品鑑唐詩 禪宮亦銷歇 塵世轉堪哀 司空曙 《經廢寶慶寺》

黃葉前朝寺 吳僧寒殿開 持秦歸出報 松明鶴飛回 鼓氣悲橫草 殷狼化雜臺 禪功益消息 陳氏轉堪哀 自魏晉南北朝以來 佛教 道教在中原廣大地區傳播 到了唐朝 以佛教 道教為代表的宗教 在民間和朝廷之中都有著數量龐大的信眾 比如聖唐時代的詩人王維信仰佛教 李白日常以道士自居 一般來說 在士大夫群體之中 政務當然以儒家學說為理論基礎 而日常的精神生活 以及對於天地大道的追尋 就不僅僅限於儒家典籍 也會從宗教經典中尋找答案 到了民間 宗教就更加流行了 這就導致唐朝時各地大寺興建佛寺 道觀等廟宇 但人生有起伏 歷史也有自己的週期 如同其他宮殿一樣 廟宇也有自己的盛衰期 在秋日中 司空屬於路途中 經過一廢棄的寶慶寺 他專門進去遊覽 廢棄的寶慶寺修築於很久以前 詩中用了前朝 也就是說 寶慶寺至少是在安史之亂前修建的 也許是因為戰亂或者其他原因 寶慶寺不再有僧人居住 廟舍門戶大開 大殿空無一人 在深秋時節 寺內高樹葉子都黃了 地面積滿黃色的落葉 整個寺廟空寂而蕭條 寺中沒有僧人 卻仍有生靈在活動 池塘中的石頭上有烏龜在曬太陽 日落松間還能看到返朝的仙鶴 在古人觀念之中 烏龜和仙鶴是有靈性的 寺廟無人 烏龜和仙鶴仍居住於寺中 反倒成了寺廟的主人 同時因為龜 鶴的存在 即便寺中無人 但是仙靈之氣仍在 但寶慶寺終究是被人類拋棄了 前人修築的石碑被橫七豎八的荒草遮擋 很久不見陽光的迴廊中 長滿了青苔 本詩的前六句全部都是在寫景 將廢棄的寶慶寺內景觀基本都寫到了 雖然無人 樹木到了秋天依然葉黃枯落 龜鶴依然按照自己的本能生火 有沒有人和他們無關 和人有關的石碑 迴廊老舊荒蕪 而這也只是在人類的眼中 對於龜鶴來說 恐怕他們不會認為石碑與石頭 迴廊與樹木有什麼不同 所以這就是物是人非 司空鼠很感慨 偌大的寶慶寺被拋棄後 荒廢敗落的不成模樣 寺廟尚且如此 塵世間的人呢 不由自主隨著時代和命運跌宕起伏 朝不保夕 生死一線 想到此處 真是悲從中來 司空鼠本人的人生是比較坎坷的 尤其是經歷過安史之亂後 司空鼠親身見證了唐朝由強盛而到衰敗 因此司空鼠內心是敏感的 一座廢棄的寺廟讓他觸景生情 感嘆起時代和人生 可是 從他所處的唐代宗大吏年間 宦官專權 藩鎮割據的殘酷現實來看 我們讀者又不能不對他悲觀的情緒予以理解和同情 感謝您的觀賞