【十誡之1、2、3誡-上帝命令你要這樣對待祂】每個基督徒都必須知道的誡命

多年以前 天主教大主教認為 天主教徒的七宗罪需要更新 根據報導 它想將環境污染 基因操縱 積攢過多財富 以及販毒等內容 添加進來 舊的列表可追溯到公元590年 包括暴食 貪婪和懶惰 那麼實界呢 根據《出埃及紀二十章》所記載的 大約3500年前 上帝在西奈山將他們賜給以色列人 實際上有可能更早 2016年 網絡傳媒新政治家提出了現代實界 其中包括照顧其餘的創造 包容其他神 善良一點 你不能破壞 現代人更新的列表要把實界現代化 但是他們是否都承載著聖經的重量 或神聖的力量呢 世界 今天人們不再看它為重 是因為它在神聖的旨意下消滅了嗎 還是人類向科學知識的邁進使它被掩蓋了呢 今天的基督徒應該展示它的力量嗎 它是負擔還是祝福呢 這裡是裝備生命 如果你還沒這麼做 請記得點贊 留言 訂閱並分享我們的影片 讓更多的人獲得祝福 謝謝 讓我們開始實界的旅程 聖經與實界 舊約聖經提到 誡命127次 整個舊約都清楚地描繪了順服的好處 和不順服的負面後果 許多人想知道新約怎麼說呢 耶穌基督是否取代或更新了實界呢 上帝的道德律法今天需要更新嗎 這十條誡命是永恆的基本原則嗎 耶穌說 祂來不是要廢掉律法或先知 也就是我們今天所說的舊約 祂沒有廢除實界 祂教導了更深層次的屬靈應用 馬太福音五章十七至十九節 默想我來要廢掉律法和先知 我來不是要廢掉 乃是要成全 我實在告訴你們 就是到天地都廢去了 律法的一點一化也不能廢去 都要成全 所以無論何人廢掉這件命中最小的一條 又教訓人這樣做 它在天國要成為最小的 但無論何人遵行這件命 又教訓人遵行 它在天國要成為大的 今天我們生在一個無法無天的時代 犯罪和暴力正在以可怕的速度增長 因為有如此多人不尊重法律或權威 無論是上帝的還是人的 在國際舞臺上 各國所謂的保證和和平條約 已經不值得寫在紙上 我們看到舞弊造假 罪惡與變態行為的正常化與合法化 國與國之間的盟約如同虛設 財富與權勢就是規則 強者說了算 這就是我們生活的世界 人們已經失去了對法律的深深尊重 因為他們忘記了所有法律和權威的根源 在現代人追求人為設計的心靈平靜 或滿足人心的宗教之中 人們完全忘記了 統治這個宇宙的偉大上帝 許多宗教甚至包括一些基督教的教派 試圖使上帝現代化 並廢除他統治的權威 今天地球上真正敬畏上帝的人 已經很少了 人們以自己的形象塑造了他們想像中的神 他們當然不會對這樣的神感到敬畏和順服 然而聖經中的耶穌基督宣講上帝國度的福音 用現代語言來說 祂宣講了上帝執政的好消息 也就是上帝的統治 祂說你們當悔改 信福音 在你能夠真誠地相信 接受耶穌基督為你的救助 並讓祂的寶血遮蓋你的罪之前 你必須悔改 但悔改什麼呢 悔改罪惡 什麼罪惡呢 罪就是破壞上帝的屬靈律法 也就是十戒 聖經約翰一書三章四節明確指出 凡犯罪的就是違背律法 違背律法就是罪 十戒是上帝律法系統的第一部分 從本質上講 他們是舊約律法中數百條律法的總結 旨在引導以色列進入實用的聖潔生活 十戒提供了精神和道德生活的基本行為規則 他們以非常簡潔的方式 闡明瞭罪的真正含義 使徒保羅在羅馬書七章十二節這麼說 這樣看來 律法是聖潔的 誡命也是聖潔 公義良善的 今天福音取代了律法 我們不在律法之下 而是在恩典之下 那麼為什麼要學習十戒呢 使徒保羅在羅馬書三章三十一節 回答了這個問題 他說這樣我們陰性廢了律法嗎 斷乎不是更是兼顧律法 現在讓我們看看啟示錄怎麼說十戒 上帝的誡命在摩西之前很重要 他們對以色列和西約教會仍然很重要 使徒約翰寫道 上帝應許給那些遵守上帝誡命 並抵抗邪惡野獸甚至死亡的人 極大的祝福 啟示錄二十二章十四節 欽定本聖經翻譯 那些遵行他誡命的人有福了 可得權柄能到生命樹那裡 也能從門進城 但對大多數人來說 十戒仍然是個謎 這系列的影片將帶你走過這十戒 讓你對這無情的生存法則一清二楚 讓它成為你和平 豐盛與喜樂生活在世的基本法則 我鼓勵並祈禱你跟著這系列的影片學習 並開始體會到上帝的律法 是對遵守他的個人家庭和國家的祝福 並效法我們的救主耶穌基督的完美榜樣 現在我們要談十戒的第一條界面 