認識基督／解鎖福音書矛盾之謎

大家好 歡迎收看誠心誠意 我是莊振成 這一集認識基督系列節目 我們來講 解鎖福音書矛盾之謎 根據新約聖經的記載 馬太福音以及路加福音 都講述了耶穌誕生的故事 儘管他們的記載 在重要的方面有所不同 但是兩個作者都同意 耶穌出生在伯利恆 雖然馬太和路加 都講述了耶穌誕生的故事 但是隻有路加給我們提供了 有關耶穌出生事件的詳細資訊 因為路加福音第二章第七節說 瑪利亞的產期到了 就生了投胎的兒子 用布包起來放在馬槽裡 因為客店裡沒有地方 這裡所說的客店 傳統上認為是旅館 由於伯利恆在當時 不是交通的要道 有沒有旅館引起了爭議 其實 客店裡沒有地方 這句話也可以翻譯成為 房間裡沒有他的空間 因為按照傳統 約瑟應該會把他已經懷孕的 妻子瑪利亞帶去他家住 他家住 也就是在一個 擠滿親戚的一間房子裡面 當時候的房子 是單人多功能的住宅 我們可以想像 約瑟他們需要空間來生孩子 而住宅 有一些附屬的建築 來庇護動物 由於這個地區 普遍存在天然石灰岩的洞穴 所以有一些房主會利用 這樣的石灰岩的洞穴 來安置他的牲畜 這是瑪利亞來生耶穌的地方 也就是在他們家附近的一個洞穴裡面 這個洞穴是為動物來提供庇護的 因此有一些聖經學者認為 耶穌是出生在伯利恆的一個山洞裡面 在第一世紀的時候 有一些基督徒 在這個地方聚集來紀念耶穌誕生 後來被羅馬帝國驅逐了 而後在公元327年 由羅馬皇帝君士坦丁一世的母親海倫娜 修建成聖誕教堂 並且於公元333年完成 教堂地底下有一個地下室 相傳是耶穌基督誕生的地方 在這個地方有一個祭壇 在雲石的地臺上面 鑲有一粒十四角銀星作為標誌 石面上有拉丁文寫著 這是瑪利亞誕下耶穌基督之地 今天來到伯利恆的人們 透過所謂的謙卑之門 進入了聖誕教堂 教堂的入口的尺寸被調整了兩次 我們可以看到 這個被磚砌成的門 有幾個不同的輪廓 進入教堂的朝聖者 在經過的時候必須深深的鞠躬 表現出應有的謙卑 雖然猶太的伯利恆 在希伯來聖經以及新約聖經當中 被認為是大胃王的出生地 以及未來米賽亞的出生地 但是 耶穌是否真正出生在伯利恆 存在著許多的爭議 因為約翰福音就記載了 耶路撒冷人認為 耶穌是來自於拿撒勒 雖然馬太福音和路加福音 記載了耶穌降生在伯利恆 如果耶穌是出生在伯利恆的話 正如同馬太福音跟路加福音 所說的那樣的話 為什麼 耶穌會被稱為拿撒勒人呢 所有的記載都稱呼 祂是Jesus of Nazareth 也就是拿撒勒的耶穌 耶穌被稱為拿撒勒人耶穌 有幾個原因 一方面 在聖經的時代 人們常常透過他們的出生地 或者是居住地 來辨識人 例如 在路加福音第23章 第26節當中 就記載了 當耶穌沒有辦法 背負十字架的時候 有一個古利奈人西門 從鄉下來 他們就抓住他 把十字架擱在他身上 叫他背著跟隨耶穌 這個被稱為古利奈人西門 說明瞭他的名字 和他居住的地方 這將這個人 跟其他的西門 區分開來 這也就是耶穌 被稱為拿撒勒人耶穌的原因 因為拿撒勒 是耶穌開始公開 傳到之前居住的地方 因此他被稱為拿撒勒人 有人或許會說 雖然馬太福音和路加福音 都講述了耶穌出生在伯利衡 但是耶穌後來 是在拿撒勒長大的 所以才被稱為拿撒勒的耶穌 其實 耶穌出生在伯利衡 是有重大的爭議的 而馬太和路加 為什麼要這麼宣稱 是因為他們認為 耶穌的降生 是以色列先知的預言 這些以色列先知的預言 包括了先知彌加 在彌加書第五章第二節說 伯利衡 以法他 你在猶大諸城中微小 將來必有一位從你那裡出來 在以色列中 為我做掌權的 他的根源 從更古 從太初就有 然而和希臘書第十一章第一節說 我從埃及造出我的兒子來 以及先知耶利米 在耶利米書第三十一章 第十五節記載 耶和華如此說 在拉瑪聽見嚎啕痛哭的聲音 是拉傑哭他的兒女 不肯受安慰 因為他們都不在了 以上這些先知的預言 被馬太福音 以及路加福音的作者接受 