故宫书画赏析深度导览（书法篇）战国诅楚文怀仁集王圣教序 沈荃仿圣教序明董其昌临颜真卿告身帖清翁同龢录颜真卿 何紹基〈行書四屏軸〉杜良臣和臺靜農〈臨漢簡〉

其實書法家在創作的時候 其實是沒有分所謂的草稿、練習或者是作品 對他們來講只要筆拿在手上 只要一下筆 哪怕是隻寫一點 都是作品 我是何延泉 任職於國立故宮博物院書法文獻處 目前是研究員兼科長 是這一次漢默空間的策展人 專長是書法史以及書法的物質文化史 這一次漢默空間的書法選件 主要其實就是以各個時代 然後各種書體來選 選的都是每個時代比較具有代表性的作品 然後讓觀眾可以直接看完了之後 對於整個書法史的發展 有一個簡單的認知 第一件杜良辰的此讀 杜良辰本身雖然不是很有名的書法家 可是他當時也是以扇寫小篆為名 但是我們這件是寫行朝 一樣可以看得到他很流暢的用筆 內容是說杜良辰的掃燒 在大熱天的時候來看他生病的媽媽 所以杜良辰就選了一個級別非常高的一張紙 就是我們現在稱為所謂的鴨花間紙 來寫這封信 這種鴨花間紙在北宋到南宋的時候出現最多 尤其是北宋時期 到了後代就比較少人使用 這一張此讀其實有個重點 就是第一個它出現了我們歷史上最早 稱呼媽媽這兩個字的實物 就是在這個此讀上面 在第四行的位置 也就是說媽媽這兩個字的稱呼 其實並不是外來語 很早就在十三世紀開始有人使用媽媽的稱呼 另外一個重點 這張紙上面有一個裝飾的圖案 是一個蟲飾品上面插花 底下還有一個座紙 這個蟲飾品原來大家都以為它是祭祀的器具 過去在考古學界一直在爭論說 這個蟲飾品到底能不能拿來裝飾用 這個其實有很多很重要的意義 這個蟲飾品本身它確實是可以拿來當觀賞用的 像這種比較直立型的器物 因為為了避免它傾倒 所以它底下會做一個座子 大概就是木座 現在大概都沒有留下來 所以我們現在看到宋代的時期都沒有那個座子 就只看到那個器型本身 所以這張紙第一個非常的典型 第二個對器物來講非常的重要 何紹基是晚清很重要的一個書法家 他重要性在於說 整個清代其實因為所有的士人都在考科舉 所以他們的書法其實都會以所謂的管閣體為主 這個管閣體就是字要寫得非常的黑 然後非常的亮 所以每一個文人的書法 都被限縮在某一種特定的漂亮的風格裡面 何紹基當然不能例外 因為他在道光年間考上進士 可是後來他在書法上他就想要突破 他提出了所謂的橫平豎直的寫法 他用一種方式叫做回晚高弦 就是他的手臂是旋律比較高 然後毛筆是拿的比較直 所以這個情況下 他的手是呈現一種僵硬的狀態 所以我們可以發現 何紹基這件作品的線條會出現很多 你意想不到的很彆扭的線條 這種線條當時的書法家看到覺得非常的新奇 對照於過去你寫的很死板 很沒有生氣的那種管閣體 這種是等於是別開生命 又創造出另外一種新的風格 至於這些抖動的線條 為什麼他當時會喜歡 是因為他長期臨寫隸書 這個隸書本身因為歲月的侵蝕 造成隸書本身會有時代的感覺 何紹基就把隸書的這種歷史的感覺 放到他的行草裡面 所以一般人也會說他的行草有所謂的金石器 就是他裡面有些線條是會出現一些破洞 這個抖動的來源就像我剛剛講 是來自於他的紙筆 這個書法影響的層級非常的廣 甚至後來到臺灣來的 陳寶珍的書法都是學何紹基的 一路一直影響到近代 臺慶龍仙我想大家應該都很熟悉 因為他在臺大中文系當了20年的系主任 他也是魯迅很得意的學生 所以他們兩個的關係 讓他左派的色彩非常濃厚 不過他到臺灣來之後 就幾乎花了大部分的時間在寫書法上面 所以他的書法其實取得相當高的成就 像這一類的隸書跟他另外一體的行草 就是都帶著這種抖動的線條 可以想到他用筆刻意去抖動這個線條 表達出一種尖色的寫法 你也可以把這個解釋成跟他在臺灣的遭遇 或者是他的心境有關係 也有學者提到說 他們看到臺慶龍老師在寫字的時候 其實臉上是開心跟快樂的 而不是那種非常不好的情緒 那不過這件作品很有趣的是 我看到它底下有一個小小的提拔 這臺慶龍仙自己提到說 他這件作品原來只是習作 隔了幾年之後他發現寫得非常好 所以他就把它留下來 後來還捐給了故宮博物院 就是說我們也不用過度地把很多作品 去看成說這個是草稿 這個是定稿 這件當然是一個非常好的例子