Tây Du Ký - Hồi 19

Ở hồi trước, chúng ta đang nói đến Ngộ Không truy đuổi tên yêu quái. Hồi này, chúng ta cùng xem xuất thân của tên yêu quái có khác gì với Ngộ Không hay không. Đọc qua hồi này, tôi mới thấy Bát Giới không phải là nhân vật tầm thường. Kiếp trước, ông từng có sư phụ, mà sư phụ của ông là Bên Đạo Gia. Sau khi tù luyện thành tài, thì ông được Ngọc Hoàng mời lên làm tiên, sát phòng nguyên xoái Quảng Thiên Hà. Nếu đem so sánh với Ngộ Không, thì thật là một trời một vực. Mặc dù Ngộ Không có tài cao hơn Bát Giới, vậy mới thấy sư phụ của Bát Giới cũng không tầm thường, cũng phải có hàng ngũ trong giới tiên. Nhưng do tâm phàm vẫn còn nên động sắc phải hàng Nga, Ngọc Hoàng ra lệnh tràm. Nhưng do có Thái Bạch xin giúp nên bị phạt hai nghìn gậy và đẩy xuống Trần Gian, lạc đường nên đầu thai vào con lợn nái mới sinh ra hình thủ xấu xí như vậy. Vậy bản sự của Bát Giới có thật sự yếu như trong phim không? Tôi chắc quý vị cũng thấy rồi đó, đánh vài hiệp là bị Yêu Quái bắt đi hoặc đánh ngã lăn quay. Ở hồi này, quý vị sẽ thấy bản sự thật của Bát Giới. Hai bên đánh nhau từ canh hai cho mãi tới khi phương đông trời sáng bạch, Yêu Quái không địch nổi, bỏ chạy, lại biến thành một trận cuồng phong vào thẳng hang động, đóng chặt cửa, không ra nữa. Đánh với ngộ không mà đánh lâu như vậy, còn với các Yêu Quái sau này thì mới ra trận đã bị đánh ngã lăn quay. Tôi nghĩ quý vị cũng đặt nghi vấn trong này. Hãy cùng nghe tôi phân tích. Các Yêu Quái gặp phải sau này đa phần đều có lai lịch cả mà Bát Giới từ trên thiên giới xuống, nên sao mà không biết lai lịch của chúng chứ? Nên Bát Giới mới không dám đà thương chúng, sợ đắc tội với các cao nhân trong thiên giới. Vậy nên mới nói ngộ không, không chỉ bảo vệ đường tăng mà còn nghĩ cách xử lý chuyện cho vẹn toàn. Đúng là nhọc tâm khổ trí. Ngộ không và Bát Giới lại đánh tiếp trận thứ hai, thì mới biết rằng đường tăng đã đến nên Bát Giới liền vứt đinh ba xin đi gặp đường tăng. Trước khi đi thì Bát Giới đốt động phụ của mình. Điều đó chứng tỏ lòng thành phỏ tá đường tăng sang Tây Thiên và lời hứa của mình đối với Bồ Tát. Sau khi về bãi đường tăng làm sư phụ, thì trước khi đi Bát Giới có nói câu rằng Con gửi lời chào nhạc mẫu và mọi người thân thích trong nhà. Hôm nay con đi làm hòa thượng, không kịp chào hỏi tạm biệt. Xin đừng trách cứ. Về phần nhạc phụ, con mong nhạc phụ trong non vợ con chu đáo. Nếu công việc lễ kinh không thành thì con sẽ hoàn tục về đây, lại làm con rể của nhạc phụ và sinh sống như trước. Điều đó chứng tỏ rằng tâm của Bát Giới chưa kiên định, chưa có niềm tin vào chuyến hành trình của mình. Mặc dù bản thân là người có thần thông, từng trải qua tu luyện rồi. Nhưng đối với chuyến đi này, Bát Giới lại do dự. Có lẽ bản thân là người thích lười miếng, nên Bát Giới đã nói như vậy. Trong xã hội chúng ta cũng có không ít người có trí lớn, làm lớn. Nhưng đâu phải ai cũng có ước mơ lớn đó. Có người chỉ làm công việc bình thường, đủ chi tiêu, mơ cao hoài