反對的對反——陳子昂對六朝的吸收 唐诗新思路 欧丽娟 台湾大学

真相是什麼呢 真相是陳子昂是六朝的繼承人之一 請看 事實上唐詩是在整個六朝的基礎上誕生出來的 不是突然從石頭裏面蹦出來的孫悟空 唐詩爲什麼如此是完美感人 事實上必須仰賴於六朝詩人所培育的土壤所打下的基礎 陳子昂也沒有例外 表面上陳子昂是一個非主流的詩人 他以在體制外的衝撞主流的方式來反對當時的時代走向 但是事實上他和所有其他的詩人們都是受到過去那個時代的土壤的滋養的 也就是說一般被視爲復古派的改革者陳子昂 他其實也是南朝文學的直接受益者以及實質的承襲者 必須說我們要提醒大家 面對一個人應該像論語裏面所說的 聽其言而觀其行 也就是不單單聽他說了什麼 而是要看他做了什麼 並且呢 當你看一個人做了什麼的時候 更應該要全面的觀察 而不是片面的一篇蓋全 那麼陳子昂透過修竹篇序提出了鏗鏘有力的復古主張 說出他對六朝的反對跟批判之外 他實際上又做了什麼呢 首先 新唐書《陸虞慶傳》裏面就記載了一段方外時有的交遊情況 裏面說 陸虞慶 雅善趙真固 盧滄用 陳子昂 杜審言 宋之問 畢構郭席維 司馬成真 士懷依 他們合稱爲方外時有 另外 到了宋代的《掖庭規》 海陸遂事裏面則記載所謂的先宗時有 他和剛剛的方外時有有高度的重疊 海陸遂事裏面說 唐朝的司馬成真與陳子昂 盧滄用 宋之問 還有王氏畢構李白 孟哈然 王維赫之張 他們爲先宗時有 這兩段記錄重疊性很高 有四個詩人重複出現 方外時有和先宗時有的號稱 也很雷同 或許是同一個文人小集團 在不同階段的出入變化也說不定 但是無論如何 陳子昂所友好結交的蓬貝之中 就包括了杜審言 宋之問這兩位 而這兩位是對唐代的革律律師 大有貢獻的詩人 尤其是請注意 同時出現在這兩個交流圈中的宋之問 他正是詩歌史上奠定律師革律的代表人物 與沈全齊並稱爲沈宋 由此可見 陳子昂雖然提倡復古 反對當時詩壇上的主流發展 但是其實他和主流詩人 如杜審言 宋之問都是好朋友 而主流派在做什麼呢 那就是推敲革律的精緻 琢磨文字的表現力 走的就是李白所抨擊的 沈修文又尚以生律的這個路線 也就是調入出唐時代六朝景色的那個景色的路線 當然好朋友之間容易物以類聚同氣相求 卻未必就會做一樣的事 所以陳子昂到底做了什麼 我們還是得要從他的個人資料來判斷 不能因爲他結交了這些朋友 就把他也視爲同類 但是如果我們從他的個人所作所爲來觀察 我們就會發現 陳子昂確實也做了主流派所最擅長的事 那就是同題並作 模擬線運這一類 六朝詩歌活動中很常見的文字遊戲 詩人們聚在一起 用同一個題目來寫詩 然後限定壓什麼運 甚至還要限定寫作的風格題目 因爲這樣的方式可以來比較才華的高下 然後容易在同樣的條件底下去定出輸贏 所以這就變成了文人他們競技常常用的一種方式 而陳子昂也參與過其中 我們來看長孫正隱有一首詩 叫做《上元夜笑小魚體同用春》字 這樣的一首詩還有一個序言 在這個序言裏面就提到 上元之遊就是在元宵節那一天大家聚在一起 凡六人有六個人共同參與這次的活動 皆以春字爲運 而長孫正隱也爲這次的活動寫了一篇序 我們來看當時同題並作 共同參與《上元夜笑小魚體》這個活動的詩人 除了崔知賢、韓仲宣、高景、陳嘉妍、長孫正隱之外 就還包含了陳子昂在內 那麼這樣的做法要注意了 它一點也不復古 反而非常主流 是所謂的六朝景色的一種 並且請注意 這一羣人他們所仿效的小魚又是誰呢 他恰恰好就是南朝最重要的詩人之一 也就是羽杏 而羽杏所創造的小魚體 正是陳子昂所批評的奇良兼施、採利盡繁的一大代表 