漢學課程 | 笠翁對韻-第14集-02
漢學課程 | 笠翁對韻-第14集-02
我請問你，你絕對沒有辦法想像，我還能夠跟科學營的人去講文學中的科學資料。我也不曉得，你點進去，大概在網路上科學什麼營，在高雄科工館那邊，他們請我去。你覺得一個文學家怎麼去談科學。我告訴你，沒有文學想像就沒有科學的求真，沒有文學想像，人類的文明就不可能一直往前推。我們創造了嫦娥奔月，科學家就開始講，真的可以嗎？可能嗎？我們奔奔看。上去了沒有？上去了。
請問，你看到這一段你會想到什麼？古人有沒有想像，我有什麼方法常年住在水中，有沒有開始想像？我這個海，無底洞，我有沒有辦法能夠潛進去時間久一點。現在人很聰明，發明蛙人的鞋；用潛水的潛水鏡保護你的眼睛，不然就鹹鹹的；呼吸的那個讓你可以長久待在水裡。我們的潛水艇不是都發明了嗎？好，各位就人論人。我希望有一個東西我跳進去，為什麼他要織績？我們昨天不是講過嗎？不是有一些水草，不是有一些珊瑚樹。你就會懷疑說，奇怪，陸上是淡水，怎麼鹹水東西它能夠在底下長？這些東西一定可以適應海水鹹度。所以我只要把這些水草拿來，一針一針的縫，一針一針的，水草縫下來，我穿一下跳下去，應該就可以常年待在水裡頭，你的皮膚就不會被鹹鹹的水浸的爛爛的。人類有沒有想像？天上想要去奔月球，裡頭想要看看有沒有潛水衣，不費織績。請問現在發明潛水衣沒有？發明了，不然我們的肉常常被鹹鹹的水，你給它浸泡幾個小時看看，你好像在醃製你的肉我告訴你。所以那個想像，無限的想像讓你。
你如果繼續讀《古鏡記》，《古鏡記》。你去讀讀，中國好多的這樣的書，你不要把它當作稀奇古怪，你把它當作人類的想像要克服自然。它說一個漁夫潛進去，《古鏡記》你去查，小說《古鏡記》裡頭就有，傳奇裡頭，跳進去，看到一個寶鏡。各位你聽過，「以銅為鏡，可以正衣冠」，磨得亮亮的一照，照得很清楚，我可以對鏡貼花黃。結果他把古鏡一提出來，古鏡竟然能夠照徹他的五臟六腑。嚇一跳，趕快丟下去。上來以後他就跟當地的太守講，太守好奇，真的有這個東西？就跳下去找，再也找不到了。請問這個想像力好不好？人類有沒有發明的東西，可以照到你的五臟六腑？發明了，Ｘ光，超音波，還斷層了給你看。各位，文學作品的想像促進了科學家去求證，不是妄想，是個夢想，然後去科學落實。
所以我寫這個就告訴你，古書你讀了以後，我在吃飯的時候還跟同學說，很多科學家為什麼有堅信的信仰？因為他們沒辦法求證的東西，寧可信其有。因為你科學不能證明沒有。所以我們的古書好多東西，你把它當作很荒唐就是荒唐，你把它當作一個科學的資料，它就是資料。讀過這些東西嗎？我因為太多人要我演講，所以有些材料我就會去蒐集。
你覺得可愛不可愛？所以以後看到「滄海月明珠有淚」，看到了《博物志》所記載的，也不要太懷疑，你就把它當一個故事來看就好了。好，這是一個。
我們繼續看下去。現在莊周夢化蝶有沒有問題？我還讓你看到這些。來，你看看「呂望兆飛熊」，請你看課本。各位在夏禹的時代，有個協助他的功臣叫做伯益，他治水有功。各位要談夏禹，你要知道這個人物究竟，我們常常講說，中國的歷史從夏代開始有姓氏，可是有人還是覺得堯舜，堯、舜、夏禹都是神話中的人物，想像出來的人物。尤其是漢代，他們說路不拾遺，儒家所講的大同世界，誰也沒看過，所以漢代就塑造一個理想化的世界，讓你心嚮往之。如果你這樣說，我也不反對，因為人類學家，我這樣說過了，他是看證據說話的。所以堯舜都是儒家，因為大同世界沒有誰看到過那個境界，所以就算堯傳給舜，然後公天下，如何這般，好多故事讓你嚮往，意思說那是一個指標，社會學家、人類學家不相信，因為證據還沒有到那邊。沒有關係我們留著，我剛剛講，地下文物出來以後我們再去證明，這不管。
