德育故事 | 一個有「義」的靈魂-第76集

德育故事 | 一個有「義」的靈魂-第76集

「君子義以為質」，在孔子看來，義是君子的本質。義是處理人際關係的重要依據，也是個人道德修身的價值取向。與人交往以一片真誠之心相待，重道義，知恩圖報，這是朋友之間真正應具備和遵循的，這樣彼此之間才會互相信任、理解，才能稱得上是君子之交。

王修高義 痛哭袁譚 若得收葬 全戮亦甘

王修，字叔治，東漢末年北海營陵人（今廣西），為人正直大度、重義氣。他治理地方時抑制豪強、賞罰分明，深得百姓愛戴，官至大司農郎中令（九卿之一）。
王修七歲時，母親在村裡每年舉行社祭（祭祀神靈）活動的那天去世了。第二年，鄉鄰照常舉行社祭活動，王修因感念母親，哀痛至極。鄉鄰知道後，都停止了社祭活動。
二十歲那年，王修到南陽遊學，住宿在一個叫張奉的房主家中。不久，張奉全家感染了疾病，無人照料，王修憐憫他們，便留下親自照顧，直到張奉全家病愈才離開。
初平年間（公元一九〇年左右），北海國相孔融徵召王修為主簿，就任高密縣（今山東）縣令。當時時局動盪，郡縣中出現了謀反之人，王修聽說孔融遭遇危難，便連夜趕往孔融那裡。當謀反之人剛剛開始起事時，孔融就對身邊的人說：「能冒著危難趕來幫我的人只有王修啊！」沒想到孔融的話剛說完，王修就到了。
當時，膠東縣（今山東）又出現了很多賊寇，孔融命王修為膠東縣令，王修用首惡必辦、餘黨撫慰的辦法，很快止息了膠東縣的賊寇勢力。孔融每次遭遇危難時，都因王修的挺身相助才免於禍患。
建安五年(公元二〇〇年)，官渡之戰爆發，袁紹與曹操的爭奪之戰就此展開。袁紹派長子袁譚前往青州。袁譚在青州（今山東）時，恰好徵召王修任治中從事（州刺史的下屬），可謂是對王修有知遇之恩。
建安七年（公元二〇二年），袁紹病死，有人偽立袁紹遺令，擁立袁紹的第三子袁尚為主，因此袁譚、袁尚兩兄弟之間逐漸產生了嫌隙。到了建安八年（公元二〇三年），袁譚和袁尚開始交戰，不料袁譚戰敗，只好率領部隊退回到南皮縣（今河北）。王修得知後，便率人前往營救袁譚，袁譚高興的說：「保全我軍隊的人就是王修啊！」
此後，袁譚又想再次進攻袁尚，可王修勸他說：「兄弟之間相互攻擊，這是走向滅亡的路啊！」袁譚聽後不悅，但他也明白王修的忠義之節。
不久，袁譚又問王修說：「你有什麼計策可行嗎？」
王修再次勸諫袁譚說：「兄弟就像是一個人的左右手。比如一個人將要與對手決鬥，卻砍斷了自己的右手，反而說『我一定能勝』，這樣能行嗎？拋棄了手足兄弟不親近，那天下人還有誰能親近呢！我希望您不要聽信讒言。如果能斬殺幾個奸佞的臣子，你們兄弟重修於好，抵禦四面八方的敵人，就可以橫掃天下了。」可惜袁譚並沒有聽從王修的勸諫，還是和袁尚開戰，袁譚再次以失敗告終。
曹操攻破了冀州以後，又帶領軍隊在南皮縣進攻袁譚。王修此時正在樂安（今江西撫州）運送糧食，聽說袁譚身處危急，便率領幾十名屬下前往援救。還在半路時，王修就聽聞袁譚已死的消息。王修非常悲痛，立刻下馬放聲大哭說：「沒有您，我該歸附誰呢？」
緊接著，王修去拜見曹操，請求讓他安葬袁譚的屍首。可曹操早已把袁譚的首級掛於城門上示眾，並且下令說：「有誰敢來替袁譚哭喪的人，滅其三族。」王修依然戴上布帽，穿上麻衣，在掛著袁譚首級下的城門哭泣。曹操手下的人將王修押到曹操那兒，曹操問王修說：「你難道不顧及你三族人的性命嗎？」
王修說：「袁譚活著的時候，我受過他的厚恩，現在他死了我不能哭泣祭拜，這不是有義之人所做的事。如果能讓我安葬他的屍首，就算是我一家老小都被殺死了，我也不會有什麼遺恨了。」曹操有感於王修的忠義之舉，就答應了他的請求，並以禮相待。
曹魏建立後，王修任大司農郎中令，不久在任上病逝。
回看王修的一生，他為母親哭泣是出於天性的孝；當孔融每次遇難時王修都能及時趕到，王修營救袁譚，這皆是信義；為袁譚哭泣是出於至情的忠義；不懼曹操滅三族之令，冒死也不改其志，這是廉；他認為不能為袁譚哭泣是不義之舉，這是知恥。可見，王修之德，雖僅以一義字而概，實則是全了八德之美啊！