32：基督教與西歐封建社會（三）

到了查理曼稱帝以後 查理曼就公然表示 就跟教會 他自己也到羅馬去進行加冕 那時候羅馬教皇給他加了冕 加冕而且宣稱從此以後 我們西邊又有皇帝了 現在皇帝不在東方了 而在西方 西方又可以跟東方相提並論 平起平坐 甚至要高於東方 因為西方羅馬就在西方 所以名正言順 羅馬的皇帝纔是真正叫羅馬皇帝 所以從這個意義上來說 當時的教皇又給查理曼進行了加冕 而查理曼同時也明確表示 就是說你用上帝的信仰來支持我 而我用武力來保護你 這樣就形成了雙方之間的一種同舟共濟 相互扶持 所以早期第一階段是相互的一個扶持 然後到了後來查理曼大帝去世以後 到了公元843年 查理曼的三個孫子 又把查理曼統一的這樣一個叫查理曼帝國 就是法蘭克王國 已經做大了的法蘭克王國 叫查理曼帝國 又把它一分為三 分成了三塊 那麼這三塊的依次根據它的地方 就把西邊的一塊就叫西法蘭克王國 東邊一塊就叫東法蘭克王國 中間的一塊就叫中法蘭克王國 而這三塊法蘭克王國 中西東三塊法蘭克王國 後來就成為歐洲大陸上三個最強大的國家 或者三個最大的國家 就是法蘭西、德意志和意大利的雛形 大家可以看 這就是當時分裂的查理曼帝國 大家可以看當時查理曼帝國 可以說基本上除了意大利有一些自由城市 獨立城市以及教皇國以外 其他的地方都是查理曼帝國 當然西班牙我們說已經不屬於西歐了 屬於伊斯蘭教的實體範圍 被摩爾人控制信仰伊斯蘭教的 它從歐洲基督教西歐退出去了 現在的歐洲大概也就是我們今天可以說是叫 法國、德國和意大利這三大塊 這三個最主要的國家 當時英國、北歐都是蠻族居住的地方 都是屬於很野蠻的 還算不能蹲大牙之堂的 所以當時主要是這麼三大塊 當時整個就是查理曼的時候統一了 所以叫查理曼帝國 但是公元813年查理曼死了以後 他的三個孫子就把它一分 分為三塊 這個東邊的 東邊的在那邊黃顏色的 就叫東法蘭共和國 西邊的就叫西法蘭共和國 中間的這一塊就叫中法蘭共和國 大家可以看到 這個東法蘭共和國後來逐漸發展為德意志 西法蘭共和國後來發展為法蘭西 而中間這一塊 這個南邊的 當然後來跟意大利是屬於意大利 而北邊這一塊就被法蘭西和德意志給吞併了 所以大家知道後來法蘭西和德意志老打仗 中間這塊地方叫阿爾薩斯洛林 這塊地方歸屬老式在不斷地在變革 誰打贏了就是誰的 因此法國和德國以後成為世仇 也跟中間這個地帶的爭奪是有關係的 是有關係的 因此這是我們說這三個國家的出息地 後來這三個國家 最後就成了三個國家 到了公元962年 在這三塊中 在東法蘭克王國的北邊 有一個公國叫薩克森公國 它只是東法蘭克王國中間一個公國 一個諸侯國 那麼這個公國當時非常強 就越來越強大 到了公元962年 薩克森公國就把整個東法蘭克王國 乃至於中法蘭克王國的中間 這個北邊的地方全部給吞併了 所以他覺得他也強大 當然西法蘭克王國還是獨立的 但是薩克森這個大公叫俄圖一世 當時他就覺得他已經很強大了 所以他又重新稱帝 因為我們說查理曼八零年稱帝 但是八百四十三年 他的帝國又被分了 分成三塊了 又回到群龍無首的狀況了 然後到了962年 薩克森公國的大公 俄圖一世又攻南稱帝 因為這個時候 