黃帝真是中華初祖？那又怎麼解釋更早的良渚？工科學者神腦洞迫近真相！ #黃帝 #良渚 #考古 #奇聞 #文物 #風雲史記

中華文明五千年是所有中國人耳熟能詳的說法 但在1921年楊紹文化被考古發現之前 這種說法多少有點誤打誤撞的成分 我國古代的史書雖然記載了不同朝代的史蹟 但涉及上古時期的歷史卻絕少記載年數 這就導致了我們只能模糊地知道 國家文明起源於三皇五帝時期 但至於三皇五帝究竟何年何月不得而知 到春秋戰國之時 隨着儒墨兩家學說傳播的影響 皇帝從五帝傳說中脫穎而出 被諸子百家共同奉爲最古的人王 這便是人文出祖的由來 司馬遷築史記時也把皇帝列爲五帝之首 視作國家的開端 但同時也解釋說 虞都蝶記皇帝以來皆有年數 及其歷浦蝶忠實武德之傳 古文顯不同 怪異 這說明關於皇帝年數的說法 各家差異實在太大 沒有辦法確信 此後歷朝歷代 都有人試圖推算出皇帝的生存年代 進而得出華夏究竟起源於何時 比如西漢元奉三年 一個叫善安國的人推算 自皇帝以來3629歲 將皇帝生存年代設定在了公元前3706年 西晉的黃浦密認爲 遙以上共有五帝 歷時341年 北宋的數學家邵雍 算出遙元年爲賈辰年 加上五帝延續的341年 推算皇帝元年應爲公元前2698年 黃浦密並不是專業的史學家 他的主業是研究鍼灸 同樣 邵雍的主業是研究哲學 他們對於皇帝生存年代的考證 並沒有實錘的依據能夠佐證 僅能算作是一家之言 但進入二十世紀以後 劉詩陪宋教人等革命先驅 出於排滿反清的政治需要 號召民衆棄用清帝年號 轉而改用皇帝紀年 並採信黃浦密和邵雍 先後對皇帝生存年的考證 辛亥革命成功後 將1912年1月1日這日 定爲皇帝紀元4609年11月13日 從此中華上下五千年的說法 就廣泛傳播開來 沒想到的是 這個政治性遠大於科學性的五千年說法 居然和後來的考古發現不謀而合 1921年 養燒文化遺址在河南勉池縣被發現 初步判定爲新石器時代一處大型聚落 開啓了以地下文物來印證 和補充中國史書記載的新篇章 同時也標誌着中國現代考古學的發端 養燒文化持續時間 大約在公元前五千年至前三千年 其主要特徵是影響範圍遍及黃河中下游地區 呈現出農耕和定居特色 出現了發達的手工業 這也就意味着 先民們已經脫離了原始社會的顱毛淫血狀態 開始步入有社會組織的文明階段 其中到養燒文化中晚期 也就是公元前三千年左右時 陝西關中和河南三門峽一帶 先後出現了養燒文化半坡類型和廟底溝類型 原本以血緣爲紐帶形成的 同義各半的地方文化變種 開始居於統一 尤其是廟底溝類型的分佈範圍 同史書記載的《黃帝版圖》 東至漁海 西至空桐 南至江 北至葷洲 河伏釜山 而易於卓魯哲 高度契河 這也就意味着 在距今五千年這個時間節點上 華夏大地的確已經出現了 以部落聯合爲組織形式的文化共同體 雖然還不能準確地判定爲國家文明 但也步入了文明的範疇 那麼古人對黃帝生存年代的判定 也就得到了考古的佐證 當然 這裏所說的黃帝並不是具體的某個人 而是一個時代的共同稱謂 春秋時期就曾流傳有 黃帝三百年的說法 有人曾問孔子 黃帝究竟什麼人 怎麼會有三百年壽命 對此 孔子的解釋可謂精闢 生而民得其力百年 死而民爲其神百年 亡而民用其教百年 故曰三百年 在孔子的眼中 所謂的黃帝三百年 其實是黃帝及其所在部族 對華夏的影響力持續了三百年 期間可能經歷了數代人 他們的共同代號都叫黃帝 夏商周斷代工程 將夏朝的始年定在了公元前2070年 如果我們加上古本竹書紀年記載的 黃帝至於爲時三十 那麼黃帝的生出年代 同樣指向了公元前三千年這個節點 所以從宏觀角度來講 黃帝距今五千年 開創了華夏文明制式之先河的說法 並沒有什麼問題 當然這裏需要補充一點的是 距今五千年指的是文明史 而文化史則還要上蘇到近一萬年左右 比如養殤文化的源頭 甲胡文化 距今超過了八千年 發現了原始文字 湖南李縣城頭山發現的古城 距今超過六千年 