文化中國《千古奇書 易經解密》全集 4 易經與修德

熟讀金庸武俠小說社交英雄傳的人 肯定對裏面一種神奇的武功是印象頗深的 那就是降龍十八掌 這降龍十八掌威力無窮 一使出來那是令無數邪門歪道士聞風喪膽 你看那郭靖手一揮 這叫什麼前龍勿用 再這麼一轉手一巴掌拍出去 那叫什麼 抗龍有悔 修煉這門功夫的往往都是具有豪俠正義性格之人 那我們仔細再看 降龍十八掌既非少林派也非武當派 其實啊 他的招式的名稱都出自於易經 易經難道也是一門武功嗎 那麼今天呢 我們請來的是臺灣著名學者傅佩龍先生 跟我們一起來探討這個問題 傅先生您好 金博先生您好 剛纔我們說到武俠小說當中 前龍勿用 非龍在天 或者獻龍在田 然後還有抗龍有悔 降龍十八掌 那個時候可能武俠迷背的都倍兒熟 都在說龍的招式 都出自易經 那麼在易經裏面 這些龍的含義代表的是什麼呢 在春秋時代的資料 很清楚的說有龍存在的 那麼龍是一種水生物 但是它不只是水生物 它是水入空三棲的生物 這還是很具體的描寫 您的意思是說 在春秋時候材料當中記載 古代真的有龍 而且人曾經跟龍有過很密切的接觸 對古代有一種關叫水關 專門負責水的 那水裏面的生物他負責養 那麼這樣的人他就養龍 那個時候古人還養龍啊 那您認爲龍是曾經是實實在在存在過的 而且並不遙遠存在過的 有關龍的問題比較複雜 學術界現在還沒有定論 有個說法說龍是一種鱷魚 像長江鱷魚這些 當然這種說法很難考證 我們只能這樣說 那麼龍他基本上在古代確實存在 比如說我們舉個例子 孔子曾經拜訪老子 回來之後跟他的學生說 哎老子跟龍一樣 爲什麼跟龍一樣呢 他用幾個字叫做乘風雲而上天 就是龍乘着風雲上天了 那麼孔子形容老子的時候很喜歡說 見首不見尾 代表說你看到他 哎他後面怎麼發展你不知道 所謂神龍見首不見尾 是的 所以龍在古代呢 確實有這樣的記載 他是可以在水裏面 可以在地上可以飛上天 到《易經》裏面也提到 雲從龍風從虎 所以這樣看起來的話呢 龍是一種水入空山漆 說古代沒有龍的話 這些人講話沒有根據的 所以基本上我們認爲 古代是有許多生物 我們今天不太瞭解 而古人對於生物的駕馭能力 怎麼去訓練呢 怎麼去跟它們互動 我們也不太瞭解 但是《易經》裏面就保留的資料非常可貴 但是如果您相信有龍 曾經人養過龍 可是後來那龍都跑哪去了 我們現在都見不到了呢 也有可能跟我們看西方電影 像《侏羅紀公園》 你控制不了龍的 是嗎 所以這個龍到後來 恐怕大家都覺得說養起來太複雜了 恐怕不具備那個條件 後來就放生了 但是放生的話 它可以自我繁殖啊 你放生了之後 人類畢竟厲害 你再怎麼可怕的野生物 我們團結合作 照樣把它給消滅了 好了 有關於世上曾經有龍 而且人養過龍的論斷 大家電視機前各位 如人者見仁 知者見智 如果您還有什麼證據 或反駁 或增強 您都可以提供給我們 也可以跟傅教授進行聯繫 咱們剛纔講降龍十八掌 具體武功套路 我們搞不清楚了 但那幾個名字 武俠小說迷們都記下來了 尤其這裏面前龍勿用 抗龍有悔 飛龍在天 獻龍在天等等這些 這些在《易經》當中 它到底代表什麼意思 在《易經》裏面 它出現在前卦第一卦 因爲《易經》的前卦 是六十四卦裏面第一卦 它代表的是 整個宇宙的創造力 前卦分爲六謠 自下而上的謠詞 分別是前龍勿用 獻龍在天 終日前前 禍月在淵 飛龍在天 抗龍有悔 這六謠可以說代表了 人生的六個階段 後來人們對三國當中的 諸葛亮是推崇貝加 認爲他的一生 堪稱君子之典範 那麼他的人生 跟這前卦有沒有相合之處 它就是特別代表 我們在《易經》所看到的 它並不是說 我現在很年輕 所以是前龍 而是說 我本來已經有相當的成就了 那麼我現在先做臥龍 我就先在這邊休息休息 這個臥龍跟前龍 都有點意思 前龍實際上就是 是不是潛伏在 別人看不見的地方的 這麼一條龍 是 它是潛在水裏面 那麼像諸葛亮 這個時候 他說我看到天下那麼亂 還是明哲保身 因爲你跟錯人 或者選錯邊 恐怕會有危險 所以他就說我先等等 那麼他在龍中這個地方 