《西游记》解读001：灵根育孕源流出 心性修持大道生（下）

石猴喜不自勝,急抽身,往外便走, 不明目遵身,跳出水外。 長了兩個呵呵道,大道化,大道化, 衆猴把他圍住問道,裏面怎麼樣,水有多深? 猴說,沒水,沒水,原來是一座鐵板橋, 橋那邊是一座天造地設的家當。 衆猴道,很簡單是個家當, 石猴笑道,這鍋水乃是橋下衝灌石橋, 道化下來,遮蔽門戶的, 遮住了那個心, 也就是一層泥棧, 是一層泥棧,就像我們講西遊記一樣, 我們是用一層泥棧來講, 它是一本小說,我們還收費, 就是一個商業活動, 是以這種泥棧來整理, 一點不迷你也沒有悟性, 所以它是考驗石猴的悟性, 沒有悟性也不配享有這個地方, 所以石猴進來就看見了, 橋邊有花有樹,乃是一座石房, 房內有十鍋、十竈、十碗、十盆、 十牀、十凳,中間有一塊石階, 卷着花果山、土地、水蓮洞、洞天, 真個是我們安身之處, 裏面且是寬闊,容得千百口老小, 我們都進去住,也省得受老天之氣, 這裏邊颳風有兔奪,夏雨好春深, 霜雪全無懼,雷聲永不聞, 煙霞黨照耀,祥瑞美爭薰, 松竹年年秀,奇花日日新, 這裏邊仙氣十足, 所以他在這裏邊修行的話, 那就是很快, 爲什麼我們修煉的人要找這明山大圈呢? 他就要找那個一方面是靈氣足的地方, 另一方面它是符合自己這一派的, 爲什麼靈氣足呢? 有龍脈在,他纔有靈氣, 而且是正氣, 不是那些雜草鬆通聲髒氣十足的, 不是那樣的, 它是很清新的仙氣, 有這個地方他一定是通着龍脈的, 東方琉璃世界,西方極樂世界, 他們不在我們三界內, 在三界之外, 就像大凡世界一樣在三界之外, 但是西方世界淨土那個世界, 它同樣也在三界之內開闢一個地方, 那裏是時間模擬一塊管的, 演化出來的, 所以淨土宗那些人以爲自己修到極樂世界, 根本就沒有, 但夜往生, 你那滿身的惡業帶到那麼一個世界, 可能嗎? 做夢, 那會把那個世界給污染掉, 到這個地方目的是做一箇中感站, 在這裏面進一步進化, 進一步進化, 到了最後整體解決問題的時候, 才一併解決掉, 它是一個整體的一盤棋, 不說今天就一個, 明天就一個, 哪可能, 整體解決問題, 系統解決, 衆猴聽得各個歡喜都到, 你還先走, 帶我們進去進去, 事後卻又明目遵心, 往裏一跳就到, 都隨我進來進來, 那些猴有膽大的都跳進去了, 膽小的各個伸頭縮近, 抓耳撓腮, 大呼叫喊, 纏一會兒也都進去了, 人有悟性高低, 猴子也是一樣, 反映出來好像是膽子大小, 其實是悟性大小, 跳過橋頭, 一個個搶盆奪碗, 佔道爭牀, 搬來移去, 正是猴性頑劣, 再無一個明日, 直搬得力卷神匹方直, 事後端座上面到, 列位啊, 人而無性不知其何, 這是論語上的意思, 孫悟空這個時候就會論語, 很厲害吧, 這就是什麼, 人要說話算數, 否則就不是人了, 所以你們剛纔說, 有本事進得來出得去, 又不傷身體者就拜他爲王, 我如今進來又出去, 出去又進來, 尋了這麼一個洞天, 與列位安眠穩睡, 各享成家之福, 何不拜我爲王, 衆侯聽說, 即功夫無爲, 一個個訓持排班, 朝上禮拜, 都稱千歲大王, 猴子會, 猴子這裏表現出來, 非常的遵守諾言, 守信用, 自此, 師員高登王位, 將十字引了, 隨稱美猴王, 有師爲證, 三陽交太, 產群生, 先時包含日月經, 借卵化猴玩大盜, 假他名姓配丹城, 內官不識音無相, 外合明知作有形, 歷代人人皆屬此, 稱王稱聖, 任縱橫。 