整 然後才寄出去 他有一個學生叫蕭紅 我們知道蕭紅是一個很著名的作家 蕭紅有一次穿了一件衣服 就是上身是一個褶色的毛衣 下身是一個暗紅色的格子的裙子 女孩子也有在冬天穿裙子的吧 她就穿了這一身去 然後上面戴了一個很俏皮的小帽子 她是魯迅家裏的常客 她就到魯迅家裏面去 然後就讓徐廣平看 女人之間她就喜歡弄這些東西 她就讓徐廣平看 徐廣平還給她脖子上弄個圍脖子打扮她 就看着很怪異 然後她就上了樓來讓魯迅先生看 先生您看我穿得怎麼樣 魯迅就用眼睛 蕭紅在回憶的時候用了一個字 魯迅先生用眼角一捋捋 捋了一下 然後就說不要那樣打扮她 然後他們兩個人立刻就很尷尬 然後蕭紅就回憶說 那個眼神裏面有一種很難言說的力量 讓我們立刻有所收斂 完了以後下了樓來 魯迅就告訴她說 爲什麼不要這樣打扮 說你上身穿着褶色的東西 下身是一個暗紅色的脖子 就讓人感覺到很混亂 然後你又搭了一個白色的圍巾 頭上戴了兩個小帽子 這樣穿就是不對的 後來蕭紅就問魯迅說 你怎麼懂得女人穿衣服呢 魯迅說原來讀過一點書 只是讀過一點 所以略懂一些 徐廣平的那個不是徐廣平 蕭紅的那個回憶魯迅的文章 你可以找來看 它裏面全部都是寫的 很細很細的細節 但是這些細節呢 是我們完全不瞭解的一個東西 魯迅動作很快 開始坐在藤椅上 說要走的時候已經到了門口了 再讓她一看已經上了車了 就這樣一個描寫 她行動很快速 然後就是一個什麼呢 非常整潔 非常注意別人的感受 她寫了一個我們完全不熟悉的一個題目 一個概念 我加了這一段 不是我們唐宋八大家這個課裏面要講的東西 但是說明一個問題是什麼呢 就是我們研究任何一個人物 看待任何一個人物 都要去搜集跟它相關的 有價值的一些細節 古代文學研究很困難的一點就是說 細節的獲得很難 而且對細節還有一個辯僞的問題 它是不是真實的 所以就出現了很多考據的專家 但是當這些細節被證實是真實的了以後 把它們放在一起進行排列 我們就會看到一個非常相對真實的一個人物 這個人物的真實性 就是我們來進行全面研究的一個最重要的一個基礎 這個是蘇氏 我們確實沒有很多時間 所以只能講蘇公和蘇哲 蘇公和蘇哲我沒做那麼細 我就簡約地講一下 蘇荀和蘇哲 比起蘇氏來講名氣要小得多 但是他們兩個人也很有特點 蘇荀考科舉不中之後 他自己就在家裏自修自習寫文章 他寫文章模仿的是春秋戰國時代朱子的散文 着重沿襲儒家的道徒 這也是歐陽修後來很欣賞他文章的一個原因 蘇荀的詳細的散文我們後面還會再講到 我這邊只提一件事情 蘇荀在兩個兒子的教育方面下了很大的功夫 他給蘇氏和蘇哲起的名字是很有講究的 前面給大家講過 他專門寫了一篇文章 什麼是士 什麼是哲 士是車上面的橫物 站在車上要握着這個橫物保持身體的穩定 那個士就像我們消防用的滅火器一樣 這個滅火器天天在牆上掛着 你就是熟識一點 它雖然是放在很顯眼的位置 但是你永遠就感覺不到它的存在 士也是一樣 士是馬車前面的一塊橫物 你上車來要握着 它位置很居前 但是人們對它熟識無比 換句話說是 位置很顯要 但是非常低調 他就給蘇氏起這個名字叫士 就是說 我希望你呢 就像車前面的那個士一樣 士你很有才華 你也會嶄露頭角 但是呢 不要過分地嚴肅 做人要低調 奢華 有內涵 所以他給這個孩子起名字 他是很有講究的 蘇氏後來的做法恰恰是 反正了他的這種擔憂 他希望蘇氏能夠一個很低調的人 你看蘇氏這個人非常高調 當然他的才華太高 想低調也很難 是吧 那麼至於說到哲 車印 車印有什麼好講的 車跑得快 翻車了 這是禍 車跑得很快很平穩 跑了個第一名 這叫福 無論是車跑得快有福 還是車翻了有禍 