文化中國《千古奇書 易經解密》全集 3 算卦雜談

節目前面都已經說過了 《易經》是全方面的影響了咱們中國的政治經濟 哲學 文學 醫學 天文等各個領域 但是現在一提起來《易經》 人們還是把它看成一本占卜 算卦的書 當然了 在歷史上確實它曾經起到過這樣的作用 因爲它這種特殊的作用和地位 就連當年焚書坑儒的秦始皇 都涉於他的神威 不敢焚燒《易經》 當然《易經》的神聖性隨着時間的推移 也越來越凸顯出來 當然這裏面有人爲神祕化的因素 與此同時 這種神祕到後來變得沒有人願意去解釋它 學藝學算卦 真的可以去預知未來 趨吉避凶嗎 今天我們來解答這個問題 解答這個問題 是我們請教的臺灣著名學者傅佩戎先生 傅先生您好 金博先生你好 傅佩戎 臺灣大學哲學系教授 以重新解讀《論語》 《莊子》 《易經》等傳統經典著作而聞名 有這麼一個說法 世界各個國家各民族 都有一些占卜 算的一些辦法 但是有學者提出 中國的《易經》是最好的 您怎麼認爲 因爲我對各國的這種占卜的方法 並沒有充分的研究 所以我很難說我們這個一定是最好的 因爲這樣的話恐怕有誇大的嫌疑 但是至少有一點是可以肯定的 就是我們用《易經》來占卦的話 它基本上是有哲理做根據的 在古時候叫做卜 古時候卜是龜卜 用烏龜的殼來占卜 這一點上面 咱們在過去學歷史也好 學語文也好 說到甲骨文的時候 總要提到龜殼占卜 用火燒 勘獵 把自己的一些印象寫在龜殼上 等等這些 這種龜卜 對 但後來恐怕一方面 烏龜也殺得差不多了 烏龜很少見 另一方面 龜卜人爲的操作因素比較大 比如說我這兩邊都是殼 如果帝王喜歡打仗的 我就把要打仗這邊刻重一點 到時候一燒的時候先裂開來 這個人爲操作因素 很多可能性 所以古代就有一種官叫做太卜 太卜就是專門負責卜卦的 任何重要的事情 領袖都要問太卜 卜一卦 看要不要打仗 看要怎麼樣做 這個卜出來之後 老百姓一看 好像神鬼的意思 天的意思 也是要如何 它纔有公信力 所以這種易經的佔士 在古代是變成一種 國家有特別的官去研究的 它不是一般人可以隨便做的 所以它非常莊嚴神聖 所以我們今天去研究它的時候 一定要把它跟一般的迷信區分開來 對 不過我今天看到您帶了一樣特殊的道具 我朝我這個方向來看 這有點像筷子 您在哪買了一桶工藝筷子 好像吃飯的人還挺多 這麼一大把的筷子 您給我們說說這是幹嘛用的 這是50根竹片 我想要去占卜一件事 因爲50根竹片的話 沒有人可以操縱 你把它分一半 你數的時候 你不可能說我一定要什麼數字 它裏面就有所謂的人謀 加上鬼謀 我們說謀略的謀 人謀鬼謀加起來 對於你問的問題就給你一個卦象 您說鬼謀好像特神祕一個詞 是的 我們講到鬼的時候 今天會覺得很神祕 在古代的話就認爲人死爲鬼 所以我們的祖先都變成鬼了 這個鬼代表什麼 它當然也代表不可知的力量 等於說我現在做一個決策 你千萬不要以爲只是你在做決策 還有你的祖先 甚至還有你將來的子孫 所有的你不可見的力量 它都恐怕是由你這個決定會產生影響 所以你在占卦的時候 爲什麼我們說占卦50根竹片 它可以參考 是因爲我要佔卦 這是人謀 我在操作 但是操作的時候 因爲50根你不能控制 這叫做鬼謀 也就是說 那個不是你知道的 是不可知的力量 因爲不可知 所以乾脆就給它個詞 鬼 是鬼做的 反正自己也解釋不清楚 其實就是不可知 或然性可能性 或者偶然性的問題 所以在春秋時代 有很多國家大事 補了之後 有兩派意見 一派認爲急 一派認爲兇 到最後還是很難決定 所以這就是爲什麼它跟迷信脫節的關係 真正的迷信哪裏有不能決定的 一說鐵口之斷 你就嚇得要命 那麼異性的占卜 它逼你用理性去思考 就是說它給我這麼多訊息 我要怎麼去判斷 我不能一廂情願 我不能有太多盲點 我一定要參考它給我的訊息 然後配合我的理性所能想通的一種道理 是吧 去選擇適當的行動 我們占卜的時候 根據傳統的說法 它有一個規則 叫做三不佔 三不佔 有三個情況 你不要佔 第一個是不義不佔 不正當的是不要佔 比如說 有人掉錢了 我們來看看是誰偷的 這個等於是接人隱私 這是對你來說 或者有小偷 我今天晚上要去偷東西 我來試試看 我能不能成功 這也不行 好好的例子 對 第二個是不疑不佔 如果你沒有任何疑惑 今天想說今天無聊 我們來沾沾看 玩一玩 這不行 