於是這兩本福音書當中 記載的耶穌 就出生在伯利衡 後來還有西律王殺嬰事件 以及約瑟瑪利亞帶著耶穌出逃 埃及等等的事件 都被認為 對應了聖經當中的預言 關於耶穌是因為戶口調查 而出生在伯利衡 這個跟羅馬的歷史記載 有衝突的記錄 我在過去的節目當中 提過多次 西律王殺嬰事件 我也有一集節目 專門討論過它 究竟這兩本福音書當中 存在多少矛盾 而這些矛盾的背後 又存在什麼樣的原因 就讓本集認識基督系列節目 我們來探討 解鎖福音書矛盾之謎 接下來我們來講 馬太和路加敘述的 耶穌誕生的具體細節 從馬太福音以及路加福音當中 我們得知 馬太和路加分別所敘述的故事 都是從瑪利亞和約瑟 這對夫妻開始說起的 馬太和路加都認為 約瑟是大衛的後裔 都提到瑪利亞因聖靈感孕 而且都讓耶穌出生在伯利恆 隨後在拿沙勒長大 然而 馬太和路加的敘述 在一些重要的方面有所不同 馬太告訴我們 有西律王 有三伯氏 有伯利恆大屠殺 以及約瑟、瑪利亞 帶著耶穌逃往埃及 然而路加則是告訴我們 一個完全不同的一系列的事件 牽涉到了羅馬皇帝 牽涉到了牧羊人 牽涉到了耶穌在聖殿當中出現 從下面的表列當中 我們看到他是這樣安排 耶穌誕生的故事的 從上面的這個列表當中 我們可以看到 馬太和路加的敘述 是截然不同的兩個故事 這些關於耶穌出生敘述當中 有許多的部分 被認為是不合時事的 打個比方來說 如果戶口普查這件事情真的發生了 馬太福音和路加福音 應該都會提到這一點 但是卻只有路加福音 提到這件事情 更不要說到 羅馬的歷史資料 根本不支持路加的說法 包括了君尼柳的戶口普查 是在公元6年 而且羅馬的戶口普查 是在原地調查 不必勞師動眾回到原來的出生地 我們再來看 馬太福音記載的約瑟 瑪利亞帶耶穌出逃埃及這件事情 如果逃往埃及這件事情真的發生了 路加和馬太 都應該會提到這件事情 但是事實上 只有馬太提到這一點 相同的事情 也發生在西律王殺嬰事件上面 好吧 就算西律王殺嬰事件 確實發生了 這麼大的事件 它應該會反映在歷史的資料 或者是新約聖經其他的地方 但是事實上 所有的歷史的資料 以及新約聖經 通通沒有記載西律王殺嬰事件 就連路加也沒有記載 難道路加不知道 伯利恆西律王殺嬰事件嗎 如果他知道的話 為什麼路加不提 這麼重大的事件呢 然而在另外一方面 為什麼路加記載 約瑟帶著家人返回了拿沙勒 卻沒有提到 約瑟逃往埃及這麼重大的事件呢 從另外一個角度來看 如果路加的敘述是可靠的 為什麼馬太沒有提到 凱撒下令要戶口普查呢 也沒有提到牧羊人呢 有人認為 馬太知道路加敘述當中 所記載的事件 但是馬太拒絕提及這些事件 而路加的情況也是一樣 這也就是說 馬太跟路加都知道 對方寫些什麼東西 但是他們不願意加入對方的描述 所以這導致了許多的學者 質疑馬太以及路加敘述的可信性 接下來我們來探討 真正的矛盾的原因是什麼呢 如果馬太和路加 偽造了這一切耶穌誕生的事件 他們的目的又是什麼呢 要了解這些問題 我們必須要知道 福音書是怎麼樣寫作的 以及福音書是為什麼來寫作的 如果馬太的目的 是盡可能找到所有有關耶穌誕生的信息 然後把所有的信息都寫在福音書當中 那麼馬太沒有提到某些事件 確實看起來有問題 路加的情況也是這樣 以耶穌基督的家譜來說 馬太跟路加應該是熟悉舊約聖經的 因此馬太擁有了一組 他可以使用的耶穌基督家譜的名字 但是馬太選擇了 沒有全部都包括在他的耶穌基督家譜當中 而路加則是擁有 他可以使用的完整的大衛祖先的譜系 也就是從撒拉帖到大衛 可以從歷代誌上第三章可以得到 但是路加選擇 不把這些名單包括在他的耶穌基督的家譜裡面 為什麼他們選擇這麼做呢 因為馬太跟路加 像所有其他聖經作者一樣 他們寫作都是有特定的目的的 也就是突出耶穌事公的特定的主題 來強調耶穌事公跟舊約歷史之間的關係 那麼馬太跟路加在他們關於 耶穌誕生的敘述當中 真正的目的是什麼呢 