他這個薩克森公國已經做得很大了 然後他又開始攻南稱帝 這個就自稱叫俄圖一世 於是他就建立這個帝國 這個帝國又稱叫羅馬帝國 這個地方當然要跟同學們講一個常識 西方的 就是在西方只有羅馬才能稱之為叫帝國 其他都只能叫王國 因為我們看看蠻族王國很多 什麼法蘭克王國 勃根地王國 什麼安格魯王國 薩克森王國 這個汪達爾王國 希格特王國 這都叫王國 這些王國的統治者都是叫國王 但是唯獨只有羅馬 他的統治者才能叫皇帝 因為古代西方只有一個國家 就是羅馬 條條大路通羅馬的羅馬 只有羅馬帝國的統治者才能叫皇帝 所以我們剛才講蠻族入侵 固然把西羅馬帝國給瓜分了 但是這些蠻族沒有政治上的野心 他們之所以入侵西羅馬帝國 一個是前面有利益的誘惑 後面有匈奴人的擠壓 所以在這樣的情況下 他才入侵到西羅馬帝國 他並沒有想要取而代之 說取代羅馬帝國 而且西羅馬帝國滅亡了 東羅馬帝國還在 事實上從公元40世紀 君士坦丁的時候開始 羅馬帝國當時東部就比西部要強大 君士坦丁遷都到君士坦丁堡 後來東西羅馬帝國正式分裂以後 到公元40世紀後半葉 末葉正式分裂以後 東羅馬帝國無論從經濟 從政治從文化方面來說 都要比西羅馬帝國要強 因為它是希臘人的地方 它各方面都要更強大 所以西羅馬帝國滅亡以後 滿族入侵西羅馬帝國的滿族 仍然認為羅馬帝國的皇帝還在 在東羅馬帝國在君士坦丁堡 他們仍然對君士坦丁堡的 東羅馬帝國表示臣服 對東羅馬帝國的皇帝表示臣服 但是到了800年 查理曼建立查理曼帝國 那等於西邊又有了帝國了 又有了皇帝了 這樣名義上查理曼是皇帝 那麼如果西歐還有一些 沒歸屬到法蘭克王國 查理曼帝國境內的那些 小的滿族王國仍然在禮儀上 必須要對查理曼皇帝表示臣服 因為現在查理曼是西方的皇帝了 但是好幾步長 查理曼很快他死了以後 他的三個孫子又把他分了 又變成三個國王了 又沒有皇帝了 所以俄圖一世到公元962年 再次稱帝 再次建立帝國叫羅馬帝國 後來羅馬帝國到了一兩百年 到了兩三百年 到了十二世紀的時候 他這個帝國的一個統治者 出來一個也是比較強悍的一個統治者 叫紅鬍子巴巴羅莎 他當時就為了跟羅馬教會鬥爭了 羅馬教會就說我是神聖的 你是世俗的 你的權力來自我 上帝首先把權力賦了我 然後我再把權力分給你 所以紅鬍子巴巴羅莎就不買這套詐 紅鬍子巴巴羅莎就說 我跟你一樣是神聖的 我們兩個的權力都來自於上帝 我們兩者是都對上帝負責 而不是說上帝把權力給你 你再給我 因為我們今天華人之中 我們是一個 怎麼說呢 我們是個並聯關係 不是個串聯關係 我的權力不來自你 我的權力跟你的權力一樣 都來自於上帝 所以他說那我也是神聖的 所以他就在這個羅馬帝國前面 加了神聖兩個字 所以這個帝國就叫神聖羅馬帝國 而這個神聖羅馬帝國 實際上就是追根溯源 從公元962年 由薩克森的大公 俄圖一世建立 然後一直貫穿整個中世紀 一直發展到什麼時候 一直到十九世紀初 才滅亡 經歷了九百多年的歷史 所以這樣一個神聖羅馬帝國 構成了整個中世紀 公元十世紀以後 後來就構成了 在中世紀構成了 在羅馬的羅馬教會 羅馬教皇的最主要的對手 因為它是個帝國 當時面對神聖羅馬帝國 英國的國王 