《文明以止》學習分享 馮時先生：地中變遷與夏商王邑的關係 《文明以止》學習分享

各位書友好,很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《人民遺址》 今天這部分的內容是關於夏商都城 也就是王毅的位置問題 我們看看地中變遷和王毅有什麼關係 我們今天會談到陶寺,會談到二腿頭 這都是我們書友很感興趣的話題 有些人說陶寺是瑤都 馮石先生不這麼認爲 馮石先生認爲陶寺是夏都 二腿頭也是夏都 一個是早期的,一個是晚期的 這就和上甲衛測地中就有千絲萬縷的聯繫了 那我們今天就隨着馮石先生的角度 看一看這部分的內容 老規矩,我還是先讀原文 地中變遷與夏商王毅的關係 由觀象壽時發展形成的天命觀 使君王治民實際指示 其授有天命而代天行道的活動 故其配地而在下 授予天命的上帝焉居天之中 故君王配地在下 也必依於天而居地之中 所以王毅之選劍須先求地中 《易周書》杜邑言 武王克商立邑 惟有定天保依天事 其爲依天求之無遠之所求 何尊明言武王告天曰停告 亦即於天地之中告天 都體現了這一根本思想 這種天與地的地理中心的確定 可以使人王與上帝保持着最近的距離 並借這種地理的中心彰顯政治者 彰顯統治者政治與宗教的合法性 從而最終形成居中而至的傳統政治觀 我們看這一段 這一段提到了 爲什麼要折中 要居中而至 這就和我們中國古人觀測天文 它這個思想就產生關係了 古人觀測天上 爲什麼要看星星 因爲看時間 白天可以看太陽 那晚上看什麼 晚上就是看星辰 看星辰的變化來確定時間 古人發現天上的星星 在運轉過程當中有一個現象 有一部分星星是一年四季 我們都能看到的 所以說我們就叫這個區域叫長顯區 或者叫橫顯區 像我們的北斗 那我們就是常年都能看到 當然了我們還有說極星 但是我們真正的 真正那個我們叫玄機 就真正那個北極 北極那個極點實際上是沒有星星的 只能是靠着附近 我們找一顆最亮的星 作爲北極星 那麼古人就知道 那北極星很重要 其他的星星呢 都圍繞着北極轉 那我們就把北極的 那個區域我們叫什麼呀 我們叫上帝 叫上帝 那天上的上帝呢是在中央 其他的星星圍着他轉 那地下的君王 那也應該在地上的中心 我們說 大禹 他定了九州之後 那 找到九州這個中心就非常重要 那這個就是誰做的事呢 那這個就是 上甲衛他做的事 我們接着往下看 寶馴 所記地順求 測地中的傳說 事實上反映了 中國傳統的居中而至的歷史 準確的說 史傳所謂地順測得地中的 時代 實際也就是居中而至 傳統政治觀及其制度的 形成時代 夏王朝的誕生 王庭地點的選擇 無疑圍繞着早期 所定的這個傳統的地中 其後上甲衛 變求地中 這一事實不僅反映了 天地之中位置的改變 更重要的是 使早期的政治中心發生了變化 而成湯建立 殷商王朝 激發建立西周王朝 都應遵循 這這個新的 地中規劃王庭 成爲各治時代的政治中心 這個客觀的文化背景 對於三代政治中心 變遷的研究 是有益的 尤其是爲在考古學上 正任三代王庭的遺存 及其地點 提供了極爲重要的啓示 我們看這一段 豐師先生明確提到 你這個王庭的更替 就是什麼呢 你這個地中的更替 還有就是 人們爲了追求這個地中 我們講逐鹿中原 我們常常講逐鹿中原 逐鹿中原 那究竟有什麼深刻的意義呢 爲什麼就非給渴着中原徵呢 就是爲了徵這個居中而至 因爲古人認爲 誰在居中 我們常講 後來周公策影那個地方 河南登封告城縣 周公 立表那個地方 誰佔領那個地方 那誰就是地上的君王 因爲這是地的中心 所以豐師先生說 那我們做考古遺蹟發掘的時候 那當然了 我們就要以告城這個爲中心 我們看跟告城這個關係 跟那個時代的關係 我們就知道 像上次我們分享了 我們說陶寺那是誰 那是夏的中心 河南浦陽 溪水坡 那個是誰的中心呢 那個是東夷的中心 他們兩個在一個帷幕上 然後 這個告城 嵩山這個中心呢 正好在這個 陶寺和 河南浦陽溪水坡這兩個遺址 它倆的中縣 