韜光養晦 同時還在做策劃 策劃出龍中隊來 接下來 這個前龍勿用之後 緊跟着這個窯 應該是獻龍在天 對 九二獻龍在天 就是說龍出現在地上了 那這個在諸葛亮 這個人生當中 應該屬於哪一步 這個時候 他的名聲已經傳揚開來 很多政治領袖 希望能夠拉攏他 那麼三顧茅廬 就是他獻龍在天 力見大人 那麼力見大人 就是說你適合見到大人 大人在古代 一向有兩個意思 一個是有權力的人物 一個是德行完備的人 對 那我們按照這個 整個前卦 從下往上排 對不對 前面我們已經有了 這個前龍勿用 有了獻龍在天 那麼接下來第三條 獻有龍嗎 第三條一般認爲 那個龍他沒寫出來 他直接說 你這君子 要記得 中日前前 就是前卦的前 重複說一次 就是你整天都應該 勤奮不休 到了晚上 還要一樣認真努力 像諸葛亮 他開始幫劉備之後 非常辛苦 中日前前 晚上繼續努力 因爲你剛剛進來 別人都已經各就各位了 你忽然之間 負責當宰相這麼大的位置 別人爲什麼要佩服你呢 所以你就要表現出來 所以這是九三 前卦的第四搖 霍躍在鳶 第五搖 飛龍在天 霍躍在鳶 代表了一個臨界點 可上可下 不進則退 一旦跨越了這一搖 就達到了飛龍在天 這也是諸葛亮 事業最輝煌的階段 他幫助劉備奪取 今週一週三分天下 那麼接下來 我們要提抗龍有悔了 抗龍有悔 在金庸的武俠小說當中 輕易不能使 這是絕招 因爲他只要一使出來 不但敵人受傷 自己也要受傷 這個在《易經》當中 是做何解呢 他的意思就是說 抗龍就是龍飛得太高了 你不管再怎麼飛 你不能超過天 每一個卦都代表一個時勢 或是人的一生 你到了最高的位置 底下就是新的變化 碰到新的變化 任何人都會害怕 抗龍有悔 一到這個地步 如果自己再想努力 會不會也會損害自己 基本上你瞭解到悔這個字 就沒有什麼問題了 悔這個字代表說 我內心懊惱 那麼不管你再怎麼做得好 就知道說夕陽無限好 只是近黃昏了 你懊惱的話 就可以避開那種 胡作非爲的機會 因爲你地位高 你還是有一點剩餘的力量 如果在這個時候 你能夠收斂 你就能知道說 我應該收斂 我應該懊惱 所以在《易經》裏面 提到悔的時候 它強調悔了之後 纔有可能變成急 所以在前卦六爻裏面 它畢竟是第一卦 第一卦代表 宇宙無限的生命力 生命力會有用完的時候嗎 其實不會 它只是說你用到一個階段 接着就要讓昆卦來表現了 所以你要適可而止 準備有機會再重新出發 那這個地方 我覺得抗龍有悔 會不會還有一種狀態 叫抗龍無悔 那是不是就完蛋了 抗龍有悔 在下一步叫做群龍無首 群龍無首 有時候變成是壞的意思 糟糕群龍無首 好像會亂了 而另一方面 如果每一個人的才華 都能夠表現出來的話 它是一個很自然 也很自由的社會 有的時候事情真的要兩邊看 要看你具體怎麼樣去對待這種狀態 哎呀 那麼說過了幾個降龍十八掌的絕招 當然更主要是 是《易經前卦》當中的奧妙之後 可能我們就明白了 在《易經》當中 是不是處處都包含着做人的道理 在《易經》裏面的話 它並沒有說那麼直接 它只是告訴你脊跟胸 這些所謂的沾掛的檢驗 你從這裏面就慢慢知道說 我不能老是看沾掛 我要問我自己該怎麼辦 我畢竟可以思考可以選擇 所以它就慢慢轉向說 你該採取什麼樣的態度 這裏面就牽涉到修德的問題了 修德 對 一般人聽到修德就皺眉頭 哎呀糟糕 又要我孝順了這些 但是事實上修德我們要看兩點 第一個就是說 你修德跟你做一個人的人性是不是配合 比如說我是一個人 所以我修德正好符合人性的要求 結果這一生呢 做人越來越成功 到最後德行圓滿 大家都歡迎我肯定我 古代講利德利功利人 排第一的 第二個就是說你要問 你修德之後的效果怎麼樣 比如說我修德之後很快樂 那不錯 但是很多人修德之後會說好累啊 或是很辛苦 但是做好人太難了 對 所以我們就要解釋清楚 快樂有很多種 對對對 有的是吃飽喝足 對 有的是說助人行善最快樂 那就要看你本身啊 有什麼樣的這個覺悟 在修德的方面呢 我倒想起來這兩句話 這兩句話呢 寫在咱們著名學府清華大學的牆上 孝順就是自強不息 