這一段詩寫得很美妙, 三陽交太, 就是三陽開太, 這是卦象, 卦象, 就是產群生, 懂八卦的可能知道, 一生二, 二生三, 三生萬物, 三陽交太, 先時時包含了日月經, 日月精華產生的包, 人一樣也是日月精華, 還產生了人這樣一個肉身, 借卵化猴玩大盜, 也就是那個靈根, 孫悟空的本尊借這個卵, 化成了猴子玩大盜, 他要用這個猴身來成就大盜, 假他名姓配丹城, 這是練丹上面的, 究道練丹的術語了, 假猴子的這個名姓配丹, 丹是成果了, 丹田上的成果, 猿猴, 心是猿猴, 心猿意馬, 所以就借用猴子的這個名字來修心, 猴子這個心是不是猴子, 不是, 他只是借用了這個名字來修人這個心, 所以這部小說是用猴子的形象來形容這個心的, 這就叫做假他名姓配丹城, 這個心要練成丹, 內觀不實, 因無相, 我剛纔說心是一個容器, 但是這容器是無形的, 內觀你看也看不見, 因無相, 外合明知作有形, 你只能說他表現出來, 有爭鬥心, 有嫉妒心, 有愛心, 這個心, 那個心, 這個是他能表現出來有形, 這無形的東西會表現出來有形的行爲和狀態, 這就是講這個心, 歷代人人皆出此稱王稱聖, 你要把這個心修上去了, 你就可以稱王稱聖, 在你這天地裏你就是王, 你就是聖, 爲什麼孫悟空一直叫做齊天大聖呢, 就是因爲在他這個世界裏, 他確實是王, 確實是聖, 確實是齊天的, 美魄王領一群猿猴, 米猴, 馬猴分派的軍臣作使, 朝遊花果山, 木樹水蓮洞, 和氣同寢, 不入飛鳥之窗, 不從走獸之內, 獨自爲王, 不勝歡樂, 他們在整個山裏獨自爲一派, 是什麼意思呢, 他和其他的走獸分開了, 雖然是犬字旁的猴子, 但是他和那些動物都分開了, 這是什麼, 這是像人方面的意思, 像人一樣的, 是以春採百花爲飲食, 夏尋諸果作生涯, 秋收玉慄, 嚴時節冬蜜黃金度歲月, 是神仙的生活, 純生態, 而且是高營養的, 美魄王享樂天真, 何惜三五百改, 三五百年過去了, 一日就轉折了, 三五百年過去天真快樂, 從來沒有憂愁, 忽然這一天有憂愁了, 又是什麼呢, 時間到了, 時辰到了, 一日與群猴喜宴之間忽然憂惱, 流下淚來了, 落淚了, 衆猴慌忙羅拜道, 大王何爲煩惱, 猴王道, 我雖在歡喜之時, 卻有一點遠離, 故此煩惱, 衆猴又笑道, 大王好不知足啊, 你看我們過着神仙的日子, 你還這麼煩惱呢, 是吧, 這是人間所追求隨不到的, 你看我們人間, 好多人說呀, 我有一畝地, 兩間房, 有點田, 養個狗, 有一條牛, 就知足了, 或者說我修一個神仙就夠了, 或者說我能出三界就知足了, 看看猴子的追求是遠大的, 爲什麼遠大的, 因爲他生命來源根本就不在這個境界, 他在更高境界, 他進來以後, 到時候他就得想自己, 我是誰, 我從哪裏來, 我往哪裏去, 當一個人墮入到物質當中, 整天追求吃喝玩樂, 光明利祿的時候, 他認爲真來了就死了, 就死了, 無所謂了, 他根本不想我從哪裏來到哪裏去, 所以說猴子還靈性, 還沒有迷失掉的時候, 你看他忽然就想起來了, 那爲什麼會想起來呢, 也不簡單, 王前入宮, 這同樣也是, 一定也是王給他加一點意念, 什麼意念呢, 怕死, 怕死的意念, 所以他就想起這事了, 說今日雖不歸人王法律, 不懼禽獸微服, 將來年老血色, 暗中有閻王老子管政, 一旦身亡, 可不妄生, 世界之中不得九柱天人之內, 衆猴聞此言, 一個個眼面悲悽, 懼以無常爲懼, 猴子原來從來沒有想過這事, 從來根本就不想生死, 就像人一樣, 根本不想生死, 但是猴子一下戳破這一聲虛幻的, 這種天真快樂虛幻的窗戶紙, 你還有死, 這幫傢伙一下子害怕了, 只見那般忠呼跳出一個通北猿猴, 力聲高叫道, 大王若是至般元律, 真所謂道心開發也, 如今五重之內, 唯有佛與仙與神聖三者, 祖過輪迴, 不生不滅, 與天地三川其壽, 通北猿猴他一問, 通北猿猴就說出來了, 那爲什麼在問之前, 在說之前通北猿猴不說呢? 