Ep. 297 | GEDANKEN ZU IMMANUEL KANTS ERKENNTNISTHEORIE UND ZUR APRIORISCHEN HANDLUNGSLOGIK (TEIL 1)

willkommen auf meinem Kanal und zu Gedanken zu Emmanuel Kanz Erkenntnistheorie und zu apriorischen Handlungslogik Teil 1 in diesem ersten Teil von insgesamt drei Teilen versuche ich die Erkenntnistheorie die Emmanuel Kant vorgelegt hat in aller Kürze aufzuzeigen sie soll die Grundlage sein um in den Teilen 2 und 3 dieses Videos das folgende zu erklären nämlich dass die Volkswirtschaftslehre keine Erfahrungswissenschaft ist das heißt also die Gesetzmäßigkeiten in der Volkswirtschaftslehre kann man nicht durch Ausprobieren testen erfahren herausfinden die Volkswirtschaftslehre ist viel mehr als eine apriorische handlungswissenschaft zu verstehen ihre Gesetze erschließen sich sprichwörtlich durch Nachdenken nicht durch Erfahrung das ist heute ein geradezu revolutionärer Gedanke der allerdings nicht neu ist sondern den der Ökonom Ludwig von mieses schon vor etwa 100 Jahren ausgebreitet hat und der gerade heute in einer Zeit der großen Verwirrungen man muss schon sagen in einer Zeit der antiaufklärung allergrößte Aufmerksamkeit verdienen sollte und um das näher zu erklären bietet es sich an beim Königsberger Philosophen uel Kant zu beginnen kant war der Philosoph der Aufklärung und lebte von 1724 bis 1804 in Königsberg der Metropole des damaligen ostpreuens im Jahr 1781 veröffentlichte Kant sein großes Werk die Kritik der reinen Vernunft er widmet sich darin Grundfragen einer autonomen wissenschaftlichen Philosophie Kant macht sich in seinem Werk auf die Voraussetzungen der Philosophie als Vernunft Wissenschaft aufzuspüren dazu gehört dass es im Bereich des menschlichen Erkennens und Handelns in recht Geschichte und Religion in ästhetischen und theologischen Aussagen Elemente gibt die Wahrheit beansprochen können und die dabei unabhängig von Erfahrung gültig sind Kant untersucht in seiner Kritik die Grenzen der menschlichen Vernunft mit Hilfe der Vernunft was versteht Kant unter vern unter Vernunft versteht er die Fähigkeit des menschlichen Denkens Erkenntnisse ohne Rückgriff auf vorhergegangene sinnliche Erfahrungen zu erlangen es ist die Fähigkeit Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten zu erfassen und als wahr einzustufen wie etwa den Satz was demselben gleich ist ist einandergleich sowie die Fähigkeit logisch zu schlussfolgern in kanzworten so ist die Vernunft das Vermögen von dem allgemeinen das Besondere abzuleiten und dieses letztere nach Prinzipien und als notwendig vorzustellen man kann sie also auch durch das Vermögen nach Grundsätzen zu urteilen und zu handeln erklären von der Vernunft unterscheidet Kant den Begriff Verstand Verstand ist so kann das Vermögen zu denken durch Begriffe sich etwas vorzustellen und die Begriffe zu wahren urteilen zu verbinden also gemeint ist damit die Fähigkeit einen Gegenstand aufgrund seiner Eigenschaften z.B unter dem Begriff Stuhl einzuordnen und ihn mittels Begriffen von anderen Gegenständen mit anderen Eigenschaften zu unterscheiden in seiner Kritik der reinen Vernunft geht Kant vor allem drei Kernfragen nach was wir wissen was dürfen wir hoffen was sollen wir tun bei der Frage was können wir wissen geht es Kant um Erkenntnistheorie die auch als Epistemologie bezeichnet wird bei der Frage was dürfen wir hoffen um Theologie und bei der Frage was sollen wir tun um Ethik für uns sind an dieser Stelle kann erkenntnistheoretische Überlegungen von Interesse also seine Einsichten über die herk ft Zusammensetzung und Grenzen der menschlichen Erkenntnis Kant Kant interessierte dabei vor allem ob die sogenannte Metaphysik als Wissenschaft angesehen werden könne was heißt Metaphysik das Wort Metaphysik stammt aus dem Griechischen und bedeutet soviel wie die Wissenschaft die sich mit den Dingen befasst die sich der unmittelbaren menschlichen Wahrnehmung entziehen mit Dingen also die wir nicht sehen hören und anfassen können Kant schrieb dazu insoferne ist die Metaphysik eine Wissenschaft von den Grenzen der menschlichen Vernunft metaphysische Fragestellungen sind beispielsweise gibt es Gott als Schöpfer des Universums ist die menschliche Seele unsterblich hat der Mensch einen freien Willen ist die Welt zweckmäßig für den Menschen eingerichtet warum sind diese