李白的心與氣——從龔自珍的評價談起

有超越 對於莊子有著全方位的接受 那麼這兩者的融合是公子真 他認為 公子真認為他把 李白開創性的把屈原和莊子的這種文化精神 主體氣質融合到了一起 那麼還有沒有人有這樣的觀點 我們一起來看 清代方東述的《昭媚瞻言》當中說 莊以放曠 屈以窮酬 古今詩人不出此二大派 在這裏我們發現很有意思 是吧 方東述說 莊子和屈原確實能夠代表詩歌的兩大派別 因為莊子總是放達的 曠遠的 精神主體極大自由的 而屈原永遠是窘迫的 永遠是愁苦的 這樣的兩種完全不一樣的風格 在這裏我們可以看到很有意思 古代的詩論者也把它看得非常開 那麼清代的劉錫仔他在《義蓋》當中 他也說了這樣一番話 他說 詩以出於騷者為正 以出於莊者為變 少林純乎騷 他認為少林 這個杜少林 這個杜甫的詩的這種口吻 非常像是離騷的口吻 他說 而李太白在莊騷間 我們會發現劉錫仔也有這樣的觀點 當然劉錫仔的這個年代比這個公子真要晚 但是他也是這麼認為的 我們不知道他是否受到公子真的影響 但是他也明確的提到說 李白的這種作為他的這個創作主體的 這種精神 思想 審美觀念 是處在了莊子和離騷之間的 也就是莊子和屈原之間的 那他用了之間這樣的概念 而這個公子真的論述一開始是說融合的概念 並對吧 合併在一起的概念 所以我們可以看到 公子真提出的這個觀點應該說 跟這個時人或者後人應該說還有部門 或者說是至少是有非常強烈的共鳴的 大家有這樣的相同的看法 這樣的看法證明瞭公子真的這種 應該說是卓有見識的一種判斷 好 那麼接下來我們接著看後邊的半句 公子真不是說了嗎 儒先俠十三 不可以合 也就是說儒家思想 先家思想 俠家的思想 是獨立的三家的思想 不可以合併到一起的 首先要說在《漢書一文治》當中 當然也提到了這個十家 但是那裏面只包含了儒家 先家和俠家不包含在我們說最早的 這個班固的一種劃分當中 但是這三者呢 應該說我也考慮了很久 應該說沒有辦法用那麼很簡單的話語 去對這三家的思想特質進行一個概括 所以呢 苦苦思考結合一些學者的論述 我想簡單的說一說 應該說是非常簡要的說一說 那麼我們認為儒家思想是中華傳統文化的主幹 這是前中國孔子研究院院長楊超明先生的觀點了 他說儒家思想就是中華傳統文化的主幹 我覺得說的是沒錯的 他確實是我們今天講宏揚中華傳統文化特別看重的 也是對於儒家思想的一些創造性轉化 那麼他講說儒家思想特別講求仁義道德 重視人本 尤其是道德 就是那個李春青先生他的論述當中 他講到先秦時期的那個儒家 有兩樣必備的素質 一個是這個儒生的這個知識學識 另一個方面就是一定要有道德 所以這個也是一種 這個這個 李春青先生說 這是儒家的一種自我塑造的策略 你光有知識光有學識 這個如何讓這個這個如何讓這個當時的那個春秋戰國時期的那些諸侯敢認用你呢 你還要有道德 所以這個儒家的這種思想呢 他就特別講求仁義道德 那麼這一點 在我們中國古代的這種美學當中構成了非常重要的特色 也就是我們評價所謂真善美的時候 我們總是實際上在評價美的過程當中 一個先決性的條件也是這個首先要是善的 就是道德評價也極大的影響我們的審美的評價 這就是非常典型的儒家的思想特徵 他說這個儒家呢 還重視人本 我們知道這個以名為本 這是發源很早 尤其是孟子提的非常多 還有以內聖外王為基本路徑 那今天我們看這個儒家經典裏面所講到的 首先要正心誠意 然後呢 才能修齊治平 也就是修身 齊家治國 平天下 由自己內部的人格修為 最終達到去做外部去去做這個去做事的這樣的一種路徑 那麼通過儒家思想當中還有非常重要的一個特徵 積極入世的實踐 那麼最終的目標呢 實現人的尊嚴 實現人的價值 還要營造和諧的社會秩序 所以儒家實際上是一個 由個體到社會的這樣的一個思考的一個範疇 那麼先家和儒家就大不一樣了 我們說我們說到的先家 實際上也不是完全僅限於 我們朋友們可能也知道 過去我們講那個李白總是也講到李白與這個道教 