三五百年過去通北猿猴從來沒有說, 爲什麼這時候說了呢? 而且通北猿猴也知道這麼多, 知道不死的生命, 神仙, 佛, 這個都是一種安排, 一種打進來的一種記憶, 有時候我們記憶會沒了, 你也不知道怎麼沒了, 反正就想不起來了, 好像歷史上從來沒有經過一樣, 大家回憶回憶你在十歲之前的事, 你記得幾件, 好多根本就像沒存在一樣, 在你的人生歷史當中, 記憶當中抹掉了這一截, 就像磁帶一樣抹掉了, 既然那麼抹掉, 同樣也可以給你五種事物有造就值的, 當我一個東西進去放在裏面, 你就真以爲有過這件事情, 你還堅信不疑有這件事情, 同樣的崇拜袁侯也是這樣, 被一個生命給打進去這麼一段真實的記憶, 他就說了, 他就明白這個事, 袁侯道, 他只在閻福世界這種古洞仙山之內, 侯王聞之滿心歡喜, 我明日就辭儒等下山, 雲遊海角, 遠涉天涯, 務必尋訪此三者, 學一個不老常生, 這句話很厲害, 你看, 侯子一聽說, 馬上就高興, 滿心歡喜說, 我明天就離開這裏, 我就闖天涯去了, 遠涉天涯, 雲遊海角, 這種決心, 這道心一發, 了不得, 求道之心相當了不得, 能放下一切, 不顧生死去做去, 這就是侯子說的, 昭聞道, 兮死可矣, 而人家侯子還沒有聞道, 我叫求道, 我就死都可以了, 這就是爲什麼人家那麼修成一封, 反觀我們人類有幾個人, 有這樣的心, 很少, 以這句話頓教跳出輪迴王, 致使齊天大聖成, 道心一出, 震動四方世界, 誰都會幫忙, 只要這個心一出來, 那一定會修成, 所以我們說老擔心, 我這個想修煉, 我能不能修成, 根本就不用想這事, 我能不能跳出三界, 根本就不用想, 只要你想修了, 一定會有安排, 想那麼多幹嘛, 所以你想那麼多人, 從眼睛盯着孫悟空, 他從上面下來, 就是當猴子來的嗎? 不是, 他有他的使命, 所以只要這個心一出來, 馬上就會安排上來, 人也是這樣, 你從那麼高的下來, 進入到這個肉身裏去, 你以爲就是下來當人的嗎? 只要道心出來, 一定會有安排, 所以接下來, 你根本什麼心都不要了, 無所畏懼, 無憂無慮, 衆侯鼓掌稱讚, 都道善哉善哉, 我等明日閱嶺登山, 廣荀國平, 大蛇燕燕, 送大王爺, 次日衆侯去採仙桃, 摘一果, 拋山藥, 竹黃金, 枝蘭香, 會瑤草氣化, 斑斑見見, 整整齊齊, 擺開石凳石桌, 排列仙酒仙藥, 待見那金丸豬蛋, 紅墊黃肥, 金丸豬蛋, 臘櫻桃, 色真甘美, 紅墊黃肥, 熟梅子, 味果香酸, 鮮龍鹽, 肉甜皮薄, 火綠枝, 何小狼紅, 臨寢必食蓮枝線, 琵琶香包帶夜寢, 兔頭梨子雞心棗, 削殼除繁, 更結成, 香桃爛杏, 美甘甘, 似玉月穹江, 翠梨揚眉, 酸櫻櫻, 如植蘇高落, 紅囊黑子, 酥西瓜, 自敗黃皮大市, 石榴裂破, 丹沙一線, 果金珠, 玉慄剖開, 堅硬肉團金丸, 葡萄銀杏可傳茶, 椰子葡萄能做酒, 珍松匪奈滿盤盛, 珍松匪奈滿盤成, 菊遮甘澄, 銀暗白, 熟味山藥爛煮黃金, 搗碎茯苓並易飲, 石鍋微火慢炊羹, 人間縱有修真味, 怎比山侯樂更明, 群侯尊美侯王上座, 各依齒尖排於下邊, 一個個輪流上前奉酒, 奉花, 奉果, 痛飲了一日, 次日, 美侯王早起, 叫小的們替我這些蘇松編個法子, 許個竹竿做糕, 收拾些國品之類, 我將去也。 我獨自登法, 盡力撐開, 飄飄蕩蕩浸向大海波中, 乘天風來渡南山部周地界。 