【粟特人來華史】為甚麼說安史之亂以後,外國人再也不受歡迎,中國對外來文化由開放走向封閉。

考古觀歷史
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58 次觀看·2024年6月6日
公元755年,如日中升的唐王朝內部爆發了安史之亂,從中國歷史上來看,它是一場由地方節度使聯合發動的內戰,使得唐由盛轉衰。但從世界來看,這場藩鎮叛亂影響了從阿拉伯帝國到中亞再到中國的整個世界局勢。而攪動這場政治大變局的正是當時的胡人,以粟特人將領安祿山和史思明領導,漢人、突厥、契丹,系族等雜胡軍民為核心的集團。
公元755年
如日中正的唐王朝內部爆發了安史之亂
從中國歷史上來看
它是一場由地方節度使聯合發動的內戰
使得唐由勝轉衰
但從世界來看
這場藩鎮叛亂影響了從阿拉伯帝國到中亞
再到中國的整個世界局勢
而攪動這場政治大變局的
正是當時的虎孤人
以蘇特人將領安祿山和史詩名領導
漢人 突厥 契丹 西族等雜胡居民為核心的集團
蘇特人為中亞一支古老的民族
印歐人長相
皮膚白皙 高鼻傲目
不少人還有著綠色或者藍色的眼珠
頭髮呈褐色或者綠色
抄著東伊朗語詞
主要信奉拜火教
其文化與中原也是大相徑體
說白了
他們是外族
但足以塑造與影響中國的歷史走向
從漢代開始
蘇特人就已經從西域一路向東擴展勢力
在中國各個地方紮下根來
他們中有著畫史之稱
創作出潮衣出水的藝術家曹仲達
也有引領後來辭牌何滿子的美女音樂家
更有代表柔然和北周
出使波斯和圖玉魂
鼎鼎有名的外交家於宏
獨居一方的將領安祿山史詩名不用多說
五胡十六國的石勒
後晉開國皇帝石敬堂
以及北宋書法家米芾
都與蘇特有著關聯
但這些都不是那個時代蘇特人最典型的特質
因為他們當時最擅長的技藝是經商
他們被國際史學家稱為中亞的匪夷基人
他們是絲綢之路的主導者
也是時機控制者
從長安到撒馬爾罕
從巴格達到東羅馬帝國
都有他們的身影
沒有他們
也就無從談起東西方貿易往來
蘇特人的活動時間約為公元前六世紀
至公元十一世紀時間
居住的範圍在中亞希爾河和阿姆河之間
也就是經烏茲別克斯坦境內的撒馬爾罕
布哈拉和偏執肯特三座古城所處的位置
公元前六世紀
在大流士一世統治下的波斯帝國
貝希斯頓碑名上
第一次出現蘇特人的稱謂
蘇特在當時處於波斯帝國統治下的28個省城之一
如今通往波斯首都波斯波利斯
中央大廳石牆上殘留下的浮雕
其中的一幅就展現了蘇特人
向大流士一世進貢的場景
公元前329年至323年
馬其頓、亞歷山大大帝東徵
在征服中亞的過程中
南邊後來建立了希臘化巴克特裏亞王國
北邊則到達了蘇特人的活動區域
由於當地人的頑強抵抗
希臘人最終沒有在此地建立強大的統治
但是為了緩和局勢
他最終迎娶了蘇特地區最美的女人
這位蘇特公主
就是後來名滿歐洲的亞歷山大王后
羅克山娜
而後
在西方的史書裏
只記載了貴雙帝國對蘇特的統治
而忽略的中國史書中
描述其曾受到當時西域遊牧部落
康居控制的事實
在漢書《西域傳》裏
西域都戶郭順應上言
康居其遇股市
維浩辭之乍也
又載
康居今回過來
而無親屬貴人
奉獻者皆行股見人
欲通獲世股
以獻為名
可見這裏就已經道出了當時康居裏的蘇特人
善於經商的事實
尤其是絲綢之路開通以後