bao đó. Có lẽ là việc của những người có bản sự lớn. Bà Thầy Chó lên đường sang Tây Thiên, đi qua núi Phủ Đồ thì gặp Thiền Sư Âu Xảo. Ông ở trên một cái tổ được ghép lại bởi các cành cây trên một cây cội hương. Đúng là quá kỳ dị. Phật Thích Ca Môni từng rằng tu Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn. Đầu phải chỉ có Thiên Thai, Tịnh Độ, Mật Tông. Còn có những pháp môn khác mà con người chúng ta chưa được biết đến. Sự xuất hiện của ông Thiền Sư này có hai mục đích. Thứ nhất là truyền đa tâm kinh cho Đường Tăng. Thứ hai là động viên và dự báo các sự kiện diễn ra ở phía trước cho ba Thầy Chó. Chúng ta cùng xem ông đã nói gì. Đường đi thì chẳng khó. Hãy nghe ta dặn đây. Nhìn sông sâu núi cao. Nhiều yêu ma quỷ quái. Dù non cao vời vợi. Yên lòng chớ sợ run. Đi tới ma nhĩ nham. Nghiêng bàn chân mà bước. Dâng hắc tùng phía trước. Các yêu ra chặn đường. Yêu tình đầy khắp thành. Ma vương đầy khắp núi. Công đường hộ ngồi đợi. Chủ bạ là xói lang. Sư tử voi xưng vương. Hộ báo làm thống xoái. Lận lòi gánh đồ đạc. Thủy quái phía trước chờ. Lâu năm khỉ đá già. Đang nổi cơn thịnh nộ. Nên hỏi người quen cũ. Họ biết đường sang Tây. Chúng ta cùng phân tích lời dặn của nhà sư này. Đi tới ma nhĩ nham. Nghiêng bàn chân mà bước. Ma nhĩ nham là ám chỉ hỏa diệm sơn. Nơi này cực kỳ nóng. Để vượt qua nơi này thì cần tới quản ba tiêu của thiết phiến công chúa. Dâng hắc tùng phía trước. Các yêu ra chặn đường. Yêu tình đầy khắp thành. Ma vương đầy khắp núi. Công đường hộ ngồi đợi. Chủ bạ là xói lang. Đoạn này ám chỉ đường tăng bị yêu quái. Dừng hắc tùng bắt. May có phu nhân của yêu quái là con gái của nhà vua thả ra. Rồi viết bức thư nhờ đường tăng giúp chuyển cho phụ vương của cô. Đoạn này đã cho thấy năng lực của bắt giới và xa tăng. Là không thể bảo vệ đường tăng sang Tây Thiên. Vì ngộ không vừa bị đuổi đi. Do vậy đường tăng bị yêu quái biến thành hổ. Và bị nhốt trong lồng sắt. Sư tử voi xưng vương. Hổ báo làm thống xoái. Đoạn này nói về ba con yêu quái kết nghĩa gồm có voi, sư tử và đại bàng. Đây cũng là một trong những quan mà có yêu quái có thể nói là vượt xa ngộ không về bản sự. Lợn lòi gánh đồ đạp. Thủy quái phía trước chờ. Lâu năm khỉ đá già. Đang nổi cơn thịt nộ. Lợn lòi là nói về bắt giới. Thủy quái là nói về xa tăng. Còn khỉ đá thì nói về ngộ không. Còn hai câu thơ cuối thì không biết ai là người quen cũ. Nên hỏi người quen cũ. Họ biết đường sang Tây. Người quen cũ là người quen của ai? Nếu là đường tăng thì khi ông truyền sinh luân hồi đã mất đi ký ức của bản thân mình. Nên tôi nghĩ khó mà biết được người quen cũ. Vậy thì chỉ còn ba đổ đệ. Bắt giới với xa tăng thì tôi thấy không có nhiều nghi vấn trong này. Chỉ có ngộ không là tôi cho rằng là người quen cũ. Vì ngộ không đã một lần đi sang Tây Nhiêu Hạ Châu để học đạo. Nên đường đi như thế nào thì ngộ không biết rõ hơn ai hết. Ông thiển sư nói xong thì cả ba bắt đầu lên đường. Không biết diễn biến hồi sau thế nào. Chúng ta cùng xem tiếp hồi sau sẽ rõ.