各位, 你看, 描寫得很輕描淡寫, 但是你想想, 這是多麼大的膽量, 用一些松枝做個法子, 弄個竹竿就走了, 那不是河呀, 是大海, 無邊的大海就進去了, 多大的膽量, 這是呢, 天產仙侯道恆隆, 離山駕法乘天風, 飄揚過海燻仙道, 立志潛心建大功, 有憤有緣修俗願, 無憂無慮會緣隆, 料應必遇知音者, 說破緣流萬法通。 這句話是講的一個, 真心臨根來尋返回去的大道, 當你真正的起心動念的時候, 你一定會什麼呢? 運至時來,一定會運至時來, 一定會遇到知音, 自登木筏之後連日東南風景, 將他送到西北岸前, 只要動了道心, 連着那颳風就給他送過去了, 不是他自己划過去的, 而是把他送過去的, 哪來的風呢? 所以你一旦真正出了這道心, 一切都有安排, 冥冥之中就有給你助上力了。 乃是南山不周地界, 就到了。 池高是水, 偶得潛水, 棄了筏子, 跳上岸來, 只見岸邊有人捕魚打煙, 挖嘎熬鹽, 他走進前弄個把戲, 裝個恰好, 嚇得那些人憂慌氣往, 四散奔逃, 將那跑不動的拿住一個, 脫了他的衣裳, 也學人, 穿在身上, 搖搖擺擺, 穿舟過湖, 在市城中, 學人禮, 學人話, 朝參夜宿, 一心裏訪問佛先神聖道, 覓個長生不老之方。 這是他上來以後的學人樣了, 學人禮, 學人話, 朝參夜宿, 很辛苦的, 現在逃犯了兩段, 而學人的語言, 學人的禮儀, 禮貌, 總之他要像人樣子, 但是呢, 見世人都是爲名爲利之徒, 更無一個爲身應者, 爲了名利, 沒有一個爲了自己身應的, 正是那爭名奪利幾時休, 早起遲眠不自由, 好像是這個, 像我們現在一樣, 九九六了, 騎着驢騾絲駿馬, 觀居宰相望王侯, 執籌衣食勞碌, 何怕援軍就取溝, 祭祀殷尊屠富貴, 更無一個肯回答, 像不像我們現在, 難善不爭取是這樣, 當然現在比那個時候更好, 有幾個回頭的呢? 很少, 你看我寫的文章, 發在好多群, 一個群四五百人, 一下發十幾個群, 二十多個群, 發二十多個群, 也就是上萬人, 沒有幾個點開看的, 點開看的也沒有幾個相信的, 那是猴子在這裏, 侯王參訪仙道, 無緣得遇, 在於難善不爭, 不絕八九年餘, 八九年, 在這樣一刻, 爭名獨立的地方, 沒有被污染, 沒有被迷失, 不容易啊, 所以猴子的道心很堅強, 當然在這裏面, 也難免受到一點點污染, 但是錢在他裏面去了, 以後會反映出來, 但是道心沒被污染, 猴行至西洋大海, 他想着海外必有神仙, 這裏難善不爭沒有了, 那海外再走吧, 犢子依前做法, 又飄過西海, 直至犀牛鶴洲一線, 看到沒有, 飄過西海, 一定又是風把他送過去, 這叫飄過, 他不是劃過西海的, 飄過西海, 風給他推過去了, 所以又有人幫他的, 直至犀牛鶴洲地界, 登岸遍訪多時, 忽見一座高山秀麗, 臨露幽深, 一座高山秀麗, 臨露幽深, 他也不怕王寵, 不懼虎豹, 登山頂觀看, 觀看, 古是好山, 千峯排擠, 萬陣開平, 日映藍光, 青索翠, 雨收黛色, 冷寒清, 枯藤纏老樹, 虎肚借幽長, 七花瑞草, 羞竹喬松, 萬載長青, 七伏地, 七花一瑞草, 自食不懈, 再騰鹽, 幽鳴踢聲盡, 猿犬響溜青, 蟲蟲蠱惑, 知難繞, 處處纏牙, 胎先生, 起乎鸞頭, 龍脈好, 必有高人影姓名, 這裏看到鳥, 它居然能看到龍脈, 猴子會風水嗎? 是因爲它千天保存着 很高的心性, 沒有受世俗蜂鳴利落的污染, 所以它身體的脈絡是通的, 在三界之內它是通的, 所以它能夠感受到 人眼看不見的地脈, 所以它能看到龍脈。 