蘇特人以其得天獨厚的地理位置
作為中國與西方的中間商
將絲綢貿易擴大到羅馬帝國
與此同時
開始對西域沿線設立據點
比較能證實這一點的
是三國時期
諸葛亮與屬後祖劉善
漸行五年舉兵北伐時
三國誌《蜀書後祖傳》裏記載
梁州諸國王各遣嶽支
康居胡侯之父
康直等二十餘人
只受解讀
有學者認為
這裡的梁州諸國王
很有可能是梁州
張掖
乃至敦煌一帶居住的小嶽支
康居等胡人居落的蘇特人首領
那麼這裡的蘇特人
為什麼會參與到諸葛亮的北伐戰爭呢
我們知道
蜀國地處西南
有一項價值很高的特產
那就是蜀錦
蘇特人通過以戰爭情報
與戰力為交換
就是為了將蜀錦販賣至西方
從而賺取高額利潤
1907年
斯坦因在敦煌風水流沙中
發現了蘇特人古信紮
其中一封是發往撒馬爾罕的
這也許表明
信件遺落時
信使正在前往撒馬爾罕的路上
後經破譯
發現裡面居然描述了
當時發生的一個重大的歷史事件
信件中說
先生
之前的皇帝據說因為饑荒逃離了洛陽
有人放火燒了他的宮殿和城市
宮殿燒了
城市毀了
洛陽沒有了
夜城也沒有了
這裡講的事件
就是公元311年
匈奴軍隊在劉源之子
劉沖的率領下
攻陷西晉京師洛陽
並大肆殺戮搶掠
俘虜晉淮帝等王公大臣的一場亂世
史稱永嘉之亂
此外
異同出土的另一封書信
則記載了一對滯留中國的蘇特母女的情況
蘇特商人納奈德
帶著妻子米薇
與女兒沙恩
從撒瑪爾罕到敦煌做生意
但她將妻女留在敦煌
自己返回撒瑪爾罕
一去三年
母女倆為了回家
寫信給自己的丈夫
在信中
還提到了一個四十人的蘇特定居點
以及一位信奉火先教的祭司
在另一個地方
有一百來個來自撒瑪爾罕的自由人
洛陽的定居點裡
既有蘇特人
也有印度人
永嘉之亂之後
蘇特人為了躲避戰爭回遷西域
然而他們沒有料到
最終北方的胡人入主中原
這就給了他們這群外國人
得益在中原大力發展的機會
蘇特人在河西走廊
乃至漠北草原
都延續了自己的據點模式
也就是一個貴族
負責建立一系列居民點或者城市
由被稱為薩堡的軍事
與商業頭目進行制製
蘇特人在以這些據點為中心
充當各族政要的使者和僱傭軍人
據北史記載
中亞的蘇特諸國中
以撒瑪爾罕為中心的康國最大
此外有布哈拉的安國
蘇對沙納的東朝國
彌茲克的米國
傑索納的史國
舍什的石國等等
不同時期諸國或有分合
合稱朝五九姓
為了方便在中國發展
那麼來自這些中亞小國的蘇特人
以國名為姓
比如我們最初提到的曹仲達
就是來自曹國
安祿山為安國
史詩名為史國
當然這並不代表
他們就是在當時
從中亞遷過來的
畢竟到了隋唐時期
他們種的很多
只是蘇特人的後裔
有些是以突厥人
或西域人通婚的後代
也被稱為混血紮胡
北朝時期
蘇特人因為長時間經商
東西往來
情報多
見識廣
商人腦子又很靈光
且會多國語言
成為了各個國家搶手的香饅饅
逐漸
越來越多的蘇特人
登上了政治舞臺
而在國際政局上
中亞蘇特地區
這一段時間分別被薩珊波斯
白匈奴
以及突厥韓國控制
但是因為蘇特人多為流動的商客
分散的小國家對大國也構不成威脅
且能力粗重
幾乎這些統治者
都對蘇特採取了機密懷柔的政策
尤其是西突厥時期
大多數蘇特人
在突厥韓庭做官
突厥
還為蘇特商隊提供武力保護
雙方貴族經常聯姻
因此相處的可謂是你中有我
我中有你
公元657年
唐高宗滅西突厥韓國