大約三千五百年前 以色列人離開埃及一段時間之後 來到西奈山又叫做合列山 在這裡上帝為他的子民定下了很多律法 摩西把這些律法記錄下來 上帝還親自把他向人民宣佈的十條律法 寫在這兩塊石板上 把兩塊石板賜給摩西 這些律法稱為十戒 神這樣開始十戒 出埃及記二十章二至三節 我是耶和華你的神 曾將你從埃及地為奴之家領出來 除了我以外你不可有別的神 由於聖經沒有給十戒編號 因此發展了幾種編號系統 第一節說除了我以外你不可有別的神 很多人都會同意基督教被人討厭 被稱為沒有包容性的地方就在這裡 聖經明說除了我以外你不可有別的神 這句話不知道冒犯了多少人 每一個其他宗教的人都冒犯了 什麼叫做除了我以外你不可有別的神呢 第一你只可信他不可信別的 第二隻敬畏上帝不可怕別的神 第三隻是奉上帝不可是奉別的 第四完全的愛上帝不可愛別的勝於上帝 摩西在宣佈戒命的時代 當時是沒有所謂的無神論的 當時的人相信有超越自然的存在 所有的人都相信神 但是人們有一個誤區 就是把什麼都當作是神 石頭 木頭 金銀銅鐵都可以當成神 特別是百姓所在的迦南地 充滿拜偶像的行為 有拜日神 雷神 太陽神 月亮神 有拜巴力 亞瑟拉的甚至有萬神廟 當時就在這種多神論的背景下 神藉著摩西向以色列百姓說 我是耶和華你的神 曾將你從埃及帝維奴之家領出來 除了我以外你不可有別的神 以賽亞先知也宣告神的話 以賽亞書45章5節 我是耶和華 在我以外並沒有別神 除了我以外再沒有神 第一節包含對上帝存在的啟示 祂說我是耶和華你的神 並且提醒人們說 祂曾將你從埃及帝維奴之家領出來 聖經啟示了我們有關於上帝是誰 啟示錄一章八節 主神說我是阿拉法 我是阿美甲 是西在今在以後永在的全能者 既然上帝是偉大的 永恆的永遠行動的國師 祂必須成為我們敬拜的一個對象 上帝必須至高無上 祂不會允許任何敵對的神 換句話說 第一節是對偶像崇拜的警告 上帝說除了我以外你不可有別的神 在新約中 耶穌也強調了將上帝放在首位的重要性 祂告訴我們你們要先求祂的國和 祂的義 又說一個人不能是奉兩個主 當人們用某個人或某樣東西代替上帝 那就是偶像崇拜的本質 摩洛克神 印第安人女神 還有希臘人有三萬位神和女神 然後他們擔心漏掉了哪位 他們於是為未知的神樹立了一座雕像 在東方社會也不遑多讓 有關公財神 玉皇大帝 造神 還有各路神仙 在我們今天的社會中 許多人不再用木頭和石頭製造神明雕像 對於一些人來說 它可能是金子 對其他人來說 可能是時尚 名望 知識 汽車 房屋 迷信等 這是一種對某些事物嚮往的一種崇拜 而不是一交的偶像崇拜 而不是一種精緻的 修飾過的偶像崇拜形式 而不是一種粗俗的 傾向於燒香拜佛的形式 我們的偶像 是我們傾注時間 力量 財物和服從的人活事物 當今的偶像崇拜有多種形式 一金錢和物質 有一個故事 講述了一個守財奴 在他的祕密地下室 囤積了大量的金銀 他經常來看錢 觸摸它們 但有一天 一股強風 把通往他祕密地下室的門 吹得關上了 一個只能從外面轉動的彈簧鎖 固定了門 守財奴被他的金子和他的神 關在了裡面 多年後 當老房子被拆除時 他被發現了 他的骨架伸展在金銀之上 他賺了錢 也就是他的神 而他的神最終摧毀了他 偶像崇拜最突出的形式之一 是專注或沉迷於物質事物 以物質主義為中心 不一定是擁有 在今天 偶像可以是讓我們遠離教會 或與上帝共處的汽車 週日報紙 手機或其他許多東西 當然 我們誠實賺取 並明智使用的金錢 可以帶來無盡的祝福 但是當我們沉迷 或依賴於物質帶來的滿足時 我們失去了感恩的心 和對上帝的依賴感 這就是為什麼 主給了我們管家的原則 這就是為什麼 他說師比獸更蒙福 二 家人孩子或其他人 以這樣的理解 偶像的意思是 對你來說 任何比上帝更重要 比上帝更能吸引你的心靈 和想像力的東西 任何你試圖尋求 基於你 只有上帝才能給予的東西 任何人 男朋友或女朋友 丈夫或妻子 兄弟或姐妹 父母或孩子 都可以成為你的偶像 如果他們使你 遠離與上帝的親近 如果這不是偶爾的軟弱 而是慣性的行為 那意味著 你愛其他人太多 而愛上帝太少了 看看路加福音 十四章二十五至三十三節 耶穌怎麼說 