我們看風水的話, 有的人拿鑼盤, 拿鑼盤是藉助工具來找龍脈, 有的人靠體感, 它能感應到, 當然有的人天幕開着, 用天幕可以看到, 既然有龍脈, 它必有高人影姓名, 凡是有龍脈的地方, 一定有人在修行, 這個是毫無問題的, 猴子它懂這個, 因爲修行的人 絕對不會在一個 普通的地方修行, 正觀開間, 忽聞得臨深之處 有人言語, 急忙驅步穿入林中 側耳而聽, 原來是唱歌之聲, 歌曰, 觀其磕爛, 這個大家很熟悉, 觀其磕爛, 伐木釘釘, 雲邊虎口虛形, 脈心孤久, 狂笑自淘氣, 蒼靜秋高, 對月枕松根, 一覺天地, 任舊林登崖過嶺, 癡服斷枯藤, 收來成一旦, 行阿世上, 一飲三生, 更無歇子徵靜, 時假平平, 不會計謀巧算, 莫容如田旦人生, 相逢處, 非仙即到, 靜坐講黃庭, 你看看這一段, 那真是神仙之歌, 神仙的日子, 一個砍柴的人, 在這裏過着神仙的生活, 美和王聽了此言, 滿心歡喜, 神仙原來藏在這裏, 急忙跳入裏面, 仔細再看, 乃是一樵夫, 在那裏居府砍柴, 但看他打扮非常, 一個樵夫打扮不尋常, 頭戴若厲, 乃是心存出脫之拓, 身穿布衣, 乃是木棉粘舊之紗, 腰間細環濤, 乃是老殘口塗之絲, 足下登草履, 乃是枯紗搓舊之霜, 手持軍綱符, 彈丸火麻繩, 搬松披枯樹, 正似此橋南, 一個砍柴人穿這套行銬, 很高級的, 現在賣的話, 可能沒有幾萬塊錢能買, 侯王進前叫道, 老神仙, 弟子七首, 你看, 很禮貌的, 做一了, 那喬漢光芒丟了譜, 轉身答理道, 不道人, 我卓漢衣食不全, 怎敢當神仙二字, 侯王道, 你不是神仙, 如何說出神仙的話來? 剛纔那些話, 不是人能說出來, 神仙才能說出來, 因爲那個境界, 是神仙的境界, 喬夫就說了, 我說什麼神仙話, 侯王道, 我纔來至林邊, 聽你說的, 只聽得你說, 相逢處非仙一道, 靜坐講黃庭, 黃庭乃道德真言, 非神仙而合, 喬夫笑道, 實不瞞你說, 這個詞叫做滿庭方, 乃一神仙教我的, 那神仙與我舍下相鄰, 他見我家世勞苦, 日常煩惱, 教我欲煩惱時, 即把這詞念念, 一則散心, 二則解困, 我纔有些不足處, 自律不辭念念, 不期被你聽了。 你看這個時幹嘛的, 神仙的東西, 它是能夠讓人散心的, 你心裏鬱悶念念, 就清高了, 你念念李白的詩詞, 你的心裏的悶氣也會下滑掉, 一個意思, 因爲它背後是那種力量, 清高的力量, 何王道, 你家既與神仙相鄰, 何不從他修行, 學得各不老之方, 卻不是好? 你看這一段, 大家注意聽, 我一生命苦, 自幼蒙父母養育至八九歲, 才知人世, 就是小時候懵懵頓頓的, 各種事兒, 一般來講, 根基大的人, 他小時候就比較傻乎乎的, 那不是真傻, 是他人的東西知道的晚, 天真的東西知道的多, 這個敲鋒其實是有一定的根基的, 但是呢, 還是沒了, 他後來怎麼說的呢? 不幸父喪母親居霜, 再無兄弟姊妹, 只我一人, 沒奈何早晚侍奉, 如今母老一發不敢高臨, 卻又田園荒蕪, 食衣食不足, 只得着兩束柴薪, 敲響侍臣之間, 或解溫前, 抵幾聲鳴, 自炊自造, 安排些茶飯供養老母, 所以不能修行, 你看到沒有? 我從小八九歲不知人事, 後來老父親死了, 只有母親一個, 也沒有姊妹, 就我自己養老母親, 家裏很貧窮, 啥都沒有, 我就整天看看柴, 田園荒蕪, 衣食不足, 只得着兩束柴薪, 來賣解溫前, 換幾聲鳴, 自己做飯來供養老母, 所以不能修行, 你看這個人, 你爲什麼不種田? 這是第一個, 第二, 自食其力, 砍柴謀生也不錯, 但是, 養母親和修仙修道矛盾嗎? 用人這一層的理來講是矛盾, 我修道去了就不能夠養母親了, 但是, 大家看到沒有? 