中垂縣 就是在那中垂縣那個帷幕上 就是取這個中 這個就很重要了 因爲東夷統一了 我們介紹一下看 居中而至 與帝王對於觀像壽實的壟斷 造就了天地之中 與帝王觀像的固有聯繫 帝王居於天地之中 而統一四方 天地之中也就成爲了 帝王的觀像之地 直至商代 商王立表車影的工作 應被稱爲立中 這意味着 如果我們可以在考古學上 確認早期規表車影的遺存 那麼我們實際也就找到了 相應時期 王廷所在的王朝的中心 很明顯 早晚地中變遷歷史 皆是足矣 爲我們提供 從考古學角度探索 三代王毅遺存的線索 早期王毅的地點 不僅必須選擇在天地之中 而且正是由於 其有居於四方 之中央的特點 因而一定在形制上 呈現爲沒有 城牆的距離 這些問題我們已有詳細的論證 以這樣的標準 檢討目前所知的 考古遺存 山西相分陶寺遺址 晚期遺存的性質 無疑可以考慮爲屬於 下代早期王廷 所在的王毅 這不僅因爲我們在陶寺早期的 遺存中找到了下舍 而且更在 中晚期的遺址中 發現了廁影的歸表遺物 以及文義的 諸書文字 這些遺存對於 確定陶寺遺址的文化性質 致爲關鍵 下舍遺蹟 可以與文獻有關 下舍勾龍的記載 相印證 而文義作爲下代的王毅 不僅在商代的 樸實中應建其 節儀 甚至可以與下代的國號 本稱文下 下主大於 本稱文命 所體現的下人 衆文尊命的傳統 相符合 顯然這個下代早期 政治中心的建立 無疑應適應着 當時人們所認識的地中 你看這一部分 這一部分談到了 很關鍵的幾個問題 黃石先生之前在講座當中也提到 說這個陶寺遺址沒有城牆 發掘專家 考古 發掘的這部分專家 就很困惑 怎麼沒有圍牆呢 黃石先生講座當中提到 沒有圍牆就對了 挖出來這事就不對了 爲什麼呢 因爲古人認爲 它是地的中心 黃石先生在這個裏面談到了 它有聚落的中心 沒有必要建這個圍牆 還有提到了 在山西陶寺發現了文藝 在後半部分 這一章的後半部分 我們會分享 爲什麼說陶寺是下 因爲馮氏先生的文章 下代是衆文 衆文德的 這麼一個朝代 衆文 還有就是這段提到了 在陶寺還發現了什麼呢 主要是發現了我們之前 發了很長時間 很重要的 一部分內容 分享什麼 就分享陶寺裏面發現的 大墓裏面 發現了那個表 發現了兩個表 還記得 我們說一個表是徹底的 還發現那個 劍 晚上還有那個龜 還記得那兩個龜 龜是用來徹影的 發現了龜角 這就證明陶寺 就是下代的 那一個徹量中心 徹量中心就是證明 我們這回 對陶寺的定位就很清晰了 它不是瑤族 是下族 我們繼續往下看 言而實至 下代中晚期 新的地中已經確定 如果下人認同這個 由上甲爲所測定的地中 那麼下代晚期的王邑 就應圍繞着這個 新的地中遷徙重建 假如上甲爲所定的地中 並不爲下人所接受 那也不影響 上甲必須定居於 這個新的地中之地 並如寶馴所言 爲其子孫所固守 終至成湯會有天命 當然也可能 下人遵從了新的地中 而喜建王邑 其後成湯 於滅下之後 繼續在這個 由上甲爲所定的地中之邑 建立佛中邑 通過對文獻史料的分析 似乎可以相信 下王庭遷都的事實 是可以成立的 這些內容如果可以解釋 爲下人喜居 新定的地中而 興作王邑之事 則正是我們渴望找到的 線索 這個字眼段 因爲上甲爲他當時測 測完之後 發現嵩山那塊 纔是符合 表高八尺 影長 一尺五寸 在這個地方纔對 所以說找到這個是嵩山 然後後來 那個是中心 那你王庭就給遷都 由熊陶寺就遷到了 是這麼回事 我們看週一上的記載 這塊對我 這個教育意義 也很深 因爲我才知道原來週一 不管是什麼記錄這個變化 他也是記錄什麼呀 你看他是 記錄他這個遷都的過程 稍後我們會看馮書先生解釋 原來他是一個 就像記那個 日記似的 記他是怎麼遷的 下是怎麼遷的 我們接着往下看 上九 顯然意在說明 利用喜家遷國 以及家國之遷喜 家於今本作一 楊敬著 然而 這個家國遷喜的歷史故事 究竟是指下人 爲適應上甲衛所定的 新的帝宗 而將下之王室遷至 河洛地區這一新的帝宗 還是上甲衛 