我為什麼要說禹？禹治水三過其門而不入，是不是那麼一回事，如何這般。我說故事我們先把它記下，因為孟子也提到了，儒家的人也提到這樣的人物。好，有個伯益就協助他治水有功。你知道治水有功，皇上就給你一個采邑。采邑就是犒賞你的地方，通常采邑給你了以後，那個地方的稅就是給你過生活，報答你。他就在呂地，受封於呂地。各位，你現在終於知道，呂尚就是伯益的後代。到了呂尚的時候，他就隱居垂釣在渭水濱，後面故事大概大家都很熟了，姜太公釣魚離水三寸。說文王出去的時候就要占卜。古代占卜不管是用龜甲牛骨卜，都一樣。先把你要卜的事情寫在那邊，今天出去打獵吉利不吉利，再給它燒一下，就有裂線，就開始看陽爻多少，陰爻多少。我昨天講過你就做你善念，做你該做的事情，不要處處先去卜，先去占，你會反其道。周文王也是愛民如子，他說打獵看看我們今天能不能有收穫。結果占卜的人告訴他說。
你要知道我們古代，常常就是用你的姓氏來命名你。所以你看屈原那個人，詹尹先生，就用你的職業來命名；或者說用你的采邑來命名，譬如說佚之狐、燭之武，我們下次在對韻裡頭會碰到，佚這個地方姓胡的人，燭這個地方姓武的人。因為我們通常王家村、李家莊，你到了林家去，這邊都是林家，你就問勇仔在嗎？不必講姓氏，因為都是林。後來講久了以後，你是板橋的林家，叫做板子林。好多說林不出現，那板子永，板橋一個姓永的林家的人，知道意思嗎？用你的采邑，你封給我是呂，我就叫呂望。後來我們知道他本姓叫做姜。你的采邑也可以當你的名字，你的本姓叫姜子牙，我們後來知道，呂望。
他說你這次出去，「非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔」。各位龍、螭、虎、羆都是雄性，都是比較陰陽的動物。如果你讀過《詩經》，就會有一些作夢的聯想：
板書：夢兆熊羆，夢虺之喜。
你看，他要講一個治國霸才，他不會給你講說蛇蠍什麼的，非羆非熊，非龍非螭。有人說螭就是獨角獸，龍就是海上奔騰的。各位所以有個成語叫做夢兆熊羆，我們下次馬上會談，所以兆飛熊這個事情就是用飛熊來占兆。古代女子在《詩經》裡頭，說女孩子如果妳懷孕了，妳夢到了熊，夢到了羆，有的時候胖又大的東西，那妳這胎一定是男孩；如果妳夢到夢虺之喜，那個念ㄏㄨㄟˇ，蛇，現在臺灣人會說了，道家告訴你，如果你夢蛇，就是你去許願沒有好好去還願，古代不是這樣說，夢蛇，婀娜多姿，她是生女的。
所以各位，下一次我們碰到，劉禹錫，我們上面不是有劉禹錫嗎？前面有沒有舉到劉禹錫的詩？上一次講對句，說春去也，多謝洛城人，「弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾」，我們說劉禹錫，有沒有？你看為什麼叫做禹錫？他的字號叫夢得，看到沒有？夢麟、夢得，都是《詩經》這種女子懷孕，一系列的這種意義象徵流傳。在座有沒有姓夢什麼夢什麼的？你看，劉禹錫，他媽媽作夢的時候，夢到了夏禹賜給她一個東西，所以叫做夢得。你看蔣夢麟，也夢到了一個麒麟進來，都是男孩。你相信不相信？所以中國人不但是卦在占，連作夢也在占。如果要講下去，我又可以讓你陶醉兩個小時，暫時兜住。所以你要作夢，特別注意，你假如夢在糞坑裡頭載浮載沉，不要害怕，趕快去刮彩券，記得載浮載沉，兩億，就是你刮到；如果你夢見出來說今天出去被鳥糞滴到，你在那個一百塊的刮就好了，因為那是小財。好，不要再講，等一下，子不語怪力亂神。占夢，作夢也可以占，你夢到了出家人在你的夢中，你這一輩子很有福分；你夢到大象，象是佛家的很吉利的獸，保證你這一胎非常有佛緣，很多東西；你夢到了往生人，突然出現在夢中很嚴肅，你要特別小心，家裡大概有些不幸的消息來了等等。占夢術，信不信也隨便你，不要再扯了，扯下去，等一下每一個人下課都來問我，老師，我昨天作夢夢見了什麼。
因為有這個夢兆熊羆，我就告訴你有這個常識。所以下次你看到人家生了男孩，夢熊之喜，或者夢兆熊羆，不要忘了，人家祝福你；妳生了女孩，人家給妳夢虺之喜，妳也不要忘了，人家在祝福妳。知道沒有？然後每個人夢男孩，夢女孩，就像，我是昨天還是那什麼時候講，日本人會掛一個鯉のぼり一個男兒節，一樣。你知道，你的家裡在小孩嬰兒房的外頭，就會掛東西。如果是懸弓，男孩子就要學射箭，懸弧，弓，都是男孩子，他家生這胎是男生，懸弧之喜；如果是懸帨，就是女孩子的那個絲巾，或是說帨，一個巾再個喜悅的悅，忄字邊那個巾，掛一個紅帶子那邊，以後妳出來就是要「吱咯吱咯夜裡有人織布」，就是縫縫，烹飪，懸帨之喜，女孩子。懸弧就是生男孩子，懸帨就生女孩子。以後慢慢你讀多了，這些典故就會出現。