但實際上這個公子真所說的先家還不能完全用道教來束縛他 應該說他是以方術和道教 這二家的思想為基礎發展起來的 體現為踐行生命的真諦 要求遠離絕俗 遠離世俗 要擺脫羈絆 就是擺脫公民利祿的羈絆 還要修心養性 另外我們要註意 還要輔之以服食 服食什麼呢 修心養性就是我們道家所說的 這個其中包含道家所說的內丹修煉之術 而這個輔之以服食導養 這個服食他就特別是那個所謂外丹 就是要服用的精丹 仙丹 這個呢 這個是李白受到先家思想影響是非常明顯的 就是我們在李白的詩歌當中一再能夠看到 他這個煉仙草 採仙草 煉仙藥 一再能夠看到 所以最終的目的 那先家思想最終目的達到肉體長生心靈自由 那這兩條 所以那個李白的詩當中也一再表現他對於長生的這種追求 當然這個表達是否李白是真的很信 這個我覺得我們可以不必求之過甚 我個人認為呢 李白對於這種求長生 實際上李白也是不信的 也是不信 那麼還有呢 就是李白很有意思 這當然也是我們今天可能朋友們也都知道的 就是李白的俠家的思想 他受到這種俠義思想的影響是非常 非常濃厚的 俠的思想應該說是中國古代特有的一種文化思想了 他應該是一種思想共同體所產生的 他這個俠的思想 他既包含了儒家義的要求 就是孔曰成仁 孟曰取義嘛 這個這個 俠的行為一定是要首先是要符合義的 你不能說為非作歹的這樣一個人稱之為俠 另外呢 還有還要有儒家積極勇武的精神 這是俠的最重要的一個特色 那就是一定是勇武的 我們知道那個韓非子在他著名的那個著作叫 那一篇叫武度篇當中 對於俠有一個基本的判斷 就是非常重要 他那句話是這麼說的 叫俠以武犯禁 以武犯禁就是俠的一個重要特徵 這個特徵應該說跟墨家的思想也有聯繫 那就是講這個勇武 那這恐怕不是一般的 那我們說文人 儘管我們今天說千古文人俠客夢 文人好像都有俠客之夢想 可是不是所有人都好像有勇武實踐的這樣的一種精神 等會我們還要講到這個李白身上的這種俠的精神是非常獨特的一點 就是他明確的在詩當中表達 以及他相關的一些朋友的文獻當中 對於李白的書寫明確的說 李白確實是有一些勇武的行為 這個等會我們還要說 另外呢 俠家的思想當中應該也包括一些道家獨立和隱逸的情懷 那所以我們說俠一般都是隱逸起來的 他出來活動是要有一個前提的 一定是要有人不斷的去邀請他 比如說特別明確的像這個荊軻的故事 這要有一個隱居的過程 不願意出世 要高倒於世外 不能說一個俠天天是一個積極於功名利祿的人 我們認為這不是俠 所以我們在這裡用簡要的語言 把儒家 先家和俠家的思想做了一個概說 肯定是不能做到面面俱到 或者說非常準確 但是掌握了這三個大的方向 我們應該就是認為 我們應該就可以對接下來李白的一些詩歌有更全面的體認了 比如說從儒家這個方面來講 儒家剛才我們說了積極入世的實踐的這種精神 李白有一篇文章叫《戴壽山答孟少甫遺文書》 那這個遺文實際上就是一種檄文吧 就是說帶有一些批判性質的 那他的好友 他隱居在這個壽山這個地方 他的好友孟少甫給他寫給他寫信 那給他寫信呢 也沒有直接寫給他 寫給了誰呢 寫給了壽山 就是說李白你隱居的這座山 我寫信是給他看的 這一封信當中呢 這個他的友人對於李白是有所 實際上我們說是諷諫也好 或者說批評也好 那意思是說李白你不能長久的隱居 你還應該出來做點事 是吧 要完成你的政治上的這種抱負 那麼李白呢也很幽默 是吧 你寫給了壽山一封信 那我就替壽山回你一封信 那所以叫《戴壽山答孟少甫遺文書》 是這樣的一個文章 這個裏面呢 他就說的特別明確 我們來看 這當然是也是我們瞭解那個李白身上儒家思想的一個非常重要的文段 他說 無畏懼可也 無欲而達則兼濟天下 窮則獨善一身 我們看到這裏就非常明確的表現了李白的思想 這個是我們經常講那個儒家的君子之學 特別也經常 我們今天人還經常引用的兩句話 那是非常典型的儒家思想 他說 安能參君子俠 應君輕松 乘君鸞鶴 駕君求龍 那這個乘君鸞鶴 駕君求龍 