有極多的人和耶穌同行 他轉過來對他們說 人到我這裡來 若不愛我 勝過愛自己的父母 妻子 兒女 弟兄 姐妹 和自己的性命 就不能做我的門徒 然不背著自己十字架 跟從我的 也不能做我的門徒 你們那一個要蓋一座樓 不先坐下算計劃費 能蓋成不能呢 恐怕安了地基 安了地基 不能成功 看見的人都笑話他 說這個人開了宮 卻不能完工 或是一個王 出去和別的王打仗 豈不先坐下酌量 能用一萬兵 去敵那領二萬兵來 攻打他的嗎 若是不能 就趁敵人還遠的時候 派使者去求和稀的條款 這樣你們無論什麼人 若不披下一切所有的 就不能做我的門徒 第三享樂可以是偶像 保羅談到那些 愛豔樂不愛神的人 現代人的生活方式 以享樂為導向 也許是賽車 喫喝玩樂 電動遊戲 連續劇等 任何至少能暫時滿足 對快樂的渴望的東西 這些是許多人 為之付出的東西 有些人對運動 對電動遊戲 對循環作樂充滿熱情 而忘記了其他一切 至於花在玩樂上的 金錢和時間 比用於主事公的 錢和時間還多 想想是什麼獲得了 你如此多的愛意呢 是什麼使你願意 付出瞭如此多的時間 精力和忠誠呢 四魔法和迷信 時代越來越進步 然而迷信並沒有減少 令人震驚的是 它正在增加 比如數字十三 東方的四 對於一些人 這些是不吉利數字的信念 已經根植心中 當今人們還有許多 其他東西放的迷信 包括破鏡子 黑貓 招財貓 請財神等 有成千上萬的人 交叉手指 看星座 口袋裡裝著水晶等 甚至一些宇航員 也帶著好運符進入太空 這些迷信的基礎 意味著一個人 相信在生活中 有超自然的力量 這種力量超過了上帝 五科學和科學的進步 近年來 幾乎所有科學研究領域 都取得了長足的進步 科學為人類進步 做出了一些真正的貢獻 並且很可能 在未來完成一些 更偉大的事情 但是科學從來都無法解決 人類真正的問題 科學不能阻止人犯罪和死亡 因此我們不能對科學和教育 抱有過大的信心 我們只提到了 當今的幾個例子 人們可能崇拜他們的孩子 他們的事業 他們的田地 電影明星 運動員 藝人 選美皇后等 偶像崇拜 一直是困擾人類的罪孽 亞伯拉罕的祖先崇拜偶像 以色列人被亞述人和迦南人包圍 因此經常暴露在 各種偶像崇拜之下 在我們這個時代 數百萬人崇拜各種各樣的偶像 從那些在太陽 月亮和星星面前跪拜的人 到我們周圍更精緻的偶像崇拜形式 充滿各式各樣的偶像崇拜 我們每個人都需要 對自己的生活進行一次檢視 我們需要扔掉 我們可能在生活中 找到的任何假神 我們必須向上帝尋求幫助 我知道大多數弟兄姐妹 會去教堂做禮拜 祈禱並未有價值的事工奉獻 但請你想想 有什麼比上帝更重要的東西 成為你情感的中心嗎 我們都知道 從高樓墜落的人會發生什麼事 地心引力法則帶來嚴重的後果 這是自然規律之一 我們看不到地心引力 我們只是看到它的結果 但我們不懷疑它的存在 上帝的律法 實戒也一樣 我們只有在違反它時 才能看到結果 實戒是上帝道德律法的精髓 每一條戒命 都在新約中重複和擴展 戒命是上帝的生活規則 這些戒命是為了保護人 免於因為不遵守而帶來苦難 這裡是裝備生命 今天我們將和你一起 學習實戒的第二條戒命 如果你還沒有這麼做的 記得點贊訂閱 如果你因為這支影片 獲得益處與祝福 請你分享出去 同時歡迎你在評論區留言 謝謝 許多自稱是基督徒的 甚至連實戒都說不出來 更不用說按照他們生活了 有些人錯誤地 將舊約等同於律法 將新約等同於恩典 事實是 舊約充滿了上帝 對悔改的人的恩典 而新約充滿了上帝的道德律 當我們讀到羅馬書13章詩節的 愛就完全的律法時 我們並沒有被告之愛 已經取代的戒命 而是愛提供了一個動機 使我們可以遵守它們 出埃及記二十章四至六節 不可為自己雕刻偶像 也不可做什麼形象 彷彿上天下地和地底下 水中的百物 不可跪拜那些像 那些像也不可是奉他 因為我耶和華你的神 是祭邪的神 恨我的 我必追討他的罪 自父及子直到三四代 愛我守我戒命的 我必向他們發慈愛 直到千代 第二條戒命 不可為自己雕刻偶像 與第一條戒命有些相關 兩者都是談到偶像崇拜的罪 第一戒禁止假神 第二戒禁止虛假崇拜 第一戒說除了我以外 你不可有別的神 這世上存在著假神 我們不能崇拜他們 第二戒說 