跟車印都沒關係 車印是在禍福之間相聚 這就是很大的道理 我們現在給孩子起名字 很多家長起很奇怪的名字 你們發現了沒有 很多名字看上去很國學 但是這些字都是很奇怪地拼在一起的 是不是 本來就不是那個意思 所以你看老師有時候在班上叫名字 叫一個同學起來 那名字真的是 不知道爲什麼要叫這樣一個名字 但是古代的時候 近代的時候 很多人家裏起名字都是有講究的 你看我們知道的 《圍城》裏邊的主角方鴻建 鴻建這個詞就是周易裏邊的 不是你拼在一起 翻到詞海半頁 把兩個字拼在一起 包括錢 種 書 這些名字都是很有講究的 說的是什麼意思呢 蘇巡這個人是沒有做過科舉的 但是我們說 從他給這兩個孩子起名字的角度來看 它還不光是一個孩子的教育的問題 而是闡明瞭他自己的一種人生的觀念 一種人生的價值觀 蘇巡本人也很熱衷於做官 他曾經給歐陽修先後幾次寫信 歐陽修原來答應過要爲他幫忙的 後來因爲他夫人去世 他提前返回了四川老家 這事情就擱下來了 蘇巡爲此很不痛快 幾次三番給歐陽修寫信 婉轉懇切地請求 就跟李白他們寫那種求職信就不一樣 李白他們是很直接的 誇完別人誇自己 誇完自己再誇自己 直到最後對方開始真的誇自己 蘇巡就告訴歐陽修 你看了我的文章 說我的文章跟荀子之風 跟荀子很接近 很相似 我自己是不相信的 以爲您開玩笑 但是別人聽到這說法也很認同 但是現在有個困惑 不知道您到底是開玩笑的還是當真說 如果您是當真說 那麼現在我身處困窘之地 地位沒有變化 等於說沒有得到承認 我倒無所謂 但是您對我的評價盡人皆知 您已經評價過我了 說我的文章有荀子之風 但現在卻把我擱置了 那別人就會說 您到底是拿我開玩笑呢 還是很真心地說我 如果是開玩笑 那就很不好 如果是真心說卻沒有反應了 也很不好 那就比較委婉 這是宋人 它跟唐人的風格是有區別的 換句話說 蘇老前二十七十八份讀書集 我前面已經辨識過 這個說法是錯的 二十七歲他就重新開始 科舉考試的生涯 不是二十七歲纔開始學習 但是也正是二十七歲以後 科舉又不重之後 他開始發憤苦讀 放棄了科舉的書籍 開始真正地讀聖賢之書 寫聖賢之文 他一個最大的貢獻 就是把從歐陽修以來的文章之道 經由他傳續給了他的兩個兒子 所以在古文史上 蘇巡是很重要的一塊 蘇巡的文章在一定程度上來講 是客觀上迎合了歐陽修和韓毅 對於古文之道的一種暢談 就是要寫真情實感之文 要言之有物 要以散體之文來傳聖人之道 他因爲放棄了科舉 所以他讀書呢 寫文章直追先秦兩漢之文 直接讀《論語》《孟子》這些經典之文 完全改造了自己的學術和寫作的生涯 這樣的一種文章風氣 這樣的一種書寫的方向 直接地影響了他的兒子 所以爲什麼父子三人到了東京汴梁之後 到了開封以後 深得歐陽修的器重 就是他們的文學實踐和文章寫作 跟當時歐陽修所倡導的文風 所倡導的文章之道是不謀而合 因此才能夠被歐陽修所看中 如果設落他們的父子三人的文章 依然沿襲宋初以來的太學體 或者是田體 又或者是朱考官當時不是歐陽修 也許蘇氏的出現就要晚得多 我們不能說蘇氏永遠不可能爲世人所知 他的才華很出衆 總有一天能出人頭地 但也許就沒有那麼順利 也沒有那麼早 這是蘇荀 蘇哲跟他的哥哥性格完全相反 他是一個非常沉靜的人 但他非常拙有才華 他比他哥哥小三歲 他哥哥是21歲那年考中進士 他當時是18歲 後來參加智科考試 他的兄長又考中的時候 當時是25歲 他只有22歲 所以蘇哲實際上是一個天才式的人物 智科考試的時候出了個題 什麼叫智科呢 就是皇帝宋仁宗親自主持的考試 親自出題 可以越級提拔 智科考試考中進士 在任官的時候 可以特別考慮 