英國統治者叫國王 西法蘭克王國的統治者也叫國王 還有很多大大小小的一些小的國家 統治者也叫國王 比如說匈牙利 波西米亞 什麼的都是國王 這些國王在德意志神聖 這個神聖羅馬帝國 因為它在德意志 它主要屬於德國 所以古代德意志這個地名早就有了 所以他們在德意志神聖羅馬帝國的皇帝面前 這些法國的國王 英國的統治者 仍然只能是以成熟的面貌出現 因為只有羅馬帝國的皇帝 那纔是皇帝 國王那就等於是 有槍變是草叢王 佔塊地方就可以稱為叫國王的 所以國王算不了什麼 滿街都是 但是皇帝就那一個 所以從這個意義上來說 皇帝從道統上他是要高得多的 他的地位是從羅馬遺脈象徵下來的 因此這個德意志神聖羅馬帝國 從公元962年建立以後 一直到19世紀初解體 它在中世紀貫穿了 成為我們剛剛講的教鼠之爭的 鼠的主要代表 至少在14世紀以前 它構成了教鼠之爭的鼠 四鼠王權這個方面的主要代表 但是由於神聖羅馬帝國 除了在它最初的創建者的那幾代 皇帝手裡是比較強大的 俄圖一世 俄圖二世 俄圖三世 甚至一直到後來的紅五子 巴拉羅莎那個時候 都還是比較強大的 但是後來就每況愈下 原因是因為德國 神聖羅馬帝國所在的地方是在德意志 就是在我們今天看的東法蘭克王國 以及中法蘭克王國的北部 這塊地方是屬於德意志 這塊地方它是封建狀況最嚴重的地方 我們剛才說了 在中世紀它大大小小的封建領主 多達好幾百個 因此這些封建領主根本就不滿你皇帝身上 名義上只理為皇帝 但是實際上皇帝的號令大家都不聽 因此在這樣的情況下 神聖羅馬帝國後來就每況愈下 由於它封建狀況使它實際上是一個空架子 正是因為這樣 所以後來18世紀法國的大文豪 伏爾泰在談到神聖羅馬帝國的時候就嘲笑它 說它既不神聖 因為它不是教會 它要跟教會比 所以它說我是神聖的 實際上它並不神聖 既不神聖亦非羅馬 因為它不在羅馬 它是在意大利 它在德意志 更稱不上是個帝國 所以就等於它等於是個空的 既不神聖亦非羅馬 更稱不上是個帝國 因為它實際上是個鬆散的 它有三百多個大大小小的國家 所以它實際上是個空架子 但是就是這個既不神聖亦非羅馬 更稱不上是個帝國的神聖羅馬帝國 絕在十四世紀 至少到十四世紀初為止 始終從它產生之日開始 構成了羅馬天主教會的頭號對手 所以下面我們就看看第二階段 第二階段從公元十世紀以後 隨著神聖羅馬帝國的產生 那麼神聖羅馬帝國就成為羅馬教會的主要對手 此後的三百年 下面我們看看第二階段 剛才說第一階段是相互藉助 相互支持相互藉助 到了第二階段 從公元十世紀神聖羅馬帝國產生 特別是到公元十一世紀 神聖羅馬帝國構成了羅馬教會的頭號對手以後 那麼雙方的關係就白熱化了 而雙方關係白熱化之後 劍拔弩張 公開的矛盾就開始爆發 雙方這個時候教會的勢力已經變得越來越強大 羽毛豐滿了 就有能力有實力與世俗王權相鬥爭了 在這樣一場第二階段的鬥爭中 那麼教會是越來越強 而神聖羅馬帝國卻每況愈下 所以就構成了這樣一個相反的力量對比 發展了一個趨勢 就是教會越來越強 最初跟神聖羅馬帝國打了一個平手 後來緊接著最後就站了上頭 把神聖羅馬帝國踩在腳底下 所以第二階段就是教會的勢力越來越強 