考古揭秘：黃帝死後一千年夏朝才建立，這段空白期中國發生了什麼？ #黃帝 #蚩尤 #炎帝 #夏朝 #考古 #奇聞 #文物 #風雲史記

皇帝被譽爲中華民族的人文出祖 他身上有着種種神祕面紗 他既是皇帝部落的領袖 也是軒轅車的發明者 他在逐鹿之戰中戰勝了蚩尤 他也與炎帝達成了聯盟 祭祀軒轅皇帝的大典 每年都吸引了大批的群衆參與 但皇帝時代正是我國 由如毛銀雪的新石器時代中期 過渡到晚期 並逐步向着建立小型國家的過程 軒轅皇帝本姓公孫 後由於長期居住在積水改姓積 其妻子羅祖發明養殘騷司 教授騷司之博 皇帝通過版權之戰戰勝炎帝 成爲部落共主 雙方部落不斷融合形成了炎黃部落 成爲了中國文化的起源之一 華人多以炎黃子孫自稱 皇帝部落在之後不斷向積水方向發展 與蚩尤部落的衝突不斷 最後在逐鹿之戰中發明軒轅車戰勝蚩尤 皇帝在平定天下後 發明官職制定立法 鼓勵衆職發明創造音樂 房屋衣服器具指南車等 而這些東西是我國奠定國家形成的重要基礎 然而在皇帝成爲中原霸主 並有了建立國家的基礎 爲什麼直到一千年後的夏朝 才宣告建立中國第一個王朝呢 在這一千年中 中華大地又發生了什麼事呢 從歷史上來看 皇帝所處的公元前2700年左右 是我國養殤文化的中晚期 養殤文化大致存在於 公元前5000 前3000年 分佈於黃河中游地區 是我國分佈範圍最廣的文化 有極強的文化輻射力 這一時期是新石器時代發展的黃金時期 而這一時期和皇帝所處的時代高度重合 傳說中皇帝其中的功績 便是教導人民種植五穀 五穀是指 道 鼠 記 賣 書 而神農時期僅僅只能種植到 鼠兩種 這表示在養殤文化的中晚期期 我國原始農業得到了進一步的發展 並逐步進一步取代漁獵生活 農業生產成爲了主要的糧食來源 而皇帝的南征北戰 也造成了養殤文化的分佈極爲廣泛 但這引出了我們的一個問題 皇帝已有雄國征戰各地 併吞並了數個獨立部落 使天下諸侯盡向歸附 但在史書中並沒有將皇帝 作爲一個國家文明 而直到公元前2070年夏朝成立 才標誌這一 加天下爲代表的國家文明的建立 1996年開始 我國便主導了夏商周 斷代工程的科研工作 主要爲確定三代 以及下以前的文明的大致存續實踐 2000年驗收工程後 將夏朝定於2070年 而皇帝所處的時期 普遍認爲在公元前3000年左右 由上文可知 皇帝所處的時代 公元前3000年 是我國養殤文化的晚期 3500BC 2900BC 但在國家大力發展的背後 養殤文化出現了衰落 這一時期 這個時期的文明 已經基本有了出城王朝的跡象 根據考古發現顯示 這一階段 以出土花瓣紋爲主要特徵 主要分佈於山西南部 河南西部 最爲著名的就是廟底溝遺址 廟底溝文化 是我國最早發現養殤文化的地區之一 文化存在長達1000年 對周邊各地產生了強烈的影響 且將其富有的特點的彩桃 進行了廣泛的傳播 在文化最繁榮的時期 養殤文化迅速地向四方發展 其擴張特點是人口移動 其範圍北到河套 遼寧 東到海帶 西到甘肅 青海 南到兩江地區 可以說廟底溝文化是最強勢 最具進取精神的文化 而其與皇帝所處的時代高度重合 而文化影響輻射範圍 也與史記所記載的皇帝版圖重合 我們可以認爲皇帝時代 正是廟底溝文化空前繁榮的時代 正是由於廟底溝文化的強勢 將蚩尤所處部落的驅逐出中原地區 將炎帝的部落影響合併 並直接影響到兩湖地區的大汶口文化 使其在這一時期出土的彩桃 帶有明顯的廟底溝文化痕跡 那麼經過強勢的廟底溝文化的強勁發展後 養殤文化爲何逐步走向了衰落呢 根據考古學的分析 在養殤文化後期 南方的屈家嶺文化與大汶口文化不斷發展 向中原腹地挺進 不斷擠壓養殤文化的生存空間 並在這基礎上誕生了最初的古國文明 此時養殤文化卻處於文明前夜被其影響 而皇帝部落也就是有雄國所在的河 落地區發現了雙槐樹遺址 這個遺址中發現了大量的古制殘雕藝術品 這表明這是我國最早的農喪文化的起源地 而在遺址不遠處發現了青苔遺址 發現了北斗七星 這也是我國早期的天文學及人文學奇觀 北斗七星正是代表着史前社會王權的標誌之一 種種跡象表明這就是皇帝部落的核心 而青苔遺址可能是由於皇帝部落內部爆發分歧 所獨立出來的一部分 內鬥也許是皇帝部落被毀滅的原因之一 在2022年河南省考古工作成果交流會上 