寫這篇文章的時候 其他的考生包括蘇氏 都寫得比較好 所謂比較好就是 比較循規蹈矩 但是蘇哲當時的文章 非常的激進 他的文章裏寫 首先抨擊的就是主考官宋仁宗 他說宋仁宗這個人 待於政事不夠勤奮 濫用民脂民膏 好女色 人生非常的荒淫無道 說了五條 結論就是這個皇帝不合格 當時有幾位主考官 像王安石 像司馬光 都評論這個卷子 有人認爲應該要 應該娶他 主要是司馬光 有人認爲不應該娶他 說他大不敬 後來是宋仁宗講了一句話 說我娶的這個科的名字叫 能言極見科 賢良方正能言極見 敢說話 他說我既然娶的是這個科 人家現在提了這個意見 我就不娶人家 說不過去嘛 所以宋仁宗這個人是很寬厚的 就錄取了他 雖然錄取了他 但他哥哥當時就被派到 陝西的鳳翔做官 而且官做得還不小 他給了個官他不滿意 找了個托子 說他父親蘇巡要在京城任官 他要陪他父親 陪他任官一直拖了一年多 將近兩年 才最後給他任了個官職 這件事情對他打擊比較大 蘇巡在地方上一直任官不高 做一些很小的官 後來主要是在朝廷做官 做得比較足夠 特別是做了副宰相 他的立幹之才比他哥哥要強 王安石開始變法之後 蘇折最早開始被王安石 招納進他的這支三司條例司 也就是變法領導改革小組 但是滑稽的是什麼呢 是王安石提出了很多的方案 比方說輕描法等等等等 還有示意法 他提出這些法令 蘇折都是堅決反對的 所以時間長了以後 王安石就很困擾 就不曉得 蘇折到底在他這個三司條例司裏頭 扮演什麼角色 所以後來兩個人很快就決裂了 蘇氏和蘇折兄弟是堅決反對王安石變法 他們跟王安石在政治上的決裂 也就從這開始的 但是在反對變法這個問題上 蘇折的態度更極端 態度更激烈 他也因此在政治上吃了不少的網紅 但是一般來講 蘇折的被流放和被貶折 往往是跟他的兄長有很大的關係 像第一次蘇氏被貶黃州 朝廷派人到胡州去緝拿蘇氏 王生他是駙馬子 他知道了這個消息 他就告訴蘇折 蘇折就派人騎快馬 到胡州去通知蘇氏 去緝拿蘇氏的人 是父子兩個人 父子兩個人走到揚州 其中一個人生病了 耽誤了半天時間 蘇折的人就先到了 到了以後就告訴了蘇氏 讓蘇氏有較充足的時間 做了一些準備 不至於太突然 所以後來蘇氏被流放到黃州的時候 貶折到黃州的時候 蘇折也被貶折到江西的雲州 就是現在的江西的高安縣 做了兼酒稅 收酒稅的 王申也被貶折了 還被罰了頭 現在就是說罰款 後來蘇氏被貶折到海南島 蘇折就被貶到了雷州半島 他們說蘇氏之所以被貶到淡州 是因爲他名字叫紫瞻 所以被貶到淡州 這個蘇折之所以被貶到雷州半島 是因爲他叫字字遊 雷字底下有個遊字 是說當時的宰相張敦 看他們的字給他們貶幣了 這當然是一個傳說 但是有這樣的說法 也不是完全是傳說 但是這起碼能說明 他們兄弟兩個在政治上是 互爲進退的 同進同退的 蘇折在當時 散文創作的名聲 跟蘇氏其實是齊齊的 這樣大家就不熟悉了 只是後來 蘇折後來承認 他的哥哥蘇氏 後來被貶到杭州以後 文風和世風發生了巨大的變化 那個地方是一個很重要的分界線 所以蘇氏和蘇折 這兄弟兩個人在政治上 是同命運的 因爲他們兩個都是屬於在政治上 是屬於王安石的對立面 同時在文章之道上 兩個人在當時的文壇上 名氣相當 只是蘇氏更爲實人所知 似乎略勝一籌 至於詩詞的創作 確乎不是蘇折的所長 這方面他確實望塵莫及 蘇氏這個人 喜歡繪畫 喜歡書法 蘇折在這方面 是有理論但是無創作 他也很喜歡 但是他本人在這方面有創作 這個在蘇氏寫的 一篇很著名的文章 叫《文語可運當竹畫記》 就是給他的表兄文同 寫的一篇文章裏面 特別提到 他是能夠學習繪畫的 是知其然也知其所以然的 