在求得帝宗之後將 商家遷往 河洛之帝宗 亦或呈湯喜都於 河洛地中 或者更晚至 武王或周公之事蹟 通過對相關 掛搖時的分析 並非不可以 得出一些傾向性的認識 忠行告公 之從 如果可以理解爲 是對上甲衛所定 帝宗的尊崇或認同 那麼家國遷喜之事 就不能排除 下人認從 上甲新定 之帝宗而喜遷 王邑的可能 周易已適應出 因此 六四搖池與初九搖池 利用爲大作 而言 大興建築的內容 正爲因果 而遷喜的目的 六四搖池 及作爲中搖之 六三搖池 都在強調忠行 也就是以土規測得的 天地之忠 我看這一段 這一段馮子先生 之前在講座當中談到了 怎麼讀搖池 我沒記錯的話 你看這裏面講 看第四個 第四個爲什麼呢 已適應出 因此六四搖池 與初九搖池 利用爲大作 而言大興建築的內容 正爲因果 我們看六四搖池 這上頭寫的 忠行告公 從利用爲家遷國 意思就是說 聽了上甲威的話 給遷 然後初九搖池 利用爲大作 緣及無舊 它就有一個因果的關係 他遷完之後 這個豪 初九是在上面 六二 六三 六四 九五 上九 因爲我不懂奏義 懂奏義的書友 請 還請 勞煩您給我們 詳細分享 但是我聽馮士教授 蔣東大夫提到 這個搖池怎麼讀 他不是按順序讀 他最後那個終點 是第四搖還是第五搖 我忘了 反正就是他不是按順序讀 這個非常 值得我們來關注一下 這個奏義 什麼叫孔子 《偉顛三厥》 他就讀這些奏義 孔子說早點讀就好了 早點讀可以少犯很多錯誤 所以說這個奏義還是非常重要的 好 我們接着往下看 初九搖池的大作 一集 修作大義 故六二搖池 述集以石棚之大規 用爲補試 此石棚之規 或當大詬之大寶規 比雲 於不敢避於天降危 用 寧王以我大寶規 昭天明 知其以大規行補試 而補千載作義必補 是爲制度 尚書盤庚 言燕王盤庚 先於燕而行 補跡之事 又昭詬 言成王盈成舟 使太寶招至於洛 補翟 決得及補 則荊盈 而補跡二試並行 也爲盈翟之事 昭詬 若一日以某周公 招於招至於洛 則達官於新益盈 月三日 丁氏 用生於交牛二 月一日 物五乃 設於新益牛一 羊一 始一 王來少上帝 自服於土中 六二瑤池並用 王用享於帝 與制度正合 而周成王士氣和尊 恕成王 出千載成舟 便效法武王的作法 祭天 也明新益所成 必祭帝以告之 事實差 成王選建成舟大邑 載中補鞠 其事罪可比較 說願致公 惜周成王之 補鞠成舟也 其命規曰 與一人兼有天下 闢舊百姓 敢無中土乎 獨正骨絕中央之位的重要 因補鞠屢補 王作益而帝 若否 同爲 這種觀念的反應很明顯 下人遵從上架威 從定的帝中 而遷國起益 其新作的下益 一方面需要圍繞着 以河洛松山爲中心 的新的帝中而選建 另一方面 又必須呈現爲 沒有城牆的 意志 從這兩個特點分析 目前的考古 遺存 唯有二里頭意志可以當之 我們看這一塊 談到二里頭 二里頭一方面它離松山近 在帝中 一方面沒有城牆 那我看資料 有的時候挖了城牆 這個還可以 這個給深度了 還值得商榷 是不是人家二里頭的城牆 我們介紹下看 有關二里頭文化第一期的 史年可以參考的 探史室測年數據 頗爲懸殊 最新的測年結果將其 限定在公元前18世紀的 中葉準確時間不早於 公元前1750年 這意味着二里頭文化第一期 的年代恰好落在了 商湯 六世主 先上甲危 遍地求終的時代 很明顯 文獻記載與 探史室測年結果 以及考古學研究 三者的契合 使我們相信 不僅早晚帝中變遷的 史實可以得到印證 而且正是由於 這一史實的澄清 使我們得以 據居中而治 即以邑治爲王庭的傳統思考 這爲二里頭一期文化 屬於夏王朝晚期遺存的 結論更具有意義 曾言 上甲危 崇定的帝中 即使不被夏人認同 但卻是商人 必須繼承的政治遺產 保馴言 上甲危 德中爾傳以子孫 忠至湯壽天命 這意味着 湯滅夏 所作之王役 必固守着上甲 所定的帝中 本名 國中役 即見其 位居帝中的特點 因商建築的中軸線 易於賢朝 爾和上甲 所定帝中的 方位 這也證明了 上甲遍治帝中的事實 其實 湯之國中役 