說我怎麼能夠做這樣的事呢 這些事是吧 參閹俠了 臥輕鬆了 乘鸞鶴了 駕求龍了 這些都是很典型的 這種帶有道教的帶有遊仙的色彩的 說這些事我都不能做的 他說 這個他說 這個什麼 一朝飛騰 為方丈蓬萊之人 方丈山 蓬萊山 這是仙山 是吧 我不是要去做這個仙山之上 不問世事的仙人 他說 此則未可也 這事是不能幹的 他說幹什麼事呢 他說 接下來他說捲起單書 練單的書捲起來不看了 挾起搖琴 把這個娛樂的東西也收起來 深管燕之壇 謀帝王之術 那管仲燕子 這都是宰相 我要去做一些 我要去做一些宰相該做的事 說一些宰相該說的話了 他說 奮其志能 願為撫幣 我們可以看到非常明確 李白說自己願意成為撫幣之才 也就是國家宰相大臣的目標是什麼 使桓宇大定海憲清一 弒君之道成 榮卿之一臂 這就非常明確了 要讓國家安定統一 造成一種海燕 海清河燕 這樣的一種海燕河清 這樣的一種政治局面 弒君榮卿 一方面上弒君王 一方面下榮雙卿 當然我們說 當中也包含一些我們說 可能比較現實層面的 讓自己的父母感到榮耀 但是很重要的一點要弒君的 所以李白一定不是一個 完全的說追求道家思想 追求出世 一定不是這樣 等會我們還要看一下 這個葛景春先生的一些論述 那麼李白的有為之志 實際上也體現在很多方面 那他尤其是他講到的 我們看他的一首詩 這首詩很有意思 這首詩是他讀了 諸葛亮的傳記以後寫的 叫讀諸葛武侯傳 書懷贈給他的朋友 那麼在這首詩我們知道 首先諸葛亮是什麼人 千古名相 那麼李白讀他的傳記 他就發了一番評論 他前面首先寫李白 他前面首先寫諸葛亮 當其南陽時龍母公自耕 這個我們當然知道 這是諸葛亮的原文 成本不一 公耕於南陽 他後面發的評論他說了 他說餘亦草間人 我也是草莽之間的草民 那頗懷枕霧情 這個話說的非常的直白 那我是有拯救天下蒼生的 這種情懷在的 那他說 宛圖指子育 這個子育是指這個他的朋友崔愛 那就是這裏面講到的 崔紹甫 書風坤記 這是他寫給坤記 就是兄弟的意思 他寫給一對兄弟的 他說我碰到了這個 這個子育就是這個崔愛 他說華發同哀戎 我們一起變老 那他說了 接下來又說了 脫逸在經濟結交為弟兄 我們是好弟兄 我是要幹什麼呢 經濟這個經濟 不是我們今天意義上的說經濟發展 這個國家經濟不是這個經濟 這個經濟是這個 這個經世濟世之意 他意思是要對國家治理有所幫助 有所作為 他說 而且李白我們會發現真是一個聖堂 剛才也有那個 李昭編輯也說了這個 一個讀者的問題是 朋友的問題是 怎樣體現聖堂的 李白的心和氣 這個人的主體精神 他創作作品當中的這種氣質 怎樣體現了聖堂的氣 聖堂氣象呢 我覺得這個最後兩句就很好的 能夠回答這樣的問題 物令管語報 千載讀之名 我們知道這個管仲報書 這是使這個齊國走向強大的 最重要的兩個大臣了 他說 而李白呢 對於自己能力的這種自信 說我們這個弟兄如果將來 我們的志向能夠得到伸張 實現 絕對不會讓管仲報書這樣的人 獨自成名的 所以這個很顯然這種 對於自身能力的這種強烈的自信 動輒彼肩 鼓之弦人 非常能夠體現聖堂氣象 就是人的自信 人內心的強大 那麼還包括李白也寫了 這個勇王東巡歌當中所寫到的 這個時候我們知道已經發生了安史之亂 他用了這樣的兩句詩說 但用東山謝安時為君譚孝敬乎沙 他把自己比作成 這個這個謝安時 這個這個謝安這樣的人物 譚孝之間就能夠把這個 當時的叛亂給平定掉 有人說這個就是李白吹牛 李白實際上是個書生 也不懂什麼軍事 怎麼可能為君譚孝敬乎沙呢 我們說首先這句詩有解釋上有歧義 有人認為說但用東山謝安時 他是把自己比作成謝安 這個這個也有人說 這個謝安時是用來比郭子儀的 那李白的意思是說 你想要這個平定天下 還是要重用郭子儀 我個人的觀點呢 這個應該還是李白的一種自愈 李白的一種自愈 他的這種盲目的 我們今天說有人說李白的這種盲目的自大 這個身上恰恰是聖唐文人的 聖唐氣象的體現 很可愛 那很自負 很可愛 我們可以看到 