不可為自己雕刻偶像 敬拜真神有錯誤的方式 我們必須警惕 這種錯誤的敬拜方式 第二條戒命 不可為自己雕刻偶像 現在讓我們從三個方面來談 一戒命禁止歪曲上帝 除非人們在他的腦海中 對上帝有一個正確的概念 否則人們對上帝的敬拜 永遠不可能是正確的 在有些人的腦海中 上帝就像一個偉大的老人 在很多很多年以前 為摩西和以色列子民們 做了一些奇妙的事情 但在我們這個科學和進步的時代 他已經過時了 有些人想像上帝 就像鄰居和善的爺爺 善良 溫柔和仁慈 當你害怕時 他讓你感到安詳 還有一些人想像上帝 是一個拿著大棍子的審判官 每次你想找點樂子時 他都會用他的棍子 來刺激你的良心 這些對上帝的描述中的每一個 都或許有一些真理 但沒有一個表達了所有的真理 聖經顯示了上帝是全能的 永恆存在的 公義的 上帝是看不見的 上帝完全的本質是非物質的 也沒有形體 所以上帝是看不見的 上帝是靈 靈沒有骨肉 約翰福音四章二十四節說 神是個靈 所以拜他的 必須用心靈和誠實拜他 路加福音二十四章三十九節 你們看我的手 我的腳 就知道實在是我了 摸我看看 魂無骨無肉 你們看我是有的 提摩太賢書一章十七節的祝福說 上帝是那不能朽壞 不能看見永世的君王 哥羅西書一章十五節 愛子是那不能看見之神的像 是守生的 在一切被造的一仙 這些經文教導說 上帝沒有物質或身體的本性 而且由於視覺 只能看到物質世界的物體 所以用物質的眼睛 是無法看到上帝的 誠然上帝在短時間內 以各種不同的實體形式 向人顯明瞭自己 他在燃燒的荊棘中 向摩西顯現 在旋風中向約伯顯現 但沒有人看到上帝的全部本質 約翰福音一章十八節說 從來沒有人看見神 只有在腹懷裡的獨生子 將祂表明出來 神不能被感官所理解 哥林多前書二章告訴我們 如果沒有上帝聖靈的教導 我們永遠無法認識上帝 上帝不是物質存在 上帝是一個看不見的靈 讓我們一起閱讀 哥林多前書二章四節開始 我說的話講得到 不是用智慧委婉的言語 乃是用聖靈和大能的名正 叫你們的信不在乎人的智慧 只在乎神的大能 然而在完全的人中 我們也講智慧 但不是這世上的智慧 也不是這世上 有權有位將要敗亡之人的智慧 第七至九節我們講的 乃是從前所隱藏 神奧祕的智慧 就是神在萬世以前 預定使我們得榮耀的 這智慧世上有權有位的人 沒有一個知道的 他們若知道 就不把榮耀的主 釘在十字架上了 如經上所記 神為愛他的人所預備的 是眼睛未曾看見 耳朵未曾聽見 人心也未曾想到的 第十至十二節 只有神藉著聖靈 向我們顯明瞭 因為聖靈參透萬世 就是神聖奧的事也參透了 除了在人裡頭的靈 誰知道人的事 像這樣除了神的靈 也沒有人知道神的事 我們所領受的 並不是世上的靈 乃是從神來的靈 叫我們能知道 神開恩賜給我們的事 第十三至十四節 並且我們講說這些事 不是用人智慧所指教的言語 乃是用聖靈所指教的言語 將屬靈的話解釋屬靈的事 然而屬血氣的人 不領會神聖靈的事 反倒以為愚拙 並且不能知道 因為這些事 唯有屬靈的人才能看透 人們用金屬 木頭 石頭 和塑料製作偶像和圖像 他們也在腦海中 心理上塑造偶像 也就是說 他們創造了關於上帝的錯誤觀念 這些關於上帝的觀念 是人類嘗試描述上帝的 一個微弱嘗試 聖經告訴我們 論到全能者 正如保羅所說 目前我們看到的是 彷彿對著鏡子觀看 模糊不清 上帝已經向人顯明瞭 他需要知道的事情 《生命紀》29章29節說 隱祕的事 是屬耶和華我們神的 唯有明顯的事 是永遠屬我們和我們子孫的 好叫我們遵行這律法上的一切化 當一個人創造一個偶像 或對上帝有某種主觀概念時 他就承擔了一項 只有上帝才擁有的權利 只有上帝知道他是什麼 以及他是如何出現和思考的 以賽亞書40章18節說 你們究竟將誰比神 用什麼形象與神比較呢 任何不準確的偶像 或錯誤的上帝概念 都是偶像 違反了第二條誡命 所有這些人為概念的問題 在於他們太狹窄了 他們限制了上帝 上帝是全能的 無所不在上無所不知的 與異教世界相反 上帝是不受限制的 各種異教的神明觀念 限制了那些神明的 主權和力量 異教徒的神 有仔細定義的責任 比如他們的愛神 龍神海神和神等等 每個神都解決一個 特定範圍的問題 