王羲之的時代|魏晉書風演變的2個重要因素

時間終於來到了公元220年 這是個東亂的年代 同時這裡也誕生了書法史上的最高峯 魏晉書法史 王羲之的時代 在魏晉以前的書法史 無論是漢代的碑刻隸述、漢簡 還是秦小傳、經文、甲骨文 都是實用為主 魏晉書法把漢字從實用的功能力大量提升出審美的價值 以阿王為主的魏晉文人行草書風 是漢字藝術發展出獨特審美的關鍵 王羲之正是這個歷史轉換過程裡最具代表性的人物 王羲之的殊勝地位大概是從這個角度來界定 我們說這是一個歷史轉換過程所發生的現象 所以王羲之的書風並不是一個孤立的現象 只是他是眾多魏晉書法高手中的佼佼者 我們看《萬歲通天帖》 就可以看到王氏一族在那個時代就出現了多少書法名家 除了王家還有謝家的 都有很多書法名家 《萬歲通天帖》又稱唐摹王羲之一門書刊 王氏寶章集 印黃紙本、行草書 是東晉王羲之等七人使帖的唐摹書法精品 現藏於遼寧省博物館 魏晉書風的演變因素大致可以從兩個方面來講 首先是底層書寫工具的進化 紙張書寫在三國魏晉時期開始普及 這是書寫快速進化非常關鍵的因素 在造紙術發明以前 甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫記載的材料 但是甲骨、竹簡都非常笨重 秦始皇一天光閱讀奏章需要整整一車 絹帛雖然輕便 但是成本非常昂貴 也不適宜書寫 西漢時期中國已經有了造紙術 最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物製造成的 由於造紙術尚處於初期階段 工藝簡陋 所造出的紙張質地粗糙 夾帶著較多未鬆散開的纖維束 表面不平滑 還不適宜書寫 一般只用於包裝 東漢元清元年 蔡龍改進了造紙術 含有樹皮、麻頭及壁部魚網等原料 經過搓、搗、炒、烘等工藝製造的紙 是現代紙的淵源 漢代始終以竹簡書寫為主 紙的使用微乎其微 因為剛開始用紙張來書寫還是非常奢侈的 隨著工藝的發展 紙張慢慢普及開來 三國未進 是竹簡書寫過渡為紙箔書寫的重要年代 底層工具的變革往往先於虛擬事物 什麼意思呢 就比如網絡發展對於手機型態的變革 移動網絡的發展促使了智能手機的產生 互聯網主戰地從PC端轉移到了手機端 智能APP 然後蓬勃發展 5G網絡的普及開來 促使了短視頻產業的蓬勃發展 移動網絡、5G網絡 這些都是底層的變革 而後纔有了應用端的大發展 書法同樣也是如此 底層書寫材料的變革 催生了未進書分的大演進 有兩個碑帖可以作為這方面的佐證 一個是出土於西北邊陲的李柏文書 李柏是五胡十六國時期 乾糧派遣到樓蘭的西域長使 這份信札是他當時寫給 燕氏國王等的信函 文體屬於新蜀 卻仍有隸屬的比例 李柏文書為東晉北方書法 提供了可靠的實物資料 也是王羲之南方書風的時代佐證 可以看到李柏文書的書風 有漢簡的風格 同時又與王羲之的姨母帖非常相似 因為毛筆在紙、帛 這一類纖細的材料上書寫 自然地增加了漢字線條的行走流動感 以及書寫的速度感 然後近代文人將這種自然的變化 進一步發揮 漢字的流動飛揚婉轉 或行或草 在他們手中發展出了一種 瀟灑飄逸的新書風 創造出了一種嶄新的書法美學 另一個是在南方出土的篡堡之碑 雖然在南朝東晉同一時代的碑刻 風格與二王書風截然不同 而再看李柏文書 雖然在北朝 卻不是碑碑書風 可以看得出影響他們風格的 更多是受到書寫材質的影響 人們對於書寫風格的選擇 更多是一種奉世而為的自然書寫 魏晉書風的演變 第二是有歷史的因素 五湖亂華 八王之亂 那個年代是黑暗動盪的年代 那個年代的人們對生命的無常 有著切身的體會 所以道家文化空前盛行 一方面是世事無常的痛苦 一方面是超然無外的灑脫 魏晉書風是內在精神的一種外洩 豁達不羈 毫方灑脫 這是當時人們在痛苦的現實中 一種精神層面的解脫 人生的感悟與精神境界的昇華 往往產生於痛苦的際遇 現實世界的黑暗 催生了精神世界的意義光輝 追求精神超脫的魏晉書風 不會是唐楷的整齒規矩 盛世唐朝的主流書風 也再難產生魏晉的五居五庶 書風是個人精神世界的外顯 同時也是一個時代的烙印