那這就是李白的那種政治志向 講文 講文治武功嘛 是吧 講文治 我能夠比得上管仲報書 千載名相 講武功 我能像謝安 譚孝堅 平定國家叛亂 所以這就是李白的這種 他自己覺得自己文武雙全 無所不能 最後我們要說一下 他的儒家思想 還體現在他的政治理想和戀雀情懷上 那政治理想 李白有一首詩 寫給他的這個祖侄 那就是他也姓李的 這個貝佩是他的侄子 那叫李玉 那他寫給這個人 他就描繪了一幅圖畫 他說 這個他當然是在讚美這個李玉治下 因為我們看他叫清章明府 明府相當於 相當於今天講 這個在唐代只限令嘛 那在今天就是縣長了 他讚美他的這個侄子 做縣長做得很好 造成了這樣的一幅社會圖景 但這個圖景我們可以很明確的說 這也是李白他自己的一種政治理想 他所暢想 他能夠把國家治理成什麼樣子呢 就是這樣的一幅圖景 小意且割機 大刀助烹牛 雷聲動四徑 退與清章流 絃歌擁唐窯 脫落引簪竹 引簪竹 他說牛羊散千磨 夜寢不窘酷 那麼這裡說意思就是說 這什麼呢 夜不閉戶 鳴風淳樸 而且小意且割機 這個宰雞烹牛 人們的生活富足 生活甜美 我們可以看到 這就是非常典型的儒家的政治理想當中 經常所描繪的一個小康社會 那一個小康社會 那麼當然 我們知道李白空有政治抱負 政治理想 還有他積極有為的這種入世精神 但是命運的捉弄 以及他主體上的精神上的一些不契合 那他沒有完成他的政治理想 而且還有兩次重要的放逐 那麼在這在被放逐之後 李白對於這種忠君戀雀的情懷的表達 就非常的深沉和感人了 那包括他觀胡人吹笛 那他就是看這個 他聽這個胡人吹笛子 他的一種思想 我們看胡人吹御笛 一半是琴聲 最後面他就由琴地 那因為我們知道琴地陝西 長安所在的地方 到最後詩歌當中 最後抒情說 卻望長安道空懷戀主情 那這個非常明確的說 當然了 後世的人說 這個李白說 這個後世的人說 李白的詩 這首詩寫的不好 為什麼呢 叫做像像什麼呢 像偏執 那什麼叫偏執呢 就是 就是就是有些過去可能還挺常見的 是吧 有些人他那個 他那個長六個指頭 那第六指就叫六指了 叫偏執 那說這個這個後世的人 就是這個 我記得是這個沈德錢 他就批判 說這詩寫的並不好 為什麼呢 因為空懷戀主情 寫的太過於直陋了 缺乏中國古典詩歌審美當中的這種婉約美 那婉約之美 但是無論如何 我們可以看到 李白在這裡非常強烈和直白的表達了 他對於這種東軍戀雀的情感 所以我們說後人很多人對於李白也是存在誤解的 認為李白就壓根不關心國家政治 不關心很多這個不關心國家政治 這個是不符合這個現實的 認為他對於君王缺乏感情 真摯的感情 這個是不符合事實的 李白的儒家思想還體現在反對不義的戰爭 這個方面 包括寫到的戰城南 我個人認為這個戰城南 他的這個當中的這種戰爭的殘酷的殘酷的描寫 放在文學史上是非常光輝的篇章 尤其是寫野戰格鬥死 敗馬豪鳴向天悲 烏煙濁人腸 嫌妃上掛哭訴之 尤其是最後李白所點名的 乃知兵者是兇器 聖人不得已 而用之這樣的思想 應該說李白非常明確的反對不義之戰 特別這個說到李白身上的這種體現儒家思想 反對不義之戰的這樣的詩歌 特別要說的是這首 答王十二寒夜獨酌有懷 我們知道這是李白古風的代表作 那其中講到君不能離高驚懼學鬥雞 坐令鼻息吹紅泥 君不能學歌書 橫行青海 夜帶刀 西徒石堡取紫袍 歌書寒 這個這個西徒石堡取紫袍 那這個奠定了這個這個青藏高原的這個穩定 這個事在當時是聖堂的一個重大的功績 當時的很多詩人 比如說像王維 像高士都有詩歌去讚頌這個歌書漢 這一仗打得非常好 但是隻有這個比較罕見 只有李白他對於這個歌書漢是一種批評態度 他認為你不能夠是吧 這個為了為了取紫袍 為了個人的這種政治發展去濫殺無辜 去盲目的開疆拓土 李白對這個是否定的 所以這些觀點我們都可以看到是比較可貴的 李白是有自己獨立思考的 而且這種思考非常帶有明顯的帶有儒家的這種仁愛 仁愛精神是反對這種不義之戰 那麼當然還要講到李白對於李白實際上是具有非常濃厚的憂患意識的 