何妄道, 據你說起來, 乃是一個行孝的君子, 向後必有好處, 但望你只有我那神仙住處, 卻好拜訪去也。 喬夫說道, 不遠不遠, 此山叫做靈臺方寸山, 山中有斜躍三星洞, 那洞中有一神仙, 稱名須不體祖師。 這個地方離他不遠, 既然不遠, 你隨他修道, 影響你善養老母嗎? 即便是遠, 你修道一定可養母親矛盾嗎? 從人間這個這層理來講, 你這個人真心狠, 母親都不養, 你修道去吧。 當一個人說, 哎呀, 我要修道, 不管你母親了, 母親你自己活着去吧, 我要修道去了, 這是不對的, 因爲他還是自私的表現。 如果說, 我修道了就養不了母親了, 這是人心的一種, 當一個人真正有了修道之心的時候, 你的一切會重新安排, 修道只能給你和家人帶來好處, 絕對不會帶來煩惱, 所以那母親一定會有她的活法, 當然你沒去的時候, 也不會給你展現出來, 所以這個人就是沒有悟性, 他以爲我修道了, 母親沒人管他, 不孝順, 所以這個真正的道, 和下面的人這層理, 那麼那個地方離這兒不遠, 所以修行的地方和人不遠, 就像我們說, 哪有正法, 哪有讓我們修上去的道, 就在你身邊, 從來不是人到處找去的, 真正度人的東西, 一定是送上來的, 何往你看他, 表面上是他去找的, 實際上是什麼, 是人家把他送過來, 一個道, 這裏叫靈臺方寸山, 不用說就是心了, 靈臺嘛, 儒家叫靈臺, 道家叫靈觀, 佛家叫靈山, 靈山就是我剛纔翻的那首詩, 西遊記載的詩一樣, 靈山在心裏, 它是一個心的表示, 那是不是人心呢, 在這裏, 這個天地之心, 道心所在, 那不是人心, 人心是當的, 這是道心所在, 這山中有座斜躍三星洞, 三星洞就是心了, 靈臺方寸山, 方寸也是個心, 靈臺也是心, 那裏邊有座斜躍三星洞, 也是指着心, 洞裏有一個神仙叫徐菩提, 菩提就是心, 那祖師出去的菩提也不計數, 就從這裏出去的很多人了, 就是修心修成的人, 如今還有三四十人追他修心, 三四加在一起是七, 七就是一個循環, 很多人以七爲中心, 你是那小道, 向南七八里遠, 就是他家了, 小道,修道, 自來不是大道, 修的是大道, 但是走的就是小道, 聖經也講, 我們通入天堂的路是窄的, 你稍一步留心就走偏, 世間修行的人, 有幾個是在正道的, 向南的正道呢? 南是指南了, 有幾個正道呢? 因爲你的心稍一偏就走出去了, 所以修行是非常嚴肅的, 非常認真的, 不是隨便胡來的, 不是將就的, 不是說我萬法歸一, 我今天取衆家之所長, 你是自毀前途, 七八里遠, 七八加在一起是十五, 十五就是月圓, 月圓是什麼呢? 天地明亮, 一顆心如明月一樣滿圓, 就是他家了, 就是你到家了, 你真正的家是那個道心, 河王用手扯入橋戶, 說老兄, 你便通過去去, 若還得了好處, 絕不忘了你之隱之恩, 悟空人家告訴他了, 往南走七八里就到了, 悟空說你帶我去吧, 你帶我去吧, 很多人就這樣, 你帶我去吧, 要不咱們結伴去吧, 抱團取暖了, 現在很多就是這樣的, 一拉個腿, 四五百人, 在一個大廳被一個騙子忽悠着, 講講心經修禪, 裝神弄鬼, 穿一套道服, 掛一個紅圍巾, 就唸一些雞湯, 這裏是什麼呢? 