第二年
撒邁爾汗城主符呼曼
率其他蘇特九國領袖
臣服唐朝
唐在蘇特隸區設立金彌州府
將蘇特各國的宗主權
轉歸唐朝
歸於安西大都護府之下
至今
在烏茲別克斯坦
撒邁爾汗
阿弗拉西阿補遺址
出土的大量精美壁畫中
繪畫著浩浩蕩蕩的大唐使團
以及武則天成龍州
唐高宗獵豹的場景
從中或許可以看出
服呼曼對唐王朝皇帝的
遙致仰慕之情
事實上
西突厥滅亡後
很多蘇特人
憑藉靈敏的政治敏感度
和過硬的軍事素質
選擇了唐王朝作為新的效忠對象
前期在河西
山西
還有由蘇特人主導的一些地方武裝
在長安
洛陽和揚州等地
也有專門的蘇特社區和坊
集中居住的蘇特商人
以及家屬
此外
北方邊境上
和河北地區
都有數目可觀的蘇特人
和生活在唐王朝中心的同胞相比
這些人依舊保持著
騎士的傳統
和拜火教信仰
以部落為單位生產生活
和薩保一樣
部落頭目兼具宗教首領
商團領袖
和將軍的多重身份
所以很容易發動起來
而按照蘇特貴族商人
武士
教頭合一的傳統來看
安祿山的出現
也絕不是偶然
與此同時
我們再來看一下西邊的形勢
進入七世紀
西亞的阿拉伯帝國崛起
穆斯林大軍一路向東呼嘯而來
公元651年
大石吞噬了薩珊波斯之後
開始頻頻出兵
侵襲蘇特九國
這一次
蘇特沒有之前那麼幸運
因為大石的幾任呼羅山總督
前赴後繼
蘇特人要麼只能改信伊斯蘭教
要麼就是死
公元711年
撒馬爾汗出降
圍城期間
國王烏勒迦向大唐求援
722年
騙至肯特屠城
大石冰火焚燒
繁華進城澆土
在此期間
為了維持中亞局勢的平衡
唐城多次援手
然而在公元750年
舊唐書記載蘇特地區的石國
吳藩城嶺
唐玄宗派安息節度使高仙之領兵徵討
攻佔並血洗石國城池
僥倖逃脫的石國王子
向阿巴斯王朝求救
高仙之得到消息後
決定採取先發制人之策
主動進攻大石
這就是唐與阿拉伯爆發的達羅斯之戰
兩大帝國戰爭的結果是
與大唐聯軍的葛羅路不叛唐
最終導致唐軍潰敗
至此唐勢力退出中亞
然而達羅斯之戰結束的第四年
大唐內部突然爆發了安死之亂
除了我們認為的唐內部經濟
階級矛盾的主要原因
有學者還認為
達羅斯之戰以後
蘇特人為了打開自己的生存空間
突破被兩面夾擊的尷尬處境
開始憑藉自己多年來打造的貿易情報網絡
陰謀造反
在阿拉伯
蘇特人支持了薩曼波斯發動叛亂
造成帝國由盛轉衰的轉折點
在東方
他們掀起了安死之亂
想建立一個蘇特人王朝
根據文獻《安祿山事蹟卷》記載
安祿山就是典型的蘇特式頭目
他利用蘇特人善於貿易的特點
籌集巨額軍資
打造武器鎧甲
同時藉助蘇特商人的身份做掩護
在各地收集情報
此外
安祿山還在聚集蘇特商人的時候
舉行宗教儀式
並假扮成先教的天神
指揮祭拜
也是因為宗教和經濟上的廣泛影響力
安死叛境有著極強的凝聚力和戰鬥力
安死之亂被平定後
唐王朝一蹶不振
中國不僅失去了控制中亞的機會
也就是無力控制西域
後來隨著伊斯蘭的繼續東進
西域開始伊斯蘭化和突厥化
整個中國上下出現對胡人胡話的排斥與抵制
喪失了包羅萬象的自信
而它更深遠的影響是
中國對外來文化由開放逐漸走向封閉
外國人再也不受歡迎與信任
更傳東西的路上絲綢之路逐漸沒落
那些曾經走在絲路上
善於經商的中亞粟特商人的地位
被阿拉伯商人取代
與之隔絕的另一批生活在中國的粟特人
若干代後融入了漢民族