Fragen so bedeutsam für kannt nun er ist der Auffassung dass man ein gelungenes Leben nur dann führen kann wenn man an diesen metaphysischen Aussagen festhalten darf und so fragt sich Kant kann die Metaphysik die voranstehenden Fragen verlässlich beantworten taugt die Metaphysik als Wissenschaft kann sie also verlässliche Erkenntnisse bereitstellen wie andere akzeptierte Wissenschaften auf der Suche nach einer Antwort stimmt kannt zunächst der vorherrschenden Meinung zu dass unsere Erkenntnis aus der Erfahrung stammt die Dinge in der Welt rühren unsere Sinne wir sehen hören und fühlen etwas der zeitliche Anfang der Erkenntnis bedeutet aber noch nicht so kN dass er auch deren sachlicher Ursprung ist viel mehr sieh kN die durch Erfahrung gemachte Erkenntnis als ein zusammengesetztes an es ist unser menschliches Erkenntnisvermögen dass die durch Erfahrung gewonnenen Eindrücke erst zur Erkenntnis werden lässt Kant brachte das so auf den Punkt wenn aber gleich alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anhebt so entspringt sie darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung was Kant damit sagt läuft auf das folgende hinaus die Gegenstände unserer Erfahrung müssen sich nach unserem erkenn Vermögen richten wir sehen die Dinge in der Welt nicht wie sie sind sondern nur wie wir sie erkennen können Kant unterscheidet hier zwischen zwei Begriffen und zwar Apriori und a posteriori a posteriori bedeutet im Nachhinein Aussagen AP poosteriori sind erfahrungsabhängig also empirisch Beispiel die Herdplatte ist heiß denn ich habe fahren dass die Herdplatte heiß ist weil ich sie zuvor angefasst habe alle aposteriori Aussagen sind nicht notwendigerweise warahr warum weil man nie ausschließen kann dass eine aposteriori Aussage die als wahr angesehen wird nicht doch irgendwann durch eine neue Beobachtung eine neue Wahrnehmung als falsch widerlegt wird nun zu a priori Aussagen a priori bedeutet im Vorhinein also vor jeder Erfahrung dieses vorjeder Erfahrung lässt sich nun allerdings auf zwei Arten interpretieren erstens wir können eine Apriori Aussage als wahr oder falsch einsehen ohne dass wir dafür auf unsere Sinne also sehen hören fühlen also auf unsere Erfahrung zurückgreifen müssten oder zweitens alle Bestandteile der Apriori Aussage also auch die in ihr verwendet Begriffe die Worte stammen nicht aus der Erfahrung sondern aus der Grundausstattung unseres menschlichen Geistes das muss nun näher erklärt werden zunächst ein Beispiel für eine unmittelbar einsichtige Apriori Aussage Junggesellen sind unverheiratet das Adjektiv unverheiratet ist im Subjekt Junggeselle bereits mitgedacht man muss nicht Erfahrungen machen um den Satz Junggesellen sind unverheiratet als wahr einsehen zu können es handelt sich hier um ein analytisches Apriori analytisch heißt bei K s viiel wie aufgliedernd dass also das Prädikat unverheiratet bereits im Subjekt des Satzes Junggeselle enthalten ist das was einen Junggesellen ausmacht ist dass er unverheiratet ist es ist aufgrund der Definition des Wortes wah man kann das logisch einsehen dieses analytische a priori ist zwar unbestreitbar wahr aber so wird man einwenden der Begriff Junggeselle entstammt selbst zweifelsohne aus der Erfahrung denn dass man weiß was ein Junggeselle ist ist natürlich nicht erfahrungsunabhängig sondern erfahrungsabhängig kanant geht es allerdings wenn er über a priori spricht im Kern nicht um jede Art von a priori Aussagen sondern viel mehr um reine a priori Aussagen das rein in kans Buchtitel kan Kritik der reinen Vernunft bezieht sich genau auf diesen Punkt mit dem Zusatz rein mein kN Aussagen die mit Begriffen und Vorstellungen operieren die ganz und gar erfahrungsunabhängig sind denen also keinerlei Erfahrung beigemischt ist ein Beispiel für solch eine reine Apriori Aussage wäre fürkannt ein MA Urteil wie das folgende bei einem Kreis haben alle Punkte auf der Kreislinie denselben Abstand zum Mittelpunkt des Kreises diese Aussage ist erfahrungsunabhängig wahr wir können die Aussage nicht durch Erfahrung bewahrheiten zum einen können wir ja nicht alle möglichen Kreise messen und die Aussage dadurch abschließend als Wahr oder Falsch einstufen zum anderen können wir auch keinen Kreis perfekt zeichnen oder denn es gibt stets mess und