真神不受限制 祂是萬物之神 人不能參透 傳道書三章十一節說 神造萬物 個案其實成為美好 又將永生安置在世人心裡 然而 神從始至中的作為 人不能參透 在現階段 人們還不能真正領會 神在這個世界上的圓滿和祂的成就 有關上帝的形象和人為的觀念 並不是上帝的真實特徵 因此 任何給人錯誤印象的偶像 或上帝概念 都是違反第二條誡命的 因此偶像崇拜 不僅包括跪在木頭和石頭之雕像面前 也包括對上帝 擁有一些不配得上帝的想法 我們不可以使用雕像 圖片 珠寶或其他任何東西 來代表上帝 或作為敬拜祂的物質輔助品 有上帝的虛假心理形象 就像有上帝的虛假大理石形象一樣 聖經時代 埃及人和巴比倫人的神 都有其可見的形式 當一個陌生人來到巴比倫 要求見神時 訪客可以被帶到聖殿 並展示圖像 但聖經中的上帝 卻不是這樣 我們的上帝 是對亞伯拉罕和摩西說話的那一位 也是創造萬物的那一位 但就像風一樣 風隨著意思吹 你聽見風的響聲 卻不曉得從哪裡來 往哪裡去 我們的上帝是看不見的 上帝是什麼樣的呢 上帝不像我們能看到的任何東西 上帝不像任何東西 也不像任何人 如果我們堅持 試圖通過將上帝 與物質對象進行比較 來想像上帝 我們會得到一個偶像 雖然不是人手所造的偶像 但是一個心靈的偶像 實際上 上帝的本質是不可理解的 只有當我們看聖經時 只有當聖靈向尋求的心 揭示它的屬性時 才能認識上帝 哥林多前書二章十一節 除了在人裡頭的靈 誰知道人的事 像這樣除了神的靈 也沒有人知道神的事 在獵王記上八章二十七節中 所羅門說 看吧!天和天上的天上 且不足你居住的 何況我所見的這殿呢 在耶利米書二十三章二十四節 上帝說人豈能在隱祕處藏身 使我看不見他呢 耶和華說 我豈不充滿天地嗎 我們很難領會聖經中的神 不是住在肉體中的存在 而是充滿天地的靈 然而事實就是如此 神是一個靈 他在任何地方都行使控制權 二 誡命譴責神聖崇拜的腐敗 所謂崇拜的腐敗 我們特別指的是 使用圖像作為崇拜的輔助工具 比如偶像 蠟燭 十字架 耶穌的雕像 瑪利亞的圖像等 我們必須說明 一條誡命禁止使用圖片 沒有錯 第二條誡命 並不禁止普通使用圖片 繪畫和藝術品 但是上帝禁止這些肖像和圖像 旨在用作宗教崇拜的對象 第二條誡命 所禁止的是崇拜偶像 我們要談的是宗教圖像 上帝沒有禁止圖畫 雕刻和其他藝術作品 他在計劃就約會墓時 命令會墓的建造者 包括動物、水果 甚至天使的肖像 上帝下令製造這些物品 因為每件都有特殊的意義 但這些東西 從來沒有被提升為崇拜的對象 上帝希望我們 為大自然的美麗而歡欣 天空的蔚藍 日落的美麗 山丘的壯麗和鄉村的寧靜 但這些不是神 他們只是上帝的作品 只有當這些東西 成為對象時 他們才會受到第二條誡命的禁止 第二條誡命 並不禁止藝術品的正常使用 它所譴責的是 任何仕途以某種形象 代表上帝的行為 然後用這種形式 來幫助崇拜他 除了上帝在新約中指定的那些象徵以外 第二條誡命 打擊了一種根植於人心的願望 也就是藉助東西 來敬拜上帝 上帝是隱形的 無形的 因此有些人認為 他們必須有十字架 雕像或繪畫 才能與他交流 但正如我們一直強調的 上帝是一個看不見的靈 他與物質世界中的任何事物 都不完全一樣 聖經揭示了上帝 而我們只能憑信心辨識上帝 上帝是永恆的和自存的 他的存在沒有盡頭 他的力量也沒有限制 一旦一個人塑造了一個形象 他就限制了上帝 否認了上帝的全部本質 人天生的在頭腦中 對他們可以看到 感覺到和觸摸到的東西 有一種渴望 他們無法理解 什麼是一個心靈 信心和靈的宗教 在這個世界上被認可的宗教形式 可能不會被上帝認可 我們必須知道其中的區別 虛假的敬拜體系 和對基督的虛假描述 構成了另一種形式的偶像崇拜 這些宗教體系 並且包括今天所謂的 基督教的一些內容 不是屬聖經的 然而今天數以百萬計的基督徒 毫無疑問地 接受了他們在教會中 所教導的內容 他們相信他們的教派的教導 但是試想想 當這些教派中 有許多互相不同意識 怎麼可能全都是對的呢 實際上 一些教會或宗教慶典和節日 是來自異教 任何願意查看百科全書的人 都可以很快找到這一點 有些教堂 還可以找到基督的圖像和圖片 