最後高高的凌駕於神聖羅馬帝國的皇帝之上 高高的凌駕於整個歐洲的世俗王權之上 成為國上之國的這樣一段歷史 這是第二階段 第二階段的主要幾個事情幾個標誌 一個很重要的標誌就是十一世紀 當時教會的鐵腕人物強硬派格力高麗七世 和當時神聖羅馬帝國的皇帝 叫亨利四世之間的一場關於主教冊封權的爭 這一場真正的根源是這樣 就是說在此之前 由於那時候教會還不是很強大的時候 儘管名義上各地的神父各地的主教 都是由教會委派的 他應該從道理上從理論上 他應該對上級的教會組織負責任 但是由於教會無法 給分派到各地的那些主教那些教職人員 分發這個薪賦 就是無法給他發錢 因此這些各地的主教們 他們往往會養成當地的封建貴族的這個鼻息 從他們那個地方獲得生活的來源 因此正是由於這樣 所以當地的很多主教分到各個地區 就是私屬地區的一些主教們 他們往往更多的效勞 他們效法他們更多的一個效勞的一個對象 效命的對象更多的不是他的上級的教會 而是當地的一些封建貴族 因為當地的封建貴族能夠跟他解決實際問題 儘管他從組織關係上來說 是屬於上面的派下來的 但是一旦到了下面 上面不給他發錢 他要想獲得這個經濟利益 他就得靠這個當地的貴族 所以從這個意義上來說 那麼很多這個主教往往都是養成這個當地的這些 國王 封建貴族 封建領主的這個鄙夕 養成他們 從他們那兒獲得好處 這樣他們當然這個立場就很容易偏向當地的這個貴族 所以在教屬之爭中間 他們就變成一支不利於教會的力量 當這個到了十一世紀 當教會的勢力越來越強大的時候 這個時候教會就覺得 我們應該把這個當地的主教的這個冊封錢 掌握在我們教會手裡 而不是讓他歸屬當地的貴族們管 因為貴族要是貴族冊封 冊封就是他來封啊 他讓誰當主教 那麼如果主教的這個冊封權掌握在貴族手裡 那主教肯定對貴族為他的馬首是瞻 肯定唯民是從啊 貴族說什麼你就聽什麼 但是問題是如果把這個權力掌握在教會手裡 那就不由得你這個主教不聽我們上級教會的話 你不聽我就換你 所以這個東西涉及到一個很重要的權力的問題 當時意大利一去那個毫無疑問 那當然是被教皇控制的 法國的主教 英國的主教都是由羅馬教會派出 但是隻有德意志 因為他是個帝國 他不買賬 所以德意志神聖羅馬帝國境內的這個主教冊封權 一直掌握在皇帝手裡 皇帝想封誰是主教誰就是主教 這樣的羅馬教會就覺得這樣不對 於是就為這個事情 就和當時的這個神聖羅馬帝國的皇帝就發生了衝突 這個衝突最後到了白熱化 雙方最後終於啊 撕破臉了 劍拔弩張了 公開對抗 那麼當時呢 神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世仗著自己有兵有將 手上有軍隊 而羅馬教會是一兵一卒 所以他仗著自己有武力 就喜歡用禦與曼人那種蠻族那種蠻橫的脾氣 我就用兵戎相見 我用武力來威逼 但是教皇雖然手上沒有一兵一卒 但他絕有個殺手鐧 這個殺手鐧是兩個 一個叫絕法 還有一個叫庭聖祀 什麼叫絕法呢 絕法簡單的說就是開除一個人的教籍 就像今天我們開除一個人的黨籍一樣 但是他那個開除教籍比開除黨籍厲害多了 因為這個開除教籍意味著什麼呢 意味著你從此以後啊 不可能上天國了 你的靈魂永遠淪於地 