瞧不到, 你這漢子, 政不通辯, 我方纔這般與你說了, 你還不醒, 我告訴你, 支給你了, 你還不醒來, 你還想依靠別人, 那是不行的, 所以這個人, 要靠自己來修行, 你不能靠別人老幫着你, 但是大家想了沒有, 爲什麼這個樵夫打柴的人, 看到一個猴子以後沒有害怕, 猴子會說人話也沒害怕, 還把他叫做漢子, 孫悟空這時候也不會變化, 他就是猴子, 說明這個地方, 這個砍柴的人見多了, 不光孫悟空一個人, 還有很多人這樣子, 他這個地方求道的人很多, 也還不光人, 見怪不怪的, 所以他沒有害怕孫悟空, 還跟他當人一樣, 就同樣聊天, 這個是他方向, 假如我與你去了, 你卻不誤了我的生意, 這就沒辦法了, 老母何人奉養, 我要做柴去了, 你自去自去, 這就是什麼, 有的人確實是修不了, 不是說這個人怎麼樣怎麼樣, 是說他的道行還沒有習, 修不了, 沒辦法, 后王聽說, 只得相辭赴森林, 找上路徑, 過一山坡約七八里遠, 果然望見一座洞府, 傾身觀看, 直身來觀看, 真好去處, 看啊, 煙霞散彩, 日月搖光, 千株老百, 萬節羞黃, 千拙老百, 待與半空清然然, 萬節羞黃, 寒煙一鶴色蒼蒼, 門外奇花不景, 橋邊瑤草噴香, 施芽突兀青帶潤, 玄碧高張翠仙掌, 詩文仙刻歷, 美見鳳凰翔, 仙刻歷時, 明鎮九高蕭漢園, 鳳凰翔起, 羽毛五色彩雲光, 玄園白露隨影線, 金絲玉項任行藏, 戲觀靈福地, 真惡賽天堂, 只見那洞門緊閉, 靜悄悄, 遙無人跡, 仙境當然沒有人跡了, 孤回頭, 見崖頭立一石碑, 約有三丈餘高, 八尺餘寬, 上柳一行, 十個大字, 乃是靈臺方寸山, 斜躍三星洞, 美猴王十分歡喜道, 此間人果是樸實, 郭有此山此洞。 人一旦到了這樣一個仙土, 他內心是受到能量的衝擊的, 所以他不敢去敲門, 且去跳上松枝梢頭, 摘松果子吃了玩耍, 這也表明他看到這地方非常高興, 一高興猴子就上窗下敲了, 梢了清間, 只聽得鴉的一聲, 洞門開出, 裏面走出一個仙童, 真個風姿英偉, 相貌清奇, 比尋常俗俗不同, 半見他抓系雙絲網, 寬袍兩袖風, 貌和身字別, 心與相俱空, 這個了不得, 心與相俱空, 他清飄飄的好像沒有一樣, 說明他這些修仙的人, 這身體已經發生了很大的變化, 他這個身體與我們普通人, 這種糊糊雜糧, 這個人不一樣了, 你在山裏待上幾個月, 你喝泉水, 吃果子, 你再到山下來, 你也會不一樣, 你受不了了人間那種沉重, 很腥, 很山的那種人味, 物外常年客, 山中永壽同, 不止之外, 一塵全不染, 甲子任三藤, 那童子出的門來, 高叫道, 什麼人在此騷擾? 猴王撲的跳下樹來, 上前攻聲道, 仙童, 我是個仿道虛宣弟子, 更不敢在此騷擾, 仙童笑道, 你是個仿道的嗎? 猴王道, 是, 童子道, 我家師父正臺下榻登臺講道, 還未說出緣由, 就叫我出來看門, 說外面有個修行的來了, 可去接待接待, 想必就是你了, 猴王笑道, 是我, 童子道, 你跟我進來, 看到沒有? 菩提祖師根本就沒有看, 站在那裏邊就知道猴子來了, 實際上何止知道他來了呢? 從他那個倒心的開始, 從他蹦出來開始, 從他跳入水簾洞開始, 那個時候其實已經在管他了, 或者從他下來一直在管着他, 一直到他走過來, 其實都在看他, 實際上一直到他修成, 人家都在看着他, 這就是師父, 這猴王整衣端素, 隨童子進入洞天深處觀看, 一層層升格穹樓, 一進進諸宮被闕, 說不盡那幽靜幽實, 見那菩提祖師端坐在臺上, 兩邊有三十個小仙視力臺下, 果然是大覺金仙眉垢姿, 西方妙相如菩提, 不生不滅三三行, 氣全神萬萬詞, 空氣自然隨變化, 真如本性任爲之, 與天同壽狀元體, 力竭民心大法師。 這個西方不是指西方極樂世界的西方, 它是指着佛界,仙界, 祖菩提,有人說這是徐菩提, 是釋迦摩尼的弟子, 其實不是, 菩提,叫菩提不一定是這個菩提, 菩提就是本心智慧, 那你叫這個名字, 他也叫這個名字, 不生不滅三三行, 三三念九, 全氣全神萬萬詞, 空氣自然隨變化, 空氣,就沒有一樣, 在人看來好像沒有一樣, 包括我們修煉人, 修到一定的時候, 別人乾脆看一眼, 你也是空的, 透過這個神發現啥也沒有, 到了陣階馬上又有了, 再過一階又沒有了, 就是這樣, 菩提妙相。 