請看接下來的這張圖表 從這張圖表我們可以看到 路加的故事告訴我們 是凱撒跟人口普查 馬太的故事告訴我們 則是西律王殺嬰事件 路加告訴我們有關牧羊人的事 馬太則是告訴我們有關東方博士跟他們的禮物 而且當路加安排耶穌在聖殿出現的時候 馬太則是安排耶穌的家人逃往埃及的事件 為什麼馬太選擇告訴我們這些事件 而不是路加所描述的事件呢 首先我們要弄清楚 他們之間共同的關聯是什麼 很明顯的 馬太和路加都是告訴我們 這是另外一個出埃及的故事 這兩個不同的故事 都是以以色列由外國的霸主統治開始的 出埃及記是埃及人統治以色列人 而耶穌誕生 則是在以東人大西律統治猶太人開始的 這是兩個故事 但是這兩個故事 都是圍繞著一個註定要拯救神的子民 一個彌賽亞的誕生 在兩種情況之下 相關的霸主都要把孩子視為威脅 這兩個故事都講述了霸主屠殺以色列嬰孩 試圖來確保自己的地位 在這兩個故事當中 神的拯救者逃到了異國 在那裡他躲起來 直到他的敵人去世為止 在這兩個故事當中 神的旨意都戰勝了他的敵人 這兩個故事當中相似的地方 並非只有巧合 因為在馬太福音第二章第十五節 馬太就引用了和西亞書第十一章第一節 來解釋約瑟寄居埃及的意義 馬太說 我從埃及造出我的兒子來 馬太強調 正如神在摩西的時代 招呼以色列出埃及的時候 開始的救贖工作一樣 神也照樣在約瑟的時代 再次招呼他的兒子 離開埃及 開始更大的救贖的工作 然而馬太的描述告訴讀者 這次兇殘的國王 不是埃及的法老 而是猶太人的王 神的兒子面臨危險的地方 不是埃及 而是以色列 而接受兒子的地方 不是以色列 而是埃及 為什麼呢 因為耶穌出埃及 不只是出埃及即原作的重演 而是一種不同類型的出走 因為神的子民 和神的敵人之間的界線 不會以國籍作為基礎 而是以服從神的命令作為基礎的 而且在即將到來的 餘夜節之夜 神的兒子將無法逃脫死亡的命運 對於馬太來說 耶穌基督是一位大位王位的繼承人 因此從耶穌出生的那一刻起 就對以色列的統治者構成了威脅 然而不同於馬太 把耶穌當作大位王位的繼承人 對於路加來說 耶穌是出生於更卑微的人 耶穌對於羅馬皇帝 並沒有形成立即性的威脅 事實上在路加的描述當中 耶穌跟聖殿以及祭司制度的聯繫 要比王位的聯繫更為緊密 請看以下的這張列表 從這張列表我們可以看出 馬太福音一開始就宣告了 耶穌是人們所期待已久的 大位王的後裔 而路加福音一開始就講述了一對 鮮為人知的祭司夫婦的掙扎 以及他在聖殿的職責的故事 馬太的家譜是由 猶太歷史上面兩個最著名的人物 也就是亞伯拉罕跟大衛開始的 然而路加的家譜 則是從默默無聞開始的 一直向上到大衛以及亞伯拉罕 馬太的敘述是由伯利恆開始的 而路加的敘述是從猶太山區開始的 後來轉移到了拿撒勒 馬太福音當中的米賽亞 是猶太人的王 而路加福音當中的米賽亞 則是跟所有祭司一樣 在30歲的時候才開始他的事工的 因此我們可以看到 馬太和路加是以不同的方式 來呈現耶穌的誕生 儘管他們這樣做的原因是相同的 正如同馬太福音敘述的特點 是放在特定的舊約的背景 出埃及記當中一樣 路加福音的敘述也是如此 想想看 路加為我們描繪的故事的場景就是 曾經有一對無法生育的祭司的夫婦 他的妻子的祈禱終於得到了回應 然後夫婦兩個迎來了一個孩子的誕生 接下來 有一對每年都去聖殿敬拜的夫婦 帶著他們新生的兒子來到聖殿 而這個孩子 他的智慧讓人們驚嘆不已 這一切都是在兩位不敬前的祭司 也就是亞納 以及蓋亞法任職的期間所發生的 為什麼路加選擇這樣的描述 耶穌誕生的情節呢 因為這些情節 是對聖經當中的故事再次的重述 而原本的故事 則是來自於撒摩爾記上 第一到第二章 對於路加來說 他所安排耶穌的誕生 並不像馬太那樣 馬太所安排耶穌的誕生 是向猶太人傳奇人物 摩西市的領袖的到來 而路加所安排的耶穌 是向撒摩爾市的神的僕人的到來 所以耶穌就像撒摩爾一樣 從小被留在聖殿 