如果不是在 夏役的基礎上 重施規劃 就必是延續了上甲的遺續 鑑於目前 河洛帝中 治地發現的 符合夏商王役制度的遺存 只有二里頭遺址 可以判斷 不論二里頭遺址 屬於夏役 亦或商役 這個早期 遺址的建築 顯然 都應與 上甲 所確定的帝中有關 而公元前 1750年的遺址 始年正與上甲 遍治帝中的年代 密合 我們看這一段 孔子先生說了 二里頭遺址 發現的 它這個年代 和上甲衛 遷都 撤帝中的年代相符合 所以說 這就非常有意思了 那麼我們說 這個二里頭 它就應該是 夏代 他們遷都的 這個新都 從陶寺搬到了二里頭 所以說 二里頭是夏都 也是對的 這是晚期的夏都 我們接着往下看 同時 必須指出的是 古人通過立表測影 找到了帝中 這是否意味着 這樣的立表活動 可以因此一勞永逸 而再無進行的必要 答案當然是否定的 雖然古人尋找帝中 需要通過立表而取得 但立表測影的目的 卻並不僅僅是爲了尋找帝中 天文學作爲古代帝王 所壟斷的知識 其作用即在於 完成正確的授時工作 而立表測影 則是使天文觀測 逐漸精確化的重要手段 其中最重要的一點 就是通過這樣的測影活動 而使立法的編算 日趨精密 這當然不得不使古人 必須借歸表之日的連續性 獲得更高精度的 迴歸年數值而實現 然而 無論夏字典或冬字典 都不可能總髮生在正午 它可能出現在 一天之中的任何時刻 因此 爲了求測精確的迴歸年長度 人們就必須對 二至日的日影進行有規律 且持續不斷的長期測量 這是古人爲制定精密的立法 而求力速和天所必行的工作 顯然 歸表至日的歷史不僅悠久 而且由於這一工作 可以系統建立至殷商 以降的官策傳統 因此在中國古代天文學史上 具有這鮮明的特點 看這一段 說實話 這一段 它的具體深層次的幾里 我不是很清楚 因爲又提到迴歸年 又提到這個初中地理 高中地理 在我腦子裏頭就是一片空白 我對地理 沒有知識儲備 這一塊很抱歉 不能向書友們詳細彙報 有對地理擅長的書友 請您在評論區給我們詳細分析 我上次提到的 我說玄玄爛科這位網友 書友 這位老師 特別好 特別熱心 評論區留的一個回覆 我看了 留的特別詳細 讓我特別感動 你看還是很多人 都是希望能把這個 我們中國傳統文化 給它繼承和傳播出去 看完之後寫的非常好 包括這個也是 那回歸年 這段有幾個點 我不是很清晰 首先第一個 這個迴歸年的時間 不一定都在正午 這個我還大概能理解 然後你測迴歸年的精確 這個我也大概能理解 但是就是 這個怎麼測 怎麼測一圈 比如這是起點 我測一年有多長時間 那就是這地球 轉一圈多長時間 它怎麼來界定這個事 它這個點 這個迴歸年 是怎麼測出來的 這個我還不是很清楚 這個幸福的網友 還請你跟我們分享 不過非常有意思 今天這份內容到這 事實上內容是結束了 但是還有幾個重點 我們也回顧一下 首先第一個 我們說這個二里頭 是夏都 這個事我們可以確定下來 而且這個夏都是誰測的 就是桑賈瑞測 然後後來桑 我們說推翻了夏 他那個都 他也是守在這個地方 但是大義商 我們知道那是安陽 安陽建那個 演詩商城 那個稍後 我們會分析 他那個位置怎麼建的 下一期節目 我們看這東方先生 也特別好 下代那個建築 和上代的建築 哎他那個偏向 不一樣的 一個是東南偏向 一個東西偏向 正好相反 所以說這就和地中的變遷 又驗證了地中的變遷 然後還有就是對這個 陶寺的定位 我們通過看這個文獻的記載 你就知道 那下班從哪搬呢 那是從陶寺搬過來 他從陶寺搬過來 因爲我們上一期節目 我們分享了陶寺 河南浦陽和松山 他們三者的關係 所以說我們說這個陶寺 他就是早期的下渡 然後從陶寺搬到我們二里頭 那就是今天的內容 因爲這個二里頭和陶寺 這都是非常火的 這個考古的遺蹟 很多書友都去參觀過 很遺憾 這兩個遺址我都沒去過 但是我去過登峯 這個也算是去過天地之中 對吧 給書友彙報一下 好 今天就分享到這裏 感謝所有的明星 逢時讀書 自覺覺他 我們下期再會