這個這個我們要說一下 前人的這種對於李白的儒家思想的這種誤解 以羅大金的賀林玉錄裏的論述為代表 那賀林玉錄裏是這麼說的 羅大金說 李太白當王 王室多難 海雨橫潰之日作為歌詩 不過豪俠使氣 狂醉於花月之間 而社稷蒼生 增不息其心胸 其是杜少林之憂國憂民 命其可同年雨災 在這裏我們應該說 羅大金是非常典型的拉踩行為 拉的是這個杜少林杜甫踩的是李白 他認為杜甫碰到了安史之亂 那都是憂國憂民的詩篇 而你李白還在這任下任俠使氣 天天花間喝酒 對的狂醉的一塌糊塗 這就是非常典型的拉踩了 但是我們要問 羅大金的論斷是事實嗎 我覺得李白的詩真的是沒有 李白真的是天天豪俠使氣 狂醉於花月之間嗎 李白的詩說的非常明確 經亂離後 天恩留夜郎 亦舊有書懷贈江夏偉太守良宅 這個詩裏面說的非常明確 他還依然熱切的關註安史之亂之後 唐朝的社會形象 國家狀況 他說 劫犬上肺窯 匈奴笑千秋 中夜四五歎 常為大國憂 中夜表示夜中就是夜半 夜半時分再三再四再五的感慨 哀歎 為這個國家感到憂心忡忡 你能說李白 沒有儒家的思想 不關心國家的現實 這是我 所以我們說 羅大清的論斷實際上站在這樣的狹隘的點上 也是根本立不住的 這種論斷是立不住的 所以啊 我們今天說要重新重視李白的身上的儒家思想 這個著名學者葛景春先生的一段論述 他說李白的執道思想 過去往往認為是道家思想 他說 誠然道家思想在李白思想當中佔有重要地位 尤其是道家的美學思想 直接影響了形成了李白師哥的自然奔放的這種藝術特徵 但是要是論起政治態度 人生態度 在李白的世界觀當中 佔有執導地位的還是以積極入世 希望建功立業的儒家思想為主 以儒為主 以道為輔 所以我個人認為 我們今天還是應該重視葛老師的觀點 還是應該重視李白身上的儒家思想 從這個龔子珍的論述 我們也看得非常明確 龔子珍說了 這三家當中的儒家也是很重要的組成部分 那麼接下來的兩點呢 我們就簡要的說一下 包括李白的求仙學道 這也是我們常談及的話題 李白自己反復述說 自己對於求仙學道的喜愛 他的詩當中說 自己始入猶神仙 仙猶未曾歇 從十五歲開始就開始好入冥山猶 開始求仙了 從來沒有停止過 那一再的書寫 他說他到中年以後 他又寫 雲臥三十年 好閒赴愛仙 應該說這種求仙學道的愛好 是貫穿了李白的一生的 以至於 那我們說求仙也好 學道也好 學到了沒有呢 那主體精神 形象氣質上有什麼改變啊 李白自己也說了 李白說 李白的《大彭賦的序》當中說 說我呢 以前在江陵的時候 見到了天才司馬子位 這個司馬子位就是唐朝著名的道士 司馬承真 司馬承真說 位於有先鋒道骨 司馬承真特別看重李白 說李白身上就是有先鋒道骨 可與神猶八極之表 所以這個我們可以看到 應該說司馬承真和李白之間 有非常大的年歲差 他們兩個是司馬承真比李白要大得多 那作為忘年之交 那他還是非常看重李白身上 這種先鋒道骨的 這種氣質這種精神啊 那麼這種愛好到什麼程度了 這個要特別說一下 李陽兵的這個也就是他的祖書 李陽兵在李白去世之後 他呢負責為李白編定詩集 他說這個在《刺青放寰》之後 他說李白呢還從祖 李白最舊從祖 陳留採訪大使彥允 他去找了他自己的遠房親戚李彥允 請北海高天師這個叫高如道 那請他授道祿於其州紫極宮 這個我們要特別要注意 授道祿這件事 那也就是用一個通俗的話來說 什麼叫授道祿呢 這個在唐代的時候 國家對於這個宗教也是要有管理的 你不能說你穿上打扮 說你是道士 你就是道士了 那你想成為一個國家認可的正規的 是吧 註冊在案的道士 你是要經過這個授道祿 這個重要環節的 今天的道家學者說 授道祿什麼呢 他們打個比方 授道祿相當於你考取了道士資格證 大概是這麼個意思 所以李白呢 應該說如果那李白是真的授過道祿 他應該說他還有一個身份 是他是一個應該說他是一個道士 但是呢 這個問題我們還是要放在大的時代環境之下去考察 那就是我們閱讀文獻會發現 那個唐代的文獻當中記載的 