厚德在物 看過這個《易經》之後 發現這兩句是出自《易經》的呀 我們平常聽到自強不息 心裏想說 從身體的運動到你每天唸書 對 都算自強不息 但是呢 在《易經》裏面呢 特別強調修德方面 因爲你自強不息 假設我現在老了 我跑不動怎麼辦 你說我每天唸書 萬一記憶力慢慢喪失怎麼辦 所以能夠讓你自強不息一輩子的 只有一件事 什麼 就是修德 修德 所以在《易經》的前卦裏面呢 它的大象傳提到自強不息 後面就解釋 我就是希望你們能夠日進其德 每天增加一點德行 對 那麼這樣對照起來 到昆卦的厚德在物啊 才能夠配合 厚德在物很明顯的就是說 我要敦厚我的品德 來承載萬物 尤其是包容所有的人 除了在這個前卦 昆卦當中 有着做人的道理 自強不息厚德在物之外 在其他的一些卦象當中 有沒有對人在修德方面 深有啓發的話 有的在《易經》六十四卦裏面 只有一卦 六爻非極則立 不是極就是立的 只有一個卦 什麼 就是千卦 千卦的上卦爲地 下卦爲山 地在山的上面 上面是地平線 底下是連綿起伏的山 站在地上的話就看不到山了 是的 在這裏提到山就是一個人 他有才華 他有本事 但是他非常謙虛 爲什麼 這個山本來是高聳 那麼一般人看到都要停下來 仰之彌高 過不去 那麼就會望而生畏 所以山本來代表阻止 不讓你前進 但是這個時候你在地的底下 別人看起來一望無際 地代表柔順 等於我是內心有豐富的能力 內在 外表我非常柔順 跟一般人一樣 完全沒有什麼特別 這樣一運算下來 我們都看到這樣一個謙虛 這就是謙虛 沒錯 你肚子裏有火 但是不險山不漏水 這人謙虛 是啊 在孔子的學生裏面 有一個人叫顏淵 對 學問也是很深的一位 他在孔子口中 兩方面都是第一的 第一個德行最好 第二個學問最好 最好學 所以他有一個學弟叫做曾生 我們說曾子 曾子後來就描寫 他說我有一個學長 他就是謙虛 他用六個字來說 有若無 實若虛 明明是擁有 他覺得自己好像什麼都沒有 明明是很充實 他覺得自己是空虛 所以他願意向別人請教 所以這就是一個 牽掛在落實在人的典範上面 顏淵可以作爲代表 對 所以現在老師一教學生 驕傲使人落後 謙虛使人進步 這就是說這個 沒錯 井掛的上掛爲水 下掛爲風 水風井 那個風這個字 就值得我們注意了 他在取相的時候 他說風就是木 樹木的木 所以在這個地方 水在上而木在下 等於是用木桶裝水 對 古時候你打水的時候 木桶裝水才能把水打上來 人類都需要水 所以水井在古代很重要 你的生活沒有水井的話 你沒有資源 你不能活下去 所以在這個時候 水再透過木頭把它裝上來 就是一個井掛的取向 井掛講的是一個 把水井修好一直到最後 最後是一個上溜 上溜這個地方就說 井做好了 不要蓋蓋子 對 你蓋蓋子加鎖 別人不能用 那變成你獨佔利益了 所以他的水井的井掛就是說 這個井做成之後 要利益衆生 大家都可以來取水 那就是說這井它前提條件 必須是公共設施 沒錯 所以它到最後能夠得到 原籍這樣的瞻豔 是因爲它有福同享 臺灣大學哲學系傅佩龍教授 和文化中國講述人金波 正在爲您解密譯經 但是確實 這個裏面給我們蘊含了很多做人的道理 君子修德 但是我們仔細想想 我們這些都是凡夫俗子 都是有七情六慾的 所謂人無完人 動不動今天不高興了 懊惱了 明天高興了 這會不會影響到我們 所謂的修德也好 做人也好 在一經就強調 他用三個字 善補過 你善於補救你的過錯 就沒有災難了 對 有錯就改 就是好同志 是修德就要從自己下手 你不能從別人過失下手 當然是了 所以你善於補救自己過失的話 就不會有災難 好了 聽完您今天一番解讀 一經當中做人的道理 其實我也上了一課 身邊處處都是一經 那麼一經這樣一物 我們中國古老的經典 對世界到底有什麼意思 一經雖然是包羅宇宙萬象 但那些道理都和人有關 古人說了不學一經 不可以爲將相 可是將相 他畢竟是少數人 其實我們普通人 也不妨以這句 天行鑑君子以自相不惜 來勉勵自己 日行一善 每天都增加點自己的德行和修養 那您想想 咱們人生的環境該有多好