所以，他就果真遇到了呂尚，就是我們後來講姜太公。他說我，「吾先君太公望子久矣」，以後就講做太公望，我就等著就等著你來。以後我們就用這個典故，來說這個故事。各位，你看看底下，後人有詩詠此事，我在前面沒有說，我們因緣生老師看得不少，這些民俗小說什麼的，可是他常常這麼一引，你就不知道後人有詩這拿來，「渭水潺潺日夜流，子牙曾此獨吊鉤。當時未入飛熊夢，幾向斜陽歎白頭」。各位，有沒有看他用了個飛，我們看到的是飛那個飛，不是龍不是什麼。如果按照句子這樣解釋，當然是解釋得比較通，借代過去。可是如果這個熊還能夠飛，不得了，更奇特。所以我們課本它是用那個飛，我們典故是用非，因為你得到了人中之龍。
各位，請記得，我們因緣生老師所引的是，《封神演義》第十八回。我都很費事，幫你找出這個典故，因緣生老師一定很感謝我，終於有個知音，幫他去找典故出處。各位《封神演義》作者有好幾種說法，我們比較可靠是明代陸西星，大陸的陸，西邊的西，天上的星星的星。《封神演義》第十八回，它就有這首詩。那是明代人寫出來的。當然你可以去看看，既然叫做演義，就好像《三國演義》，我根據一些傳說，一些史書，我把它給推演給你看，好暢快。我們課本有註了好多都是這樣來的。
莊周夢蝶，呂望飛熊這個東西，「莊周夢化蝶，呂望兆飛熊」。現在這兩句有沒有很有印象了？你就哦，原來這樣。
好，底下，我又要來問你們了，為什麼底下這兩個句子，「北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘」，「省」字註得不錯，他沒有跟你說ㄒㄧㄥˇ。平仄都沒有問題，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，平仄沒有問題。有沒有人能夠告訴我，它為什麼叫做對？各位，我們家裡是坐北朝南，所以你北邊的窗，剛好可以迎南風進來，好涼快，所以夏天你不必用扇子。那南邊的簾子你就會想，因為北邊是陰，所以南邊的簾子，你會接受那個陽光，會從那邊灑進來。
所以我們常常講，這個我又要講了，想不想聽一下？你要知道家庭的結構，所以你的臥室會在西北角落，你的住家，你的客廳會在東南角，東面向陽的地方，陰暗的地方會在西北角。也因為這樣，但因為房子結構總有東西南北，你總覺得那個陰暗的地方，常常是某某某某出入。所以最早的時候在西北角的那個門，我們會掛桃符的，桃木是辟邪的樹木，佛家也是這樣，楊柳枝，桃木，道家也這樣說，所以你用桃木把它掛那邊。後來覺得倒不如保障全家，就把那個桃符，各位，「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，就吊到門檻來。各位，不是有僧敲月下門，僧推月下門嗎？閉起來了，你要告訴人家有沒有人在，也許你要來掛單，也許你要問一下，就像一個龍頭，或是什麼的，有那個環，把它敲一敲就會噔噔噔，有沒有？就會有聲音。裡頭就會想像，因為古代沒有噔噔，沒有電鈴，所以如果你這樣你認為是僧推月下門，還是僧敲月下門？不是要推敲推敲嗎？韓愈的故事，那個書生，那邊想到老半天，所以那個環。所以如果人家覺得說，在西北避，不如我的全家我們都來避，就把桃符吊在中間。從五代開始後蜀的孟昶就開始吊，嘉節號長春，吊了兩句話，吊在中間，就是我們對聯的開始。對聯的開始把桃板吊在，我們講說推敲推敲那邊門的中間，「新年納餘慶，嘉節號長春」。後來就把這吊在門口的桃符，變成了兩個紙，寫在了左右門的兩邊，就變成我們的春聯。本來是吊木頭，然後就變成，桃符。在蜀主孟昶時代，五代的時候。我們就說有年獸會來，所以貼紅，乒乒乓乓，來驅鬼，趨不吉利的東西，新年，也有這樣的說法。這是告訴你。
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