授道祿而不而壓根不是道士的 也有很多 應該說那麼授道祿呢 就成為了一種自我修行 相當於說我們今天去考了個證 但是並沒有去做考了個教師資格證 並沒有去做教師 大概的道理呢 是相通的 就是李白呢 雖然是授過道祿 但是我們也不能認為 他是他的身份僅僅是一個道士 不是這樣 但是我們可以看到 李白對於求先學道一度是比較認真的 他是真正走過程序去授過道祿的 那麼有一首重要的詩 向我們展示了李白求先學道 所以我稱之為叫李白求先學道的詩歌實錄 這個當中實際上李白還向我們揭示了 他為什麼會去學道 一些原因我們簡要的看一下 比如說開篇的兩句 他說家本紫雲山道風未淪落 這個紫雲山在今天的這個四川綿陽 他說我們家 我們知道李白小時候是在這個四川長大的 那他說道風未淪落 我們知道今天的四川也是中國道教的重鎮 那像是這個青城派的這個道士 這些重要的這個這個道教流派到今天 四川也是很重要的地方 所以這個我們看李白說 李白說他自己求先學道 他的這種愛好 很顯然與他成長的環境 那也就是他的家鄉 家鄉的環境有很大關系 那他說 所以他說那個地方道風沒有淪落 他說誠懷丹丘志 沖賞歸寂寞 他就是早就堅定的懷有這種丹丘之志 所謂丹丘之志就是指這個道家修煉之志 那麼這首詩當中還有值得關註的 那大家看往後看 最後這個部分講到的這幾句 他說 耳能折方桂 吾亦蠶懶 採藍若 那採草藥 他說拙妻好成鸞 嬌女愛飛鶴 我們可以看到李白的求先學道 不是他自己 他還包括了他的妻子 他的女兒 最後說 提邪仿神仙 從此煉金藥 這個說的非常明確 李白是真的去採過草藥 煉過金丹 所以我們說 李白的這種 我們說他的道士的身份 他對於求先學道的這種實踐行為 我們也不得小視 不是說簡單的受到了道家思想的影響 而是仙家思想 他真正的是去走過實踐的 那麼我們說 簡要的也提一下 李白求先的原因和影響 原因我們要說有這有這有這麼幾條 第一加強環境 這個剛才我們說過了 第二時代氛圍 這個我們簡要的說 那我們知道 唐代再次說 回答剛才那位朋友的提問 李白的心與氣如何體現聖唐氣象呢 那麼聖唐之所以能誕生李白 很重要的原因是 聖中唐一代都沒有產生 沒有一個定於一尊的思想資源 那不是說儒家 或者釋迦或者道家 這個定於一尊 中唐一世沒有定於一尊 唐玄宗著三家經典 著了三個經 孝經代表了這個儒家的 著了這個道德經代表道家的 著了這個金剛經代表佛家的 所以那個時候儒士道的這種三者合流 兼容並蓄 如果沒有這種聖唐氣象 這種寬厚的時代環境 也不可能有說李白的一種 如此的那種 我們說豐富的這種精神 所以我們這裡說時代風氣當中 但是這個李家 因為他要這個 我們應該說要榮耀自己的宗族 所以李家建立唐朝之後 那就找一個歷史上姓李的人 作為他們的祖先 找了李爾 李爾我們知道老子 老子道家 道家又產生 在道家思想的基礎上產生了道教 所以在這一點上來說 唐朝又曾一度非常推崇過道教 李白之所以能夠說求仙學道 跟他的這個時代的氛圍的影響 唐朝的整個的時代思想 思想史是有很緊密的關系 那麼第三點 我用了四個字概括說中南捷徑 這個大家知道 隱居到中南山行 這個打著隱居的旗號來行 這個攀緣求是的這個道路行為之實 這是唐代文人經常的一種做法 說自己隱居在中南山了 但實際上呢 隱士反而名氣大 名氣大了朝廷一徵招 那就當官了 所以很多人呢 就叫這種方式 以退為進 以隱為室 那這樣的一種方式叫中南捷徑 李白求仙學道 也有這方面的考量 那他也希望能夠通過這條道路 那認識一些什麼人 那獲得一些什麼名氣 被提拔重用 那所以是有的 那你比如說後來推薦了李白的這個玉真公主 那她就是一個很典型的一個女道士 那她也幾次受過這個道路 所以最終通過玉真公主這條線 也把李白往這個仕途上推了一把 所以也有這方面的考量 那麼第四方面呢 你就說實際上是一種個人偏好 李白天性和道家這個思想接近 他個人的選擇 但是在這裡呢 我想引用一條文獻 那這是範傳政在這個唐左十一漢陵學士 