而蘇折是隻能寫話論 但是卻無法繪畫 也不擅長書法 所以兄弟兩個是有相同的地方 也有不同的地方 蘇氏這個人愛說話 愛發表議論 性情很豁達 很開朗 蘇折這個人不愛講話 個性非常地沉靜 但是在政治上 其實是非常激進而且堅定 但他的人際關係 相對來說比較平和 因此蘇折在被貶折期間 和後來他去世以後 他的子弟子孫們 在當時政壇上 都沒有人去迫害他們 他在人際關係上 在政壇上的一個關係上 比較平和 兄弟兩個既有相同的地方 也有有差異的地方 我們來看一下王安石吧 王安石大家其實 對名字非常的熟悉 王安石這個人名字 就是跟改革跟變法 是連在一起 一說王安石就王安石變法 是一個固定的詞彙 王安石確實這一輩子 最大的一個特點 留給後人最大的印象 最深刻的印象 就是變法 但是我們實際上 對王安石的瞭解 也是很少很少 甚至我們可以說 我們完全不瞭解他 王安石大概是在 中國歷史的政治人物當中 被後人所評價 差異最大的一個人 一方面對他的正面評價很多 比方說梁啓超 曾經寫了一部他的傳記 認爲他的變法影響甚具 是四千年來 古今第一萬人 應該給他鑄金像來紀念 梁啓超這樣寫 當然是我們可以理解的 因爲他本人也是 也是這一路的人 也是搞維新變法的 就像楊康有位寫 孔子改制考一樣 也要爲自己的改革 要吶喊助威 列寧曾經在 討論農民土地政策的時候 這個時候1905年 當時布爾什維克還沒有掌握政策 布爾什維克當時提出 要實現土地國有的政策 在談到土地國有政策的時候 列寧在修改工人政黨的 《土地綱領》這篇文章的註釋裏面提到 王安石是中國十一世紀的改革家 並且王安石在土地問題上 提倡土地國有 我們現在是不是土地國有了 當然是土地國有了 對不對 你土地你只有實用權 你沒有所有權 1944年美國副總統 華萊士訪華 稱讚王安石是中國歷史上 推行新政的第一人 他認爲美國在經濟危機時 發放農業貸款的做法 與王安石推行的清苗法 有異曲同工之妙 古今中外吧 說他好的人 有 說他不好的人很多 趙構就說 北宋滅亡 王安石是罪魁禍首 當時 他的一位大臣叫範衝 曾經對趙構說 王安石自認己見 非毀前人 竟變祖宗法度 上路神宗皇帝 天下之亂 始召於安石 豈皆非神祖之亂 王安石固執己見 詆譭先人 變更法度 誤導神宗 天下大亂 從他開始 明代的楊慎在《丹千路》裏邊說 國家一統之業 其合而隨列者 王安石之罪 其列而不復合者 秦檜之罪 就是說北宋 由統一到分裂 這是王安石的錯 分裂之後不能統一 這是秦檜的錯 把他跟秦檜放在一起 我覺得老楊腦子都昏掉了 是不是 又說 神宗之忽惑 和乃翰桓陵爲一人者 周乃公 周乃王 胡翰 這個漢代的桓公 陵帝 王安石是奸邪 和莽操 易溫爲一人者 王安石的奸邪呢 王莽操操 司馬懿 桓溫的合體 此言罪公罪民 求秦之古奸臣 未有其筆 你要說前代的奸臣 沒有比他更奸的嗎 我想這樣的評價 大家可能都很難接受 是吧 到底做了什麼 是吧 讓他們這樣的仇恨 但這是事實啊 從南宋 北宋後期開始 到南宋 一直到明清之際 否定王安石的人 要比肯定他的人要多得多 所以在古代 要推行變法 是非常難的 魯迅講過嘛 在中國挪着一張桌子 都是要流血的 所以王安石 中國古代那幾個 最著名的改革家 商鞅 商鞅的變法是成功了的 推行了的 秦也因此強大 他自己卻被辦了車滅 張居正也變法 他的變法呢 一條變法後來廢止了 但好在他先死了 但是差點也被鞭了屍 後來的百日維新是失敗了 留下來了個京師大學堂 但是呢 六君子死掉了 王安石呢 他的變法是最後 是完全地被撤銷了 司馬光上臺之後 可以說一夜之間 盡廢新法 王安石的兒子呢 