因為你不被上帝保護了 教會之外無舊恩了 你要是被開除教籍 革除了教籍 你不再是基督教了 上帝不保佑你了 那麼你就永遠地獄了 所以這個是最可怕的 這個對中世紀啊 那個就是整個受基督教這種觀念影響的人們來說 沒有什麼根本不知道其他的世俗知識的人來說 那麼這種懲罰比這個殺頭還厲害 因為殺頭都沒關係 殺頭靈魂還可以上天國 早期很多殉道士都不是被地死海死架上了 他照樣上 問題是你要被絕罰了 就永遠地獄了 所以這是最可怕的 而且呢 一旦一個人被宣佈絕罰 遭受了絕罰 這個人就被大家看成是魔鬼 誰都不會跟隨你 因為跟隨你跟你一塊受到絕罰 是吧 所以那馬上就重大經歷 所以這一招特別厲害 還有一招呢 也是同樣厲害 叫停聖詩 停聖詩就是哪一個 它都主要是對貴族的 是吧 對封建貴族國王的 對皇帝 如果哪一個國家的國王惹了這個教皇 教皇跟你好言說沒用 最後翻臉了 翻臉了就停聖詩 就是停你這個國家的所有的宗教活動 全部停止 除了這個洗禮和這個忠婦 這個兩個沒法停 就是受洗 剛生的嬰兒要受洗 已經死的人要為他做臨終的洗腦 除了這兩個聖詩以外 其他的所有的聖詩 因為七件聖詩全部停掉 那就意味著你這個國家的宗教活動整個停止了 所有的神職人員都必須聽教皇的 教皇說停聖詩 大家都不給你舉行宗教活動 那就完了 那人民馬上就要造反 因為老百姓他是信信仰上的 是吧 所以你要認識老百姓沒有宗教生活 他受不了 他沒有別的 他這個古代沒有別的生活 他只有宗教生活是一個很重要的生活 所以這樣一來人民就會造反 因此這兩招非常厲害 所以當時面對著亨利是用兵戎相逼 這個當時躲到了一個貴族卡羅沙城堡 貴族的一個城堡叫卡羅沙城堡裡邊的 格雷高尼西斯就對亨利四世實行了絕罰 宣佈對他絕罰 革除他的教旗 這一招立即揭曉 亨利四世手下馬上重判幾年 貴族們紛紛反叛 這樣一看亨利四世一看沒辦法 只好認罪 於是就親自來到這個卡羅沙城堡 但是格雷高尼西斯不見得 卡羅沙城堡是貴族的一個城堡 這個貴族把他弄掉 因為很多貴族就支持教皇嘛 站在教皇這邊 所以在中世紀 在西方一直到近代 有些關係我們看不懂的 就經常是貴族和國王是對立的 貴族往往是站在教會這裡 貴族和教會是連在一塊的 共同反對國王 而國王往往他下面可能有些當地的 比如說有些祭祀可能是支持國王反對教會的 所以形成了很複雜的一種封建關係 所以在這樣的情況下 後來亨利四世沒辦法 於是隻好站在卡羅沙城堡 是個冬天 冰天雪地 他為了表示懺悔 就光著頭 赤著腳 披著個毯 沾布 然後就在雪地裡面站了三天三夜 表示懺悔 最後終於格雷高尼西斯也動了車椅之心了 就撤回了這個決法令 就原諒他 然後於是他就表示了認錯 就表示他承認失敗 承認鬥不過教皇 就屈服了 這是第一次 世俗的皇帝居然在教皇面前 低下了他的高貴的龍馬 然後但是不久以後 亨利四世回去以後 不久以後他又重新了 整備力量 又重新組織力量 又重新捲土重來 而這一次格雷高尼西斯就沒有辦法了 鬥不過他了 格雷高尼西斯最後就被他趕走了 趕到羅曼人 北歐人那個地方 最後在羅曼人那個地方死去 但是雖然雙方可以說是有一個回合 是有一個彼此勢力 彼此消長 有一個互為勝負的這樣一個過程 