而羽杏也就跟徐靈並稱爲徐魚 也就是傅甫派最反對的代表之一 由此可見 《笑小魚體》它作爲當時的一時風潮 陳子昂也側身其中並沒有例外 並且陳子昂的《上元夜笑小魚體》這一首詩 也不是偶一爲之 這首詩只不過是在詩題上 把它吸納了奇良血脈的實際的作爲 袒露得非常醒目 讓我們一目瞭然 但是他實際上所作所爲點點滴滴 有許許多多也都是主流派的一員 我們來看這一點 古代的詩評家實際上已經發現到了 例如說元代的方回 他在評價陳子昂渡金門望楚這一首詩的時候 他就說了 陳時宜子昂是唐之師祖也 其律師亦靜體之祖 靜體就是革律師 是在南朝的沈修文上自以生律的先導 以及後續發展底下所成就的一個詩歌的藝術形式 而這就是所謂的主流派的貢獻 然而方回卻說 陳時宜的律師也是革律靜體之祖 所以說陳子昂他事實上也就是靜體師 律師的開宗祖師之一 他也是主流派 至於明朝胡義民的詩首裏面也指出 他說子昂的古墓生雲祭 歸法案出霧中這兩句詩 就是謝玄輝 也就是南朝著名小謝 號稱小謝的這位詩人謝跳的兩句名詩 謝玄輝的名詩是天際事歸舟雲中遍江樹 請看這兩年詩是否似曾相識 胡義民又說陳子昂的賀五千年樹 鴻飛百尺橋這一連 請看是不是對賬非常公文呢 果然他也說這兩句詩是屬於唐人聚律 有權類六朝者 意思就是這兩年詩非常像六朝人所寫 然後胡義民繼續說 子昂敢遇靜消浮米 一陣古雅唐出自是傑出 蓋未盡之後 惟此尚有步兵於運 步兵就是阮吉 也就是永懷的代表人物 帝字三十八章外 帝就是但是的意思 他說可是非常奇怪 從敢遇三十八章以外的詩來看 自是沉隨格調 與敢遇如出二手 所以說原來陳子昂也有權類六朝 沉隨格調的作品 而且不只有還很多 和他著名的復古作品 包含敢遇三十八首登幽州臺歌是大不相同 如果我們一一搜羅這些權類六朝 沉隨格調的作品 就會發現如同學者努力考察出來的結果 我們來看看下面的這個統計 你會發現原來這麼像六朝 這麼像沉隨格調的作品有這麼的多 他說共計大約六七首詩 構思立意和謝跳很相近 造句用詞相同的有三十多處 而這在陳子昂的一百二十七首詩來說 比例是不能算小的 而如果我們來看 陳子昂直接用齊良沉隨詩的那個成句 也就是一個完整的句子的話 大概有六處 那麼畫用的也有十八處之多 那如果我們再加上 對於謝跳這個詩人的個別追蹤 總共有超過六十多處 包含體質跟他的立意 這麼多的六十多處 數量已經佔了陳子昂所有詩歌的一半 如果我們再加上風格接近 而不只是模仿的 那數量就更可觀了 我們看到這樣的一個統計 是否會覺得非常驚訝呢 我們甚至必須要承認 有這樣的一個結果 不僅不能說陳子昂是打擊齊良詩風最有力的人 恐怕必須相反來看 他是廣大吸納齊良詩風的時代中的一個成員 而南朝被稱爲小謝的謝跳 就是提供給他豐富創作資源的高壤和奧甫 還有並稱爲徐渝的徐靈和雨杏 同樣都是南朝詩歌的代表人物 也都是唐代大多數詩歌創作者共同的淵源 所以必須說 從陳子昂開始啓動了詩文的革新運動 從此以後包含李白在內 一直延續到中唐文人的文學主張 都反映出這樣的一種戰爭的反抗的意識 其中袁整、白居易、韓玉、柳宗元、李敖 我們所熟悉的這些人 是把這樣的一個精神推向新的階段 然而必須要來澄清 陳子昂固然是一個非常重要的 這樣一個詩文革新的先驅 但是他卻不是孤立的唯一的烈士 而且這樣的一個戰爭的意識 也不是構成他意識行爲的全部的內容 相反的他有更多的地方 都展現出繼承、吸收、觀摩、借鑑於六朝的做法 他事實上還是整個時代走向中的一員 他與他日常有所交流互動的其他主流詩人一樣 也透過了作品一起來推動文學的集體進步 這纔是陳子昂的全部真相