距今六千年的洪山文化 有高度發達的制御工藝 文明和文化的區別在於 後者以血緣爲紐帶 只零星出現文明要素的其中之一 而前者卻突破了血緣壁壘 綜合了諸多文明要素 呈現廣泛的影響力和內部統一性 這就不得不提到浙江兩主文明 環黔塘江分佈的浙江兩主文明 距今五千三百年 相比黃河流域的養殤文化 兩主呈現出的面貌 不僅有中國同時代規模最大的城址 水利設施 而且有着統一的精神信仰 分等級的墓地 原始刻畫符號 故而第四十三屆世界遺產大會 將兩主定義爲 中國新石器時代晚期的長江下游 一個以稻作農業爲經濟支撐 出現明顯社會分化 和具有統一信仰的區域性早期國家 由此 兩主成爲了中華五千年文明史的實證 但是既然皇帝被視作華夏人文出祖 他的事蹟和生存年代 又和距今五千年 黃河流域的諸多考古學文化類型相契合 那麼又該如何解釋 比皇帝還要早三百年的兩主文明呢 這裏就產生矛盾點 或者皇帝只能算作黃河流域人文出祖 而不包含廣袤的長江中下游地區 或者皇帝本身就出自兩主 隨着兩主文化的北進 繼而被黃河流域諸多文化族群 所接觸和吸收 成爲華夏共祖 又或者皇帝原本就不存在 是春秋時人杜撰出來的 依據現在的證據 我們的確無法直接證明皇帝的存在 但同樣也沒有證據能否定皇帝的存在 不過古人對皇帝以及早於皇帝的 有巢氏、穗人氏、伏羲氏、仁農氏的 世紀描述 完全符合人類社會從築巢、用火 再到定居農業的文明演進脈絡 包括皇帝的諸多歷史貢獻 連與養燒文化中晚期的文化面貌契合 這說明古人對包括皇帝在內的 十足的文化記憶有着真實的宿地 而不可能是憑空杜撰出來的 那麼兩主對於皇帝又該如何解釋呢 上海材料研究所一位長期從事 工科研究的學者金宇飛 提出了腦洞大開的猜想 他認爲對比皇帝時期的九州圖 養燒文化、廟底溝類型、大問口文化 屈家嶺文化、兩主文化 這些不同的考古學文化剛好位於各州 據此他推測 冀州、豫州、荊州、揚州、青州和徐州 等州之主或士族首領皆曾爲皇帝 所以這些州的士族後裔 當然就是皇帝子孫了 那麼這種腦洞大開的推測有沒有道理呢 首先從文獻記載來看 這一推測的確很靠譜 比如史書中記載的皇帝名號分別爲 公孫氏、有雄氏、晉雲氏、歸藏氏 他的子孫又分別衍生出 而皇帝的居所也分別有 可以說皇帝的足跡的確遍及九州 其次從考古發現來看 西遼和流域的紅山文化 黃河流域的養燒文化 長江流域的兩主文化 共同形成了獨特的域文化 共同精神信仰 自距今6000年的遼河紅山文化起 經安徽凌家灘 浙江兩主 再到龍山文化時代的甘肅齊家 陝西師卯 陝西陶寺 湖北石家河 遍及華夏大地的廣袤地區 無論是生產工具 兵器還是宗教信仰用具 都呈現於濃郁的上域風格 形成了中國獨有的域文化 並影響至今 這種上層信仰的偏好 絕非是簡單的文化交流 或者貿易所能實現的 而是有着深層次的精神和文化認同 其中必然有某制核心族群 通過遷徙或戰爭施加了影響 暗合了皇帝之時以御爲兵的傳說 結合神農之時以師爲兵 御學之時以銅爲兵的說法就會發現 這恰恰是人類社會從石器到玉石器 再到青銅器運用的文明發展脈絡 而皇帝剛好處於從石器時代 向青銅時代過渡的關鍵階段 如果把皇帝當作是一個文化族群的標誌 那麼這個族群起自紅山文化 南下影響了梁祖 之後又驅動梁祖文化北上 經大汶口文化區域進入中原 最終締造了華夏共同體 在這一過程中 皇帝的形象也逐漸被豐富 從最早的標誌物 逐漸具象化到了部落族群 進而衍生爲某個具體的人 將數百年當中發生的歷史事件 都歸宗到了一個人身上 所以如果從皇帝實現和服釜山 而異於捉虜之蛾來看 他的生存年代反而晚於梁祖 如果從中華文明起源角度來看 起源於紅山文化的皇帝要早於梁祖 而受紅山文化南下影響的梁祖 是皇帝文化圈形成的關鍵一環 最早形成國家文明的梁祖在北上後 又反向 將皇帝拓展爲華夏共同祖先信仰 好了以上是本期的內容 如果您喜歡我們的節目 歡迎訂閱點贊轉發 感謝大家的支持