沒有問題 你不要亂沾 對 不要亂沾 第三個是不誠不沾 你要是不夠誠懇 不夠真誠 那你不要沾 你沾的時候 你一定要很真誠 我們今天隨便做個模擬 假裝他已經算出了一個話 我就是那君王 你就是那太補 今兒旁邊那個鄰國 他不給我上供 我要去跟他打仗 你來給我沾一下 我打他是勝利 還是失敗 這個是可以沾的 對 沾出來之後 結果往往是你一定打贏 但是有後遺症 通常是這樣子 因爲打仗沒有什麼好的結果 對不對 後面一定還有後遺症 你贏了一次 後面別人再來報仇怎麼辦 就非常複雜的 對 那我隨便給您畫個卦 您看看能不能幫我們解 我是那君王 結果出來了以後 鬼話符 這個卦出來之後 一看就知道是水雷尊 尊卦第三卦 一經六十四卦 乾代表天 坤代表地 天地有了之後 第三個卦就是尊卦 這個字在卦裏面念尊 我們平常念屯 屯基的屯 但這地方念尊 上面是水代表天上下雨 地上是打雷 水雷之後 下雨打雷 萬物生長 所以你如果沾一個卦是這個卦的話 代表它是一個什麼 不適合打仗 適合安定 因爲它裏面就提到 立建侯 你如果看這一卦的話 是以你建立侯王 就國家安定爲上 我倒要問您一個大的問題了 我們不管說 這已經算命準和不準 這玩意兒不知道 那麼這命 它能不能算 簡單說起來 我們所謂的命 就是一個人的遭遇 因爲人的社會生活經驗 只有幾種基本的類型 對不對 你做這些事 將來有什麼後果 那只有幾個可能性 所以你說這個命去算的時候 問題是 你算的命有什麼用處呢 如果你算了命之後 你可以改的話 代表你前面算的不準 被你改掉了 對 所以你算的命很準的話 那你算有什麼用 反正很準 你也改不了 所以在這個地方 我們就要知道 算命在西方 從哲學立場來看的時候 很喜歡提一個有趣的笑話 比如說 假設一個人他相信算命 算命的說 你可以活到80歲 那這個人很奇怪 他每一次過馬路的時候 還要看紅綠燈幹什麼 你既然還沒有到80 算命的時候 你可以活到80 那你走過去就好了 反正車撞不到你 這個也有道理 當然也可能說 你被車撞得癱瘓了 到80 當然划不來了 所以基本上講算命的時候 它對一個正常的理性來說的話 它只是一種個人願望 能不能得到實現的參考而已 易經在這一方面 它沒有算命的問題 它只有提醒你 理性思考的要儘量周全 不但只看個人的願望 還要看周圍的條件 看看整個社會的情況 還有大自然界能不能配合 它都要完整的去做思考 講未卜先知的話 在人的社會里面 因爲有些人是比較聰明 他懂得收集各種資訊 所以他的判斷比別人的 更走在前面 比如我們常常講一句話 叫做旅霜兼冰至 這是空掛裏面 腳底下踩到霜 前面就有堅硬的冰塊了 代表天氣轉涼了 要下雪了 看到一點點跡象 就知道它將來發展的結果 大概怎麼樣 代表我們現在說它有遠見 它不是遠見 它是注意到眼前的細微的 一些現象 因爲任何事情的演變 都是漸漸發生的 那照您這樣說 這未卜先知 其實也就沒那麼太 太多的神祕了 是的 只要你隨時留心各種動態 一個消息都不要放過 一個信息都不要漏掉 然後仔細去分析 就可以看到 前方的結果 是 我們就講一段歷史故事 什麼 在魯國跟齊國初初成立的時候 魯國的祖先是周公 齊國的祖先 姜太公 這兩個人就互相商量 姜太公就問周公說 你要拿什麼治理國家 周公說 親親尊尊 我要親近跟我有親戚關係的人 我要尊重我崇高地位的人 叫做尊尊親親 那麼 姜太公就說了 那魯國以後一定很弱了 國家爲什麼衰弱 你尊尊親親的話 你就不會重用有功勞 有能力的人 因爲你要講究親戚等級 各種親屬關係 那麼周公就反問姜太公說 那你要怎麼治理齊國 他就說 我要尊賢而上功 就是誰能力強 我就用他 誰有功勞 我就推舉他 然後周公說 齊國將來一定會有國君被殺 結果後來 因爲你專門用能力強的人 這能力強的人將來取代你了 他何必當大臣 他可以當國君的話 所以後來歷史上果然驗證了 齊國傳的二十四世 被田氏也就是陳氏 東陳取代了 魯國比較弱 魯國從來沒有出過什麼霸主 不像齊桓公這些 魯國傳了三十二世才結束 比他整整多了八世 你只要把眼前的事情 你看得非常的深刻 注意到各種細節 那麼他就給你一些訊息 讓你知道他將來的發展大概如何 這個靠理性去推理 做一種思考 也可以得到結果 所以這樣一來的話 就更好證明了 這個《易經》 它不是一個一般所謂的算命的書 