我們大多數人 所見過的繪畫 將基督限制在某個方面 不是像那些 你看到的神格畫作那樣 聖經將他的眼睛描述為火焰 他的腿是拋光的黃銅 他的聲音 聽起來像波浪的雷聲 啟示錄一章十三至十六節 燈臺中間 有一位好像人子 身穿長衣直垂到腳 胸間豎著金帶 他的頭與髮皆白 如白羊毛如雪 眼目如同火焰 腳好像在爐中鍛煉光明的銅 聲音如同 重水的聲音 他右手拿著七星 從他口中出來一把兩刃的利劍 面貌如同烈日放光 當使徒保羅 站在雅典的巨石上 他看到雅典衛城 和一座獻給希臘智慧女神 雅典娜的帕特農神廟 到處都是祭壇 寺廟和神像 都在他周圍 這些人是虔誠的人 但他們試圖崇拜一個 他們從未認識的上帝 所以他們用許多神靈的象徵 包圍著自己 保羅有感動 要和這些人說話 《使徒行傳》是7章29節記載 他說 我們既是神所生的 就不當以為神的神性 像人用手藝、心思 所雕刻的金、銀、石 24節 他說 創造宇宙和其中萬物的神 就不著人手所造的殿 因此 使用圖片、繪畫和版畫 作為敬拜上帝的輔助工具 只會破壞我們的敬拜 因為他們限制了上帝 三、誡命要求 敬拜保持簡單 第二條誡命的後半部分 《出埃及記》20章5節說 上帝是紀學的上帝 這意味著 我們的敬拜 應該完全以祂為中心 我們必須小心那些 令人分心的外部因素 撒旦將竭盡全力 阻止我們正確的敬拜上帝 約翰福音4章23節說 那真正拜父的 要用心靈和誠實拜他 因為父要這樣的人 拜他 正確的敬拜必須是屬靈的 我們必須用心靈 和誠實敬拜上帝 用心靈這句話的意思是 我們的敬拜 誠實並不能只是表面上的東西 誠實這句話的意思 是我們必須完全真誠的 接近上帝 有些人認為 為了營造敬拜氣氛 必須擁有華麗的服務和優美的環境 他們喜歡管風琴的音調 教堂建築中的藝術品 他們錯誤地認為 他們一直在敬拜上帝 其實他們只是被 美麗的環境所感動 對上帝的真正敬拜 不取決於教堂裡 莊嚴的藝術品 不取決於我們所處的美麗環境 也不取決於聚會的形式 相反 對上帝的真正敬拜 取決於上帝話語信息的清晰程度 這就是為什麼 傳道人的任務 是需要專注於清楚地傳講上帝的話語 早期的基督徒 在穀倉和其他信徒家中的 大房間裡聚會敬拜 第一座教堂 建成後 直到公元230年左右 才建成 最早的教堂 是沒有圖片 圖像和彩色玻璃窗的 普通結構 只有在軍事坦丁時代 教堂變得不冷不熱 和世俗化時 教堂建築才被 藝術品點綴 最近 我參觀了一座古老的教堂 想想這個問題 你認為那些在美輪美奐的教堂裡 跟隨著精心 敬拜儀式的人 比那些崇拜形式更簡單的人 在他們的生活中 會更多地表現出聖靈的果子 更多地彰顯基督的特徵嗎 大多數人 都知道答案 有一些教堂很堂皇 崇拜的時候有很多形式 儀式華麗的畫作 和彩色玻璃窗 唱詩班踩著一支步調走在過道上 每個人唱著讚美詩 這些所有都是為了 刺激感官而設計的 有時候 這些儀式花時間 變成講道的時間有限 無法有效地傳達信息 還有一些教會花了多年籌款 他們把教堂建得美輪美奐 因為空間很大 教會的空調與環境 就需要很大的費用 他們必須把信徒奉獻的 大部分作為維持教堂的費用 有時候 一些很大很美的教會 人數卻很稀少 第一界說除我以外 你不可有別的神 假神我們不能崇拜他們 第二界說 不可為自己雕刻偶像 敬拜真神也有錯誤的方式 我們必須警惕這種錯誤 敬拜真神的方式 其中一種錯誤的形式 是沒有認識到 我們的上帝是一位祭邪的上帝 我們的敬拜 應該完全以他為中心 我們有義務取消那些 會分散神話與信息 清晰性的形式 對世界的愛和他所提供的東西 使人無法獻身於上帝 並追求真正的屬靈財富 然而 基督徒被告誡 不要愛世界和世界上的事 人若愛世界 愛父的心就不在他裡面了 又說 一個人不能是奉兩個主 你們不能又是奉神 又是奉馬門 偶像可以有多種形式 一個被這個世界 他的概念 他的哲學和他的回報 所迷戀的人 會陷入偶像崇拜 一個悔改的人與神同行 他不能同時 參與各種形式的偶像崇拜 而同時遵循上帝的旨意 基督教是一種信心的宗教 它涉及信任一個 你從未見過的人 有兩個姐妹 正在數他們手上的硬幣 第一個女孩說 我有五個硬幣 另一個說我有十個 姐姐說 不 