患有精神疾患 後來跟老婆也離婚了 後來很早就去世了 三十多年就去世了 王安石在改革變法當中 承受很大的壓力 先後兩次大項 最後退居金陵 神宗去世以後 司馬光走上政治舞臺 然後就廢棄了新法 王安石很快就去世了 但是王安石的變法 對北宋的國庫呢 可以說填充了大量的金錢 他的變法確切地講 就是富國強兵 但是他的錢從哪裏來呢 其實說白了就是家打稅收 所以他的變法 爲什麼窮人也罵富人也罵呢 就是他動了大家的蛋糕 他把蛋糕呢 從大家的口袋裏頭拿走 放到國家的國庫裏面 但是沒有放到他自己的口袋裏 他用這個錢來幹什麼呢 用這個錢來強兵 用這個錢來修農田水利 用這個錢來打算收復燕營十六州 司馬光反對他變法 並不是司馬光在絕對的意義上 不同意變法 而是反對王安石式的變法 把這個概念要搞清楚 我們講半天 最後別把你講暈了 王安石在變法 難道司馬光等人就愚蠢的 都不知道變法是好還是壞嗎 不是的 也許有司馬光變法 也許有王安石式的變法 司馬光說 所謂變法 所謂增加收入 國家現在窮嘛 爲什麼窮呢 冗兵冗廢 大家都知道 還有個冗官三冗嘛 花錢的地方太多了 王安石說要開源 司馬光說錯了 應該節流 大家一聽說不對嘛 掙錢應該開源嘛 腦子秀逗了 怎麼會是節流 節流當然是應該的 但主要的節流是節不住 我們現在有個傳統的 我們大家是有一個嶄新的理念 錢不是省出來的 是怎麼出來的呢 是掙出來的 什麼叫攢出來的 瞎講一通 錢是掙出來的 我開始也是這樣想 後來道理想清楚了 無論掙得再多 都不是最關鍵的 關鍵是怎麼分配錢的問題 我們大家掙了很多錢 今天掙了十塊錢 明天掙了一百塊錢 全搬 大後天掙了一萬塊 問題是這一萬塊錢 其中的八千塊錢 是用作搬費呢 還是分給每個人 所以當王安石說 要開源的時候 司馬光就說是要節流 因爲他有針對性的提出說 天下就這麼多錢 無非是從左邊的口袋 放到右邊的口袋 或者從右邊放到左邊 他認爲 真正要使國家有錢 就要節流 但是不要開源 因爲開源的源是很少的 現在我們發明一個iPhone手機 這就叫開源 我們有了一個新的Windows系統 這叫開源 我們發明了新的一款車 這叫開源 在九百多年前 有沒有那麼多源可開呢 沒有 大量的 主要的稅收來源是哪裏呢 是在農業上 和一部分手工業 以及一部分的商業 但當時的手工業和商業 那都遠遠遠遠沒有發展到 我們現在這樣的程度 對不對 所以當他 王安石說開源的時候 就一眼就看到 他要開誰的源呢 無非是開農民的源 農民的源怎麼開呢 原來我一畝地 我收八百斤糧食 我給國家交五百 三百斤糧食 我自己留上五百斤 那現在要開源 那怎麼開源 就這些源啊 那我就要把這個倒個個 我交五百 我留三百 所以司馬光是看到了這一點 他看得很準 所以後來 王安石搞改革變法 在各個生產環節 各個流通環節 都要政府介入參與 實行國家資本主義 由國家統籌 市場就變得僵硬了 國家那時候升起來之後 就把商人的錢就拿走了 把農民的錢就拿走了 這樣等王安石下臺的時候呢 這個後繼者宋哲宗 國庫非常的充裕 但是王安石本人卻遭到 巨大的詬病 所以我們就說啊 我們在講王安石之前 必須首先要弄明白 王安石變法在變什麼 爲什麼有很多人反對他 反對他的人和他自己 都不是絕對意識上的 對和錯的問題 大家明白嗎 每個人的立場不同 出發點不同 目的也不同 但是我們可以說 無論是司馬光 還是蘇氏 還是蘇哲 還是王安石 沒有一個人是壞人 起碼這四個人 沒有一個人是壞人 沒有一個對立面說 這個是好人那個是壞人 跟這沒關係 只是政見不同 引發了意氣之爭 最後變成黨爭 所以情況的發展 不以你個人的意志爲準