它是希望你發揮理性的作用 隨時注意到 所有身邊發生的所有的小事情 然後才能夠了解說 將來可能的發展如何 所謂的未卜先知 從這個角度看 也可以說得通的 現在我們只要仔細地留心身邊 所有的變化 一個信息都不要落掉 我們也能看到遠方 現在在江湖上 有很多打着這種算命 看相 測字 等等這些旗號的人 特別多 哪些是跟《易經》有關的 您比如說 明字學 風水 看螞蟻像樹 手相面相 還有什麼 給你完全就是算你的命了 這些哪些是跟《易經》有關係 大部分都跟《易經》有關 爲什麼 因爲它都是在漢代的時候 從西漢到東漢 這麼長的時間 唸書人努力做一件事 要了解天人感應 就是說 一年有365天 我們人身上有365個關節 骨頭 幾節幾節的 就是設法去找到人的生命 他的身體結構 他的實際的處境 跟自然界對應的關係 所以在這個時候 你可以發現漢朝裏面 很多各種觀念出來了 這種觀念影響到後代的 所謂的算命的方法 它會算數字 它會算方位這些 甚至包括後來的風水 通通在內 像這個都是跟《易經》有關 但是它都是演變的後果 《易經》講陰陽 後來變成加上五行 五行還相生相剋 弄到最後越來越複雜了 事實上 這個不見得是《易經》的意思 古人幾百年智慧的累積 主要是儒家的思想 就是說你要了解天道的 一個發展的規則 但是要強調人的主動的力量 就是我人可以改變 比如我們一直提一句話 你有得失心纔有疾兇 那我就要化解得失之心 我就不再有疾兇的觀念了 比如說我們有一句話說得很好 叫天道無疾兇 六四掛 沒有任何兇的 爲什麼 因爲天道的運行 有六四種現象的話 怎麼可能有兇不兇的問題呢 所以它整個是一個整體 不斷在循環 您這是建立在確實是 比較理性的基礎之上 但是可是現在的那些 所謂的那些術士 他們可不管這些 我算的就是準的 我也不給你講道理 對不對 我給你測個字 一個字當中 給你說的頭頭是道 像我們在臺北 有很多算命的先生 他只要看到男生經過 就說且慢 你是不是事業有煩惱 那十個男生 九個事業有煩惱 你只要垂頭喪氣 事業有煩惱 只要看到女生經過 慢着 你是不是感情有問題 感情誰沒問題呢 就大家都覺得說很準很準 算命最主要的特色 就是他會給你暗示 讓你主觀上就採取他的暗示 往那個方面去想 所以很多人都說很準 但是你不要忘記 十個裏面有九個不準 這九個人都不說話 那準的那一個人就說很準 他事實上只有幾率 恐怕10%而已 大家聽說的都是準的故事 那不準的都沒人講了 我呢也聽說這樣的一個事 有一種人算命先生最怕 什麼呢 你說什麼 我都一聲不吭 我一點反應都沒有 說那些 這種的感覺的 一般算命先生都很容易抓住 是不是有這個問題 沒錯 所以我有時候看許多事情 都看兩面 一面他是算命的話是 降低那個人他的理性思考的作用 人的理性確實是可以決定自己 要以什麼樣的態度來面對人生 我自己年輕的時候有個座右銘 就是 我就算不能改變我的命運了 但是我可以改變我對 我的命運的態度 好 那今天呢 我們也大概的就瞭解了一些 儘管現在的很多一些所謂的什麼 什麼冊字啊 名字啊 什麼這個算命啊 什麼其他的那些種種的東西 儘管跟易經有關係 看來現在呢 很多已經背離了易經的 總體的宗旨 沒錯 一定要注意 不要陷入到迷信的陷阱當中去 是的 我相信易經啊 如果說在正確的理解之後呢 你學會易經的沾掛是一件好事 你說你不易不沾 不宜不沾 不成不沾 你考慮了之後 你在沾的時候就不會有太大的問題了 然後進一步呢 你就可以跟我們歷代很多的先生先賢一樣啊 像孔子他也學易經啊 還有很多這個學者們把易經當作自己最好的朋友 當作自己的老師啊 沒事就唸念 從裏面得到一些啓發 焦點就要轉到說 我怎麼樣增強我主動的思考跟我判斷的能力 然後來主宰我自己的命運 這纔是易經真正的這個用意所在 好 我覺得最後這個是最重要的 那麼這裏面呢 您剛纔之前呢 也提到了一個修德的問題啊 我們在這裏面看到易經裏面最重要的核心內容 也是區別於其他國家和民族的這個所謂的那些占卜的重要之處 就是修德哲理的東西 對 通過今天這一解讀啊 這占卜算卦看起來其實也並不怎麼神祕 只要能夠對當下的現實條件充分把握 就能對未來的變化做出一定的推理 所謂識時務者爲俊傑 準確選擇時機和行爲隨時而變 順時而動 這正是易經教給人的正確把握人生命運的方法