李公興墓碑當中提到 我們要認識到李白好神仙非慕其輕舉 那李白喜歡神仙喜歡求仙 不是覺得神仙能夠飛來飛去很自由自在 不是羨慕這一點 他說什麼呢 他說將不可求之事求之 範傳政說李白知道這件事求仙是根本求不著的 但是為什麼還要求呢 是為了好壯心淺餘年 我個人認為 範傳政在這裡是發現了一些真相的 發現了真相 李白對於求一再的求仙學道 一個很重要的原因 他的政治理想無法得到實現 他內心是有苦悶的 苦悶的 那這個不當官 那這個時間去哪啊 這種寂寞的心境怎麼處理呀 應該說李白的求仙還有一個很重要的原因 他的政治理想的失落 需要依靠求仙學道來加以排遣 那麼影響 李白對於仙家思想的影響 我想用李白他自己的詩當中的話來概括 給李白造成了一種什麼樣的影響呢 瀕神似飛揚 如出天地間 我覺得這兩句還有包括後面的 講到的平雅覽八極 目盡長空閒 簡而言之 求仙學道給李白帶來的那種精神享受 心靈自適 主體精神的自由 這個是非常重要的 非常重要的 好 那麼接下來 我們再簡要的說一說李白的俠客行為 這也是經篇人津津樂道的 應該說他的行俠的這種行為 在當時是有非常明確的文獻記載的 那也是非常可信的 那包括新唐書的這個文猿傳的李白 李白傳當中說到的 李白洗縱橫豎 擊劍為刃俠 那麼不僅是有過這種 我們說勇武的行為 那還有呢 輕材重師 這個是能夠得到李白自己的言論的佐證 不看重錢財的 樂善好施的 那麼他的友人魏昊做的李翰林集序當中說 李白少刃俠 手刃術人 說他青少年時期殺過人 這個事是聽起來好像是挺驚世駭俗的 當然今天也有學者認為 這個話恐怕 有學者當然認為是吹牛 可能李白跟魏昊 誇張的說過這樣的話 魏昊當真記下來了 也有人認為 這有可能是實際的 有可能是實際的 可能是他年少時期 那個巴蜀之地 那個法治宗祠 有可能殺過人跑了 那有沒有這樣的可能呢 恐怕這是歷史的疑問吧 那麼李白自己的《上安州陪長史》書當中 所寫到的行為 我們也看到 這個絕非常人之所為 他說他在東遊維揚期間 不逾一年 散經三十餘萬 有落魄公子 西接濟之 一年花掉了三十多萬兩銀子 有落魄的公子 他全都接濟人家 至於後面的這個 我們沒有時間多講了 我們可以有興趣的朋友 下去可以看一看 仔細的看一看 《上安州陪長史》書 當中講到的這個故事 他和他友人的這種生死之交 那應該是既顯得奇異 又顯得重情重義 那麼俠客之氣當中 李白自己一再誇耀自己身上的 這種俠客之氣 他說他自己十五號劍術 變乾諸侯 他說他自己長不滿七尺 而心雄萬夫 身高並不高 非常矮 換算成今天的單位的話 大概也就一米六左右 但是氣質上 他認為自己的俠客之氣 這個是光芒萬丈 所以他在 他在史裏麪包括寫 脫身白刃禮殺人紅塵中 這個對仗對的也好 又充滿了俠義的精神 甚至他在《行刑有且獵篇》裏面 直接就明說了 儒生不及遊俠人 白手下為復合役 儒生天天這個好手窮精 有什麼好處呢 還比不上遊俠 比不上俠士 這又是一個價值判斷了 是吧 他認為遊俠比儒生要有價值的多 所以我們看種種 那這個這個李白自己的事 包括這個著名的俠客行 當中所講到的 這個俠客的一些基本行為 十步殺一人 千里不留行 勇武 這剛才我們說過了 是了服一去 深藏功與名 又擁又擁有我們剛才說過的 影義的精神 底下所寫到的三杯土燃落 五月道為清 既然答應過別人的承諾 比五月都要重 比山都要重 那麼這裏我們可以看到俠 符合於意的精神的 所以我們看這種俠義的精神體現的是非常明確的 包括俠與酒 俠客這個親愛的張朝 有一篇有一本書叫《幽夢影》 《幽夢影》這本書也很有意思 當中說了看到雪就會想到高士 看到花就想到美人 看到酒就一定要想到俠客 所以我們再去看李白的詩 發現李白的詩當中 凡是體現那種俠氣的 基本上都跟酒有關 那寫常見一杯酒 男兒方寸心 且孝敬一杯酒 殺人都市中 且酒後盡風采 三杯弄寶刀 且這個這個啊 武林年少 金世東 銀鞍白馬 杜春風 落花踏進遊河處 笑入胡姬酒肆中 