後來又經過幾個回合的較量 就是格雷高尼的後續的教皇 以及亨利四世的兒子亨利五世 又經過了一些幾番較量 最後終於到了1122年 在這一年 那麼雙方達成了一個妥協 教皇和神聖羅馬帝國的皇帝 簽署了一個叫沃爾姆斯宗教合約 這個宗教合約就明確地標誌 就是說德國境內的主教冊封權 是由羅馬帝國的皇帝交給了羅馬教皇 但是同時羅馬教皇也承認 帝國的皇帝對神聖羅馬帝國境內的 世俗冊封權是擁有 他擁有對德意志神聖羅馬帝國境內的 世俗冊封權 也就是說德意志神聖羅馬帝國境內的 那些大大小小的貴族是由皇帝冊封的 但是德意志神聖羅馬帝國境內的主教 神職人員是要由教皇來冊封的 但是雖然是由教皇冊封 但是皇帝有權力歷領指導 所以雙方實際上就達成了協議 就達成了妥協 就是說主教冊封權從皇帝手裡轉到了教皇手裡 但是皇帝仍然保有神聖羅馬帝國境內的 世俗的冊封權 就是封建貴族的冊封權還是掌握在他手裡 而且他還有權力 在主教德意志境內的主教冊封的時候 由羅馬教皇冊封的時候 他有權力 神聖羅馬帝國的皇帝有權力歷領指導 所以雙方實際上是達成了妥協 因此這個時候可以說 這一場雙方之間的較量 可以說雙方打了個平手 而且這個平手當然意味著羅馬教會的力量在上升 過去他只能養成皇帝的鼻息 現在他已經可以跟他平起平坐了 可以互相討價還價 互相較量了 所以這是一個標誌 然後從這以後的一百多年了 那教皇的勢必就越來越強 就越來越往上坡路走 而神聖羅馬帝國從那以後 逐漸由於他內部本身 我說後來的皇帝逐漸極多不整 而且國內分裂得很厲害 封建割據 封建的分裂狀況非常嚴重 所以在這樣的情況下 每況愈下 因此後來從這一次較量以後 再以後雙方的力量對比 很明顯發生了一個變化 就是教會力量越來越強 而德意志神聖羅馬帝國力量就越來越弱 乃至於到了十二世紀末 十三世紀初的時候 當時有一個叫英諾森三世出任羅馬教皇 這個英諾森三世是一個鐵腕人 在他統治之下 我們以後要講的宗教參謀所 也是在他那個時候開始建立 當時搞宗教法庭 虎群法庭 都是他那個時代最早開始奠定的 他是一個很強有力的鐵腕的教皇 所以他當了教皇以後 更是把所有的權力集中於一身 然後明確宣稱 就說國王應該親吻教皇的腳 這都是實際上是格雷高尼七世的時候 當時皇帝應該親吻教皇的腳 所有人要想得救非通過教皇不可 任何人如果得罪了教皇 他必然下敵 這些觀點就公開宣稱了 因此這樣教皇的權力就是搞不上了 就置於國王之上 皇帝之上 而且在這個鬥爭的過程中 教會還不斷製造理論 比如說除了公元八世紀批評真土 就是說教皇有了一塊世俗的統治 世俗的國土以外 公元九世紀教會人士偽造了一個文件 叫艾希多爾文件 這個艾希多爾文件裡面說什麼呢 就說公元四世紀羅馬帝國還沒滅亡的時候 以公元四世紀羅馬帝國的皇帝 君士坦丁的名義 簽署了一個文件 說他偽造的 後來當我一回心的時候被揭露了 是個偽造的文件 但是當時偽造的大家都相信 因為那個時候人們又沒文化 也不辯真假 就是說這是我們發現的一個 公元四世紀羅馬的皇帝君士坦丁 因為君士坦丁在整個基督教世界 甚至在整個世俗世界地位很高 他是第一個信仰基督教的羅馬皇帝 所以他地位非常高 就是以君士坦丁的名義簽署了一個文件 