從小他的言語就令人們驚訝 所以路加福音第二章第39節就這樣記載 約瑟和瑪利亞 照主的律法 辦完了一切的事 就回加利利 到自己的城拿撒勒去了 但是馬太福音第二章 卻描述了博士們 來到了耶路撒冷尋找耶穌 問道 那生下來做猶太人之王的在哪裡 我們在東方看見他的心 特來拜他 西律王從祭司長那裡得知 耶穌基督將在伯利恆誕生 於是西律派了博士到那裡 分佈他們找到孩子以後 向他報告 博士們找到了孩子 給了他禮物 然後就離開了 然後在第二章第13節 我們讀到了 他們去後 有主的使者 向約瑟夢中顯現 說 起來 帶著小孩子同他母親逃往埃及 住在那裡 等我吩咐你 因為西律必尋找小孩子 要除滅他 約瑟就起來 夜間帶著小孩子 和他母親往埃及去 住在那裡 直到西律死了 然後馬太告訴我們 西律死後 天使在夢中指示約瑟 將孩子帶回以色列 於是約瑟瑪麗亞和耶穌 回到了拿撒勒的家 然而在馬太說約瑟一家逃往埃及的時候 路加福音第二章 第22到第40節的記載 卻是描述 瑪麗亞和約瑟 將嬰孩耶穌帶到耶路撒冷 並且出現在聖殿當中 西面和亞拿在那裡見到了耶穌 第39節說 他們遵照主的律法 辦完了一切事 就回到加利利 回到他們的拿撒勒城 非常明顯的問題是 如果兩本福音書沒有互相矛盾的話 那麼約瑟一家逃往埃及之行 要怎麼樣融入 路加福音的敘事時間軸裡面呢 從路加的描述當中 看起來好像約瑟 瑪麗亞和耶穌 在耶穌出生不久以後 就帶他回到了拿撒勒 但是馬太的描述 則是他們回到拿撒勒之前 在埃及度過了漫長的時間 由於為聖經無物辯解的基督徒 沒有辦法合理的解釋這些矛盾 所以這兩段經文的矛盾 也因此被認為是福音書 不具歷史史實可靠性的證據 那麼或許你要問 事實的真相到底是什麼呢 事實的真相 可能就是路加和馬太 對於耶穌誕生紀述的這些事件 都不是事實 而是刻意編造出來的劇情 為的是要顯示 耶穌就是那位人們期盼的米賽亞 而他們所編造的故事 並不考慮彼此故事發展的合理性 因此造成了福音書之間的矛盾 也有一些學者認為 這些耶穌誕生的部分 是後來的人加上去的 例如就有學者對路加福音 第一到第二章語言仔細分析以後 學者表示 這兩章寫作的風格 似乎跟路加福音其他的部分有所不同 應該是後來才加上去的 不是原始版本的路加福音 關於這種看法 我不排除它的可能性 我在過去的節目當中也說過了 聖經確實是經過編輯以及修改的 不只是路加福音 第一到第二章可能是後來的人加上去的 福音書當中也有很多的地方 是後來才加上去的 我在過去的節目當中提到過了 原始的基督教福音書 最初是由口頭傳述的 然而口傳的習慣 導致了傳述的過程當中 使徒的記錄因此產生了變更 同樣的 後來的抄錄者以及編輯者們 更是對聖經的經文 有意無意的篡改 因此也影響了我們現今讀到的聖經 已經不再是原始的內容了 這是毋庸置疑的事實 學者約翰·麥肯齊 雷蒙德·布朗 和丹尼爾·哈靈頓 等等的聖經學者都認為 由於古代記錄的稀缺 有關耶穌誕生事件的歷史真實性的疑問 永遠無法完全確定 甚至有許多的學者認為 路加福音和馬太福音 有關耶穌誕生的故事 並不是歷史的史實 例如匈牙利籍的聖經學者 Verman Gilza 美籍的新約學者 E.P. Sanders 以及美籍牛津大學的學者 Marcus Bohr 等等的學者都認為 這些耶穌誕生的故事 是有特定神學的目的性的 路加和馬太 因著各自的神學的目的 編造了兩種不同的敘述 以及耶穌基督的家譜 曾經有網友問我說 莊老師 如果福音書是經過後人所修改的 那麼 這表示我們現在讀的聖經有誤 既然聖經有誤 我們又怎麼樣能夠分辨 聖經哪個部分正確 哪個部分有誤呢 會不會是連提到 耶穌基督救恩的部分也有誤呢 關於這一點 由於本集時間有限 請你一定要繼續收看下一集節目 聖經有誤 為什麼我要信 以上 就是本集誠心誠意認識基督系列節目 為您所介紹的 解鎖福音書矛盾之謎 我們 下次見