你只有五個 和我一樣 但是妹妹很快回答說 爸爸說今晚回家給我五個 所以我有十個硬幣 這個女孩完全相信她的父親 她知道她的承諾 是值得信賴的 我們也是這樣 我們可以相信耶穌的話 她在約翰福音六章四十七節說 我實實在在地告訴你們 信的人有永生 如果你願意信靠耶穌 依靠他 順服他 他會取走你污穢的生命 潔淨你 使你成為心造的人 名字在聖經中 是有含義的 他們不是隨機給予的 亞當的意思是 紅潤或紅色 來自造它的泥土 夏娃在希伯來語中 被稱為一沙 因為它來自男人的意思 亞伯蘭的名字 是尊貴的父 後來改成了亞伯拉罕 意思是多國之父 聖經中提到很多 關於上帝的名字 詩篇一百一十一章九節說 信他的約直到永遠 他的名勝而可畏 任何濫用上帝之名的行為 都是罪 是違反第三條誡命 濫用上帝之名 包括以任何方式 使用上帝的名字 來否認上帝的真正含義和屬性 任何微不足道 無足輕重的濫用行為 都是對上帝的不敬或侮辱 上帝的許多名字 說明瞭他與人的多方面關係 例如 Elohim在神性中 展示了父數 創世紀一章二十六節 神說我們要照著我們的形象 按著我們的樣式造人 Elohim是一個 丹佛述詞 準確地表示新約所指出的 耶穌和父都是神 上帝的另一個名字 是El Shaddai 意思是全能的上帝 要為一些中文翻譯為耶和華 有些希伯來語學者認為 上帝的名字一座亞威 更合適 這在舊約中被翻譯為主 意思是永恆的 永生的一位 耶穌基督被稱為彌賽亞 這個名字的意思是 受高的救主 英文名字不像希伯來名字那樣 揭示上帝的具體功能 然而他們確實揭示了 他的神性和力量 聖經的原始語言中 出現了三百多個 上帝的名字或稱呼 上帝的一切所是 和上帝所做的一切 都可以用他的許多名字來理解 例如 他是全能的神 永在的神 主耶和華 至高的神 萬君之主神 以色列的聖者 亞伯拉罕的神 以撒和雅各的神 以色列的神 主名的三個方面 禁止褻瀆、禁止不敬和禁止虛偽 一、第三條諫命反對褻瀆 發誓咒祖和褻瀆神的名是錯誤的 我們的時代是一個咒罵的時代 一個人的輪胎漏氣了 他咒罵輪胎 被石頭絆倒了 他咒罵石頭 認為他人意見不對或有錯時 他咒罵他下地獄 他發誓 不僅上帝的名字被以褻瀆的方式使用 其他聖經詞語也被用來褻瀆上帝 比如地獄 這個詞已經成為社會最常用的詞之一 比如人們會說地獄般的冷 搞什麼地獄的 有的人甚至這麼說 願上帝把你丟入地獄 這句話真是一個邪惡的祈禱 使用它的人 有些人甚至會向求上帝咒罵某人 以滿足他自己不滿情緒 而這種咒罵是歪曲了上帝 還有一些人避免實際使用確切的聖經名稱 但他們使用危險的替代詞 例如gosh, golly, gosh, g, heck, damn, omg等 都是不敬的詞語 我們常說語言反映了一個人的文化水平 但它真正反映的是一個人的內心 也就是靈魂深處 有人說使用地獄、該死和惡魔這些詞的人 是在描述自己的目的地、自己的狀況和自己的主人 他的目的地是地獄 他的悲慘境遇就是那該死的 他的目的地是地獄 他的悲慘境遇就是那該死的 然後他的主人就是魔鬼 因為要憑你的話定你為異 也要憑你的話定你有罪 這告訴我們說話時要注意對詞語的選擇 如果你為了使說話更有趣、更讓人信服 或只是因為你容易生氣 因此而發誓 咒罵或滿不在乎地使用聖經術語的替代詞 你最好傾心向上帝認罪 褻瀆的問題 無論是令人毛骨悚然的或比較文雅的形式 都是嚴肅的事情 舊約中有一個人與一個以色列人發生了爭執 聖經說他褻瀆了聖名並且咒詛 他的後果是被慧眾用石頭打死 聖經說那褻瀆耶和華名的必被致死 有人說他們發誓或使用替代詞語 但耶穌甚至譴責閑話 那些我沒有這個意思的話 也是耶穌譴責的話 如果真的沒有這個意思 就不要說出來 如果你堅持發誓 不經意或滿不在乎的 使用一些詞語描述神的屬性 總有一天主會帶來嚴厲的懲罰 祂可能不是立即到來 但祂總會到來 耶穌說主不會讓他無罪 褻瀆並不幽默 發誓嘲弄上帝 輕視聖物的人 上帝的子民絕對應該避開 二、第三條誡命是反對不敬的 輕率滿不在乎的或不經思考的 使用上帝的名字或其他聖經 術語是不敬的行為 在舊約時期 宣誓是一件嚴肅的事情 一個在誓言下撒謊的人 將面臨嚴厲的懲罰 