herstellungsungenauigkeiten die das verhindern K würde den Satz alle Punkte auf der Kreislinie haben denselben Abstand zum Kreismittelpunkt als eine reine a priori Aussage ansehen denn wir bewahrheiten Sie mit keinerlei Erfahrung sondern allein mit erfahrungsunabhängigen Begriffen die aus unserer Vernunft stammen kan spricht hier von reinen standesbegriffen also besonderen apriorischen Begriffen solchen denen keinerlei Erfahrung beigemischt ist die also auch dem Inhalt nach aus dem Verstand stammen und ohne die wir keine objektive Erkenntnis gewinnen können Kant schreibt dazu dieselbe Funktion welche den verschiedenen Vorstellungen in einem Urteile Einheit gibt die gibt auch der bloßen synthesis verschiedener Vorstellung in einer Anschauung Einheit welche allgemein ausgedrückt der reine verstandesbegriff heißt Kant sagt uns damit dass nur durch die reinen verstandesbegriffe die Einheit er spricht hier von synthesis und Bestimmung einer gegebenen Anschauung möglich ist reine apriorische verstandesbegriffe sind nicht mehr von anderen allgemeinen Begriffen abgeleitet und in Anlehnung an Aristoteles spricht kannt daher auch von Kategorien oder auch den Grundbegriff des Denkens die reinen verstandesbegriffe sind den empirischen Begriffen immer schon vorausgesetzt Erkenntnisse werden auf ihrer Grundlage gemacht kant hat die reinen apriorischen verstandesbegriffe aus seiner sogenannten urteilstafel und daraus seiner kategorientafel versucht abzuleiten das Ergebnis ist allerdings in Fachkreisen nicht vorbehaltlos akzeptiert worden aber auch wenn seine kategorientafel nicht vollends konsistent hergeleitet und gefüllt sein sollte so hat Kant darin sehr wohl einige Begriffe vorgelegt die mit Fug und Recht als reine apriorische verstandesbegriffe einzustufen sind beispielsweise sind logische Begriffe bzw logische Operatoren dazu zu zählen wie konjunktor der Aussagen mit Begriff mit dem Begriff und verbindet oder Negator mit denen Aussagen verneint werden mit dem Begriff nicht Begriffe wie Einzelding Zeitpunkt Beziehung Ursache Wirkung also Kausalität Veränderung und andere mehr lassen sich als reine apriorische verstandesbegriffe identifizieren Sie und die logischen Operatoren sind alle samtbegriffe mit denen wir du und ich Wahrnehmungen überhaupt erst machen können sie zu Erkenntnissen werden lassen die reinen die apriorischen verstandesbegriffe werden nicht erfahren sondern sie sind unserer Erfahrung durch uns bereits schon vorausgesetz so kann sie sind eine Vorleistung des Subjektes um objektive erfahrungsgegenstände zu konstituieren mit Kant gelangen wir letztlich zu einer überaus wichtigen Einsicht nämlich dass wir den Dingen unserer Erfahrung bestimmte Eigenschaften vorschreiben wir sehen wie wir wir wie sehen wir sehen die Welt wie wir sie erkennen können nicht aber notwendigerweise wie sie wirklich ist es gibt viel mehr Bedingungen unter denen wir Erfahrungen machen und es sind die reinen die apriorischen verstandesbegriffe die nach Kant die sogenannten synthetischen Urteile a priori möglich machen synthetisch bedeutet hier erweiternd im Gegensatz zu analytisch das erläuternd bedeutet in kansworten klingt das wie folgt die Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung überhaupt sind zugleich Bedingungen der Möglichkeit der Gegenstände der Erfahrung und haben darum Objektive Gültigkeit in einem synthetischen Urteile a priori es gibt also notwendige Bedingungen der Erfahrung so kann die dadurch zustande kommen dass wir unser Erkenntnisvermögen ausüben alle Gegenstände der Erfahrung müssen diese Bedingungen genügen und daher sind die Aussagen die behaupten dass erfahrungsgegenstände diesen Bedingungen unterworfen sind synthetische Aussagen a priori und synthetische Aussagen a priori sind für uns wah lassen sich nicht widerspruchsfrei verneinen und mit ihnen verfügen wir tatsächlich über die Möglichkeit wahre Aussagen über die Realität gewinnen zu können welche theoretischen Konsequenzen das für die volkswirtschaftslehr hat das soll in Teil 2 und 3 dieses Videos erklärt werden ich hoffe die Ausführungen waren bis hierher für Sie aufschlussreich und etwas erhellend wenn ja bitte liken und teilen Sie das Video folgen sie meinem Kanal und vor allem schauen Sie sich auch Teil 2 und Teil 3 dieses Videos an vielen Dank