發現了在雙槐樹遺址有一次不低於六級的地震發生 可能正是由於這次地震所直接導致皇帝部落的衰落 自然環境的變化對於文明的崛起與衰落有着十分重大的影響 特別是在距今五千年前的史前社會中 比如旁北古城被火山爆發所毀滅 亞特蘭蒂斯被大洪水所毀滅 所以這次地震對於皇帝部落的影響可以說十分巨大 根據《史記》記載皇帝擁有25個兒子 而在這25人中有14個擁有自己的姓氏 這表明在史前社會 特別是處於廟底溝文化後期的時代 家天下的概念還沒有興起 而《史記》中記載着皇帝死後 他與羅祖的兩個兒子青陽和昌邑分別被封給了兩片土地 這也就意味着在後皇帝時代 皇帝部落陷入了分裂之中 而參與戰爭的很可能不只有這兩位 各方都以皇帝的繼承人自居 這次劇烈的內戰也許加速了皇帝部落的衰敗 在之後 昌邑的兒子專須繼承了帝位 據《史記》記載 專須在位時養殖牲畜建立田地 鼓勵農民生產發展 推算四十曆法順應自然 依順鬼神指定禮法 並平定了周邊的各處叛亂 根據《淮南子天文訓》中所說的 貢公與專須的地位之爭 很可能正是這場平叛戰爭的一環 皇帝死後幾百年的混亂終於結束了 專須死後並沒有傳位給自己的兒子 而是傳位於帝庫也就是高新 他是皇帝的曾孫 他的祖父是玄霄 也是皇帝二十五子之一 所以這是一次殊職相傳 這樣的集位方式一直影響到商代 下 商兩朝都有相當多數量的兄弟相傳 在奴隸社會逐步發展中 私有財產的逐步增多 也影響着王權更迭的方式 帝庫從出生就很有靈氣 他與皇帝一樣 出生後就十分聰明 史記以中所說他 取帝之財而節用之 賦教化萬民而立會之 禮日月而迎送之 明鬼神而敬使之 在專須 帝庫倆位結出領袖的領導下 皇帝死後的動盪時期結束 人民的生產也逐步恢復 社會又開始向前發展起來 在歷史中 中國歷史在這一時期進入龍山文化 公元前2500 公元前2000年 其主要分佈在我國黃河中下游地區 龍山文化早期所發掘出的 主要以灰陶爲主 多爲手製 並繼承了一部分養燒文化的特色 而這一時期陶器的製成溫度高達840度左右 這表明這一時期手工業取得長足的進步 而由上文可知 這一時期正是經過長時間的內戰 破壞後的休養生息階段 社會在此時取得了長足的進步 帝庫死後 他的兒子帝制即位 但他沒有任何政績 就被他的弟弟放勳 也就是姚帝所取代 而這也恰恰與雙方的母親有關 姚的母親是陳豐氏 當時帝庫在皇位爭奪上 極大的借用了陳豐氏的力量 導致支持帝姚的力量格外的龐大 而在帝庫死後 姚被分封到京太原地區並被賜姓唐 儘管遠離政治中心 但還是依靠着自身的努力 以及強大的支持勢力 才得以推翻帝制的統治 中國也由此進入國家文明前的最後一頁 姚順時代 相傳姚帝令西市 何時根據日月出沒來制定立法 教導農民耕種土地 又虔誠地祭拜鬼神 讓百官各受其職 於是社會便發展起來了 姚問群臣誰能繼承大位 放棄向唐姚舉薦丹朱 丹朱便是姚的兒子 但姚認爲丹朱得行 不足以繼承王位 便繼續向群臣詢問 之後有人舉薦順 順從小就以孝順文明四方 姚便讓他先擔任司徒 再爲尚順遵循武德 人民都願意聽從順的教誨 於是姚便把王位傳給順 順也遵循姚帝與民修養的策略 繼續發展農業生產 分化瓦解了三苗 將姚時代所重用的二十二林官員 按照他們的能力分配崗位 於是天下便太平了 順死後傳爲大禹 但大禹並沒有繼續以有德之人的方式傳位 而將王位傳給自己的兒子起 他就是夏朝的開創者 堯順時代也是我國龍山文化晚期 這一時期橙植開始出現 生產工具大量出現 占卜巫術活動較爲盛行 手工業有了長足的進步 比如橙子壓衣紙中的蛋殼黑桃 代表了這一時期的先進生產力 堯順所主要活動的地區 也與這一時期龍山文化分佈地區十分重合 山東日照的瑤王城中 發掘出大量的碳化水稻顆粒 表現出這一時期開始了人工種植水稻 在製陶技術上他們也達到了頂峯 蛋殼黑桃即使今天也難以復原 最主要的便是墓葬群中陪葬品的多少與數量也能看出 這一時期私有財產的出現 貧富分化與階級的出現 表示着社會分紅的逐漸細化 在經過第二次生產大分工後 手工業也從農業中脫離出來 中國即將踏入第一個潮代下 這一千年來的歷史告訴我們 無論發生怎樣的變動 中華文明源遠流長的文化傳承不會斷絕 中華兒女的不屈不撓的探索精神 始終存在於歷史的長河中 好了 以上是本期的內容 如果您喜歡我們的節目 歡迎訂閱點贊轉發 感謝大家的支持