在當時那個時代 以上帝的名義 發誓是有意義的 《利維紀》十九章十二節 上帝只是說 不可指著我的名其假事 褻瀆你神的名 我是耶和華 人可被信賴 因為以上帝之名宣誓是神聖的 很少有人會想到 在法官面前撒謊 今天這不再是事實 我們看看今天的世界 即使在法庭上也有人說謊話 書面合約可以被摧毀 而口頭合同 可以變成一文不值 耶穌在馬太福音 五章三十三至三十七節 給了我們指示 你們又聽見有 吩咐古人的話 說不可背誓 所起的事總要向主謹守 只是我告訴你們 什麼事都不可起 不可指著地起事 因為天是神的座位 不可指著地起事 因為地是祂的腳凳 也不可指著耶路撒冷起事 因為耶路撒冷是大君的京城 又不可指著你的頭起事 因為你不能使一根頭髮 變黑變白了 你們的話 是就說是 不是就說不是 若再多說 就是出於那惡者 弟兄們 最要緊的是不可起事 不可指著天起事 也不可指著地起事 無論何事都不可起 你們說話 是就說是 不是就說不是 免得你們落在審判之下 此外 做出空洞的承諾 也是不敬的 想想在上帝和許多人面前 見證下所做的結婚誓言 上帝真是擔任公職的人 想想我們作為教會成員 所承諾的忠誠 在祈禱中徒勞地重複使用上帝的名字 也是不敬的 法利塞人在眾人面前祈禱 他們不斷地 重複一些深刻的話語 猶太人為祈禱設定了 時間通常在每個人 都能看到的繁忙街角 他們的錯誤 是他們向人祈禱 而不是向上帝祈禱 今天有些人在帶領公眾祈禱時 幾乎在每一句祈禱中 都一遍又一遍地 使用一些稱呼 比如親愛的主啊 或祝福的主啊之類的短語 這樣的短語反覆使用 可能成為對上帝名字的不敬 因此 當我們被指示 不要妄稱上帝的名時 這指示的不敬範圍 包括使用宣誓 做出空洞的承諾 或背負上帝名字的祈禱 三第三界是反對虛偽的 許多教務人員 或宗教人士 談論聖經用語 暢所欲言的談論主耶穌 使用上帝的名 但又不聽從他的話 就是違反了第三界 那些沒有內在的轉變的 虛偽宗教職責 實際上是妄稱上帝之名的 一種形式 耶穌在馬太福音15章8節說 用嘴脣尊敬我 心卻遠離我 偽善是指用嘴脣承認基督 卻用生命否認基督的態度 這種褻瀆 可能比嘴上說的褻瀆 還要糟糕 一些人參加正規崇拜 然後在生活中卻不認可耶穌的話 也是不敬的行為 我們必須謹防在 唱讚美詩時 向神許下承諾 然後唱完就不當一回事 我們不能唱祈禱的甜蜜時刻 然後滿足於 每天不到五分鐘的祈禱 從某種意義上說 教會的褻瀆 比街頭的褻瀆更糟糕 口中榮耀神 自稱是耶穌基督的跟隨者 卻在日常生活中否認他 比在街上天天說髒話 但不承認信仰的人 對主的事公阻撓更大 我們需要在生活中 尊崇上帝的名 有一個愛主的人 厭倦了他工作的工廠區 每日充滿粗言穢語的環境 因此製作了一塊布 然後把它固定在夾克的背面 上面清楚地印著 除埃及基二十章七節的話 妄稱耶和華名的 耶和華必不以他為無罪 他們解僱了這個人 理由是他分散了工人的注意力 掛在工廠周圍的裸體女郎照片 沒有被認為分散注意力 但他的經文卻使他被解僱了 我相信真正的理由 不是因為使人分心 而是使這些人被定罪了 違反第三條誡命 就是違反上帝的律法 有時候人的良心 在聖經的話語時 會受到折磨而感到不安 上帝的話語擾亂了罪人的平安 神的話大有能力 西伯來書四章十二節說 神的道是活潑的 是有功效的 比一切兩刃的劍更快 甚至魂與靈 骨節與骨髓都能刺入剖開 連心中的思念和主義都能辨明 一個被褻瀆的罪所困擾的人 如何能克服發誓的罪惡習慣呢 媽媽們有時會警告自己的孩子 如果他們不停止使用髒話 他們的嘴巴會爛掉 但是嘴巴爛掉 並不能擺脫髒話的原因 煩惱的根源在內心深處 要戰勝褻瀆需要認罪 悔改和在基督裡重生的力量 我們首先需要通過 接受耶穌基督 進入我們的心中來重生 然後我們需要培養 對上帝同在的感覺 如果我們記得我們 總是在上帝面前 我們會更加小心地使用祂的名字 經常思想到上帝 想想祂是誰 祂是全能的 全知的宇宙創造者 想想祂所做的 祂對我們生活的看守和保護 想想基督如何受苦 祂被羞辱、打擊和遭受痛苦 這一切都是為了我們 當你想到祂的存在時 你的心中就會對祂的名字 產生尊重和敬畏 這裡是裝備生命 願主賜福於你