美猴王一見倒身下拜, 磕頭不計其數, 口中之道, 師父,師父, 我弟子至心朝禮, 至心朝禮, 祖師道, 你是哪方人士, 且說個相關姓名, 明白大拜, 猴王道, 弟子來東聖神州奧萊果花果山水蓮洞人士, 祖師喝令, 趕出去, 他本是個撒詐倒須之徒, 猴王慌忙磕頭不住, 道, 弟子是老師之言, 絕無虛詐, 祖師道, 你既老師, 怎麼說是東聖神州, 那去處到我這裏, 隔兩重大海, 一座南山部州, 如何就得到此? 猴王叩頭, 弟子飄洋過海, 登界遊芳, 有十數個年頭, 方纔仿造此處, 祖師道, 既是逐漸行來的也罷, 你姓什麼? 猴王又道, 我無姓, 人士又罵我, 我也不惱, 若打我, 我也不稱, 只是賠個禮兒就罷了, 一生無姓, 大家問他姓什麼, 猴子像打岔一樣, 我無姓, 他那時還不知道姓名, 又沒有姓名的, 他不知道有姓名這一說, 另外也說明一個問題, 猴子他自己說自己無姓, 也是真的, 他沒有脾性, 沒有情緒, 沒有這性情, 很純真的一顆心, 沒有人這樣, 我不高興了, 你惹我了, 我就蹦起來, 人不犯我, 我不犯你, 就這麼來了, 猴子不是這樣, 他沒有這個性, 他沒有情緒, 就不被情緒所控制, 沒有脾性, 也就不被脾性所控制, 你看這是猴子, 多麼天真浪漫, 多麼純的一隻猴子, 我知道不是這個姓, 你父母原來姓什麼, 我無父母, 既無父母, 你想是樹上生的, 我雖不是樹上生, 卻是石里長的, 我只記得花果山上 有一塊仙石, 幾年石破, 我變身影, 你看, 那個胎包還沒有裂的時候, 他就知道他在石頭裏面, 是知道石頭裂開以後, 胎圓乎乎胎出來了, 胎一裂, 他生成了, 你看他還知道這事, 祖師文言暗寫道, 這等說, 卻是個天地生成的, 你起來走走, 我看, 猴王縱身跳起, 拐呀拐的走了兩遍, 祖師笑道, 你身軀雖是筆漏, 卻像個石松果的狐孫, 我與你就身上取個姓氏, 意思叫你姓胡, 鬍子去掉獸子旁, 乃是個古月, 胡者老也, 月者陰也, 老陰不能化育, 叫你姓孫道豪, 孫子去個獸旁, 乃是個子兮, 子者兒男也, 兮者嬰兮也, 正合嬰兒之本論, 叫你姓孫道, 鬍子現在就像嬰兒一樣, 那麼天真, 那麼純粹, 那麼單純, 把這個犬子旁去掉什麼了, 使他離開的動物和動物是兩回事了, 這叫歸正, 使這個生命歸正了, 與獸就分開了, 猴王聽說滿心歡喜, 朝上叩頭道, 豪豪豪, 今日方知姓也, 萬望師父慈悲, 既然有姓, 再賜個名, 卻好呼喚, 祖師道, 我門中有十二字分派啓明, 道尼乃是第十輩小徒一, 哪十二個字呢, 乃廣大智慧, 真如杏海, 盈如圓絕, 十二個字, 對應着十二慧, 一圓有十二慧, 一圓是一個圓, 是一個天地的成住壞滅, 天地的毀滅再造, 這是一箇中心, 這一個過程分爲十二個階段, 每一個階段又分很多文明, 每一期文明一萬年, 那這裏你看十二慧是什麼呢, 對應着這個十二個慧的, 排到這裏是個物字, 盈如圓絕的物, 這也說明在我們這一慧當中, 這一個小的成住壞滅, 這個小宇宙成住壞滅, 這一慧當中, 人要靠物回去, 雲起個法名叫做孫悟空, 好嗎, 好好好, 至今就叫孫悟空也, 正是鴻蒙初闢原無性, 打破完空須悟空, 完空就是假的空了, 現在很多人在玩空了, 講概念的就是玩空了, 空了半天還這個概念, 你打破這個東西, 那才叫真空, 畢竟不知向後修, 畢竟不知向後, 修些什麼道果, 其中下回分解。 好。