彷彿在李白的筆下 我們還要觀察的是 他的飲酒的行為 與他身上的這種俠氣 也是分不開的 那我們在這裡呢 就簡單的這麼做一個小節 我們說在所謂的李白的心和氣 說的實際上是李白的人和他的作品 在氣質面貌上是一個怎樣的 所以根據這個這個公子真 對於李白的這樣的一個基本的論斷 我們來看就是在主體氣質上 李白其人兼具了莊子的哲學家的氣質 又兼具了屈原的詩人氣質 莊子身上那種意識高檔 天馬行空的自由之魂 和屈原那種耿傲 孤傲 耿戒 上下求索的倔強個性 在李白身上得到了重新的融入 那麼從作品的內容 風格上來說 李白的詩也體現了他的儒家 俠家 先家 三家思想的思想內涵 這都能夠體現出 聖堂文人開放而豐富的精神世界 這個我們就說是所謂聖堂氣象 非常重要的一個體現了 如果沒有一個開放包容的時代精神 不可能誕生李白如此豐富的開放的精神世界 所以這些內容 又以不同的風格呈現在李白的詩當中 直接塑造了李白詩歌 復雜又卓然獨立的藝術風貌 那麼剛才也有朋友問了 這個那麼李白的這種心和氣 如何影響了龔自珍呢 我們看看龔自珍 簡要的看一看 龔自珍有一首詩 這首詩的名字比較長 我不念了 其中有幾句說的非常關鍵 第三句 第四句 第五句和第六句說 莊騷兩靈鬼盤踞肝腸身 古來不可兼方寸我何認 說的好不好 是不是跟他在《醉露李白集序》當中說的話 一模一樣 只不過在那裏 他是用來評價李白 在這裏 他用來評價自己 他說莊子和騷 這個騷是指屈原了 他說他們兩個的靈魂 這個像鬼一樣 盤踞在我的肝腸身處 古來不可兼 這兩者古來不可兼的 但是方寸我何認 我的心 這個方寸是指心臟 我的心臟怎麼能夠承受呢 他說他自己的內心的痛苦 但是他也用了這兩個人物 我們可以看到 只是把散文變成了詩歌 在這裏顯然 龔自珍也是在自比於李白的 所以我們可以看到一個非常明確的 雖然龔自珍沒有特別明確的說 李白是他的一個詩學偶像 但是我們從他的創作 他的論述 我們可以看 這叫有兩個證據可以形成一個證據鏈 李白 龔自珍一定是曾經自比李白 而且李白就是他的一個偶像 包括龔自珍的很多詩 充滿了他自己不得志的時候 他說我勸天公從鬥首 不拘一格降人才 對於人才的重視 顯然也是龔自珍自己鬱鬱不得志 這種鬱鬱不得志 在李白身上體現的非常明顯 包括寫俠氣 龔自珍作為一個清白的人 依然身上充滿了俠氣 他的詩說 迎道恩仇 心事勇 江湖俠骨恐無多 顯然以任俠自認 顯然自己也是很有任俠精神的 包括龔自珍寫的那些幹頁詩 龔自珍的心胸開闊 一旦讚美起自己的朋友 大家讚美毫不吝嗇 這個也很像李白 那他寫那個他的朋友說 萬人從中一握手 使我衣袖三年香 這樣的詩 我想朋友們如果讀李白的詩讀的多了 你會看到李白也是如此熱烈 直白的讚美自己的朋友的 那麼最後呢 做一個為今天的這個分享 做一個結語 我認為 龔自珍是李白的一代知己 他對於李白的主體精神有全面的體認 深刻的理解 並且做出了精確的總結 在創作上 龔自珍與李白也有相似之處 李白的精神氣質 對龔自珍形成了強烈的影響 兩位詩歌天才時空相隔的共鳴共振 是中國古典詩歌 文脈流傳精神相通的體現 實際上對我們後人來說也是一種幸運 我今天的分享就到這裡 感謝朋友們 好 這個非常感謝秦老師 這個將近兩個小時的分享吧 然後時間原因 我們今天就是提問環節就不再進行了 然後我們都說這個經典作品 常讀常新啊 這個秦老師從這個龔自珍的評價入手 又對我們李白的詩歌 包括他的思想內涵和價值取向 重新做了一個深入而透徹的分析 然後再次感謝我們秦老師 今天為我們帶來的精彩講座 然後也感謝各位讀者朋友們 然後一直觀看我們的講座 然後接下來 也希望大家再繼續關注我們 常年166文學講座 在接下來幾個禮拜吧 我們每週的週四 都會有關於經典文化的一個解讀 然後日常也還是有 每週四都是有我們這個常年166講座 那時間原因今天就先到這裡 感謝各位讀者朋友 然後也感謝秦老師辛苦了 好的好的 我們今天講座就到此結束