這個文件是什麼意思呢 就是君士坦丁為了表示 表示當時的羅馬教會對他的靈魂的拯救 他就決定把當時的五個大主教區 除羅馬以外其他四個都在東方 就是安提拉大主教區 君士坦丁堡大主教區 耶路撒冷大主教區 和亞歷山大里亞埃及的大主教區 他說把這四個大主教區的 這個宗教的權益 宗教的管轄權 全部賦予羅馬教會 那麼也就是說當時已經發生分裂了 我們待會馬上講十字軍東徵 當時東西教會發生分裂了 西邊是君士坦丁堡 東邊是羅馬 互相誰不滿誰的 但是以這個名義就是說 當時君士坦丁堡教會也好 現在已經安提拉教會 耶路撒冷教會都被伊斯蘭教徒佔了 已經不屬於基督教的私底範圍 但是還有亞歷山大里亞教會 埃及也被伊斯蘭教徒佔了 但是至少從理論上來說 這四個大主教區 它都應該成屬於羅馬主教區 就羅馬主教纔是天底下最大的主教 纔是真正的教皇 而且不僅如此 這個名銘實際上這個文獻 這一點對當時的西方來說 還沒有太大利益 因為當時東方已經不屬於他們了 已經跟他們分道揚鑣 而且甚至很多地方 已經被伊斯蘭教徒佔領了 但是更重要的是什麼 就是這個文件裡面還加了這麼一句 就是說不僅把東方的四個大主教區 全部歸屬於羅馬主教區管轄 而且還把整個西羅馬帝國的世俗統治權 也賦予了羅馬的主教 因為當時君士坦丁堡 君士坦丁當時是整個東西羅馬帝國統一的 他把首都從西邊的羅馬 搬到了東邊的君士坦丁堡 所以他就這個文件就偽造了文件 就是說他當時把整個西羅馬帝國的土地 全部交給了羅馬教皇來替他管理 而他等於只管東羅馬帝國的土地 這樣一來等於這個文件 由於是以君士坦丁堡的名義 以君士坦丁的名義發佈的 所以這個文獻對於當時無論是誰 你這樣是神聖羅馬帝國的皇帝 你是繼承羅馬帝國的義薄的 你都得承認這個文獻的法律有效性 因為是你的前任的皇帝簽署的 所以有個道統 因此這樣一來就極大的制約了 當時神聖羅馬帝國 也就是說你們先前的皇帝 都已經把西羅馬帝國的世俗統治權 給了我們教會 因此你作為西羅馬帝國的皇帝 西邊的神聖羅馬帝國的皇帝 你應該服從於我教會的命令 我是凌駕於你之上 這個文獻後來當然到文藝復興的時候 被揭穿是假的 但在中世紀教會裡很有力的一張牌 因為它假借了君士坦丁的名義 還有他們教會了還從聖經裡面 耶穌說看了這裡有兩把刀 有這麼一句話 他就編造出一個點 說這裡有兩把刀 說上帝同時把兩把刀給了教會 教會留下了一把刀 把另外一把刀給了國王 皇帝 所以皇帝的權力來自於教會 因此這樣就有所謂叫君權神授 但是君權神授由於神 上帝在人間代表就是教會 所以君權神授具體解釋就是說 君權來自於教會 而教會是受上帝的委託 這樣一來我說就有一個 我們剛才說的叫串聯關係 就是上帝 然後教會 然後纔是國王 皇帝 國王 皇帝是從教會獲得了 上帝賦予他的權力 因此教會隨時可以代表上帝 收回國王和皇帝的權力 這一招就厲害了 那就等於說你雖然君權神授 但是由於教會代表著神 因此實際上君權是由教會所授 所以當時我說的像 洪武 鬍子 巴巴 羅沙 這樣的一些德意志 神職 魔法 為了跟這一種理論相鬥爭 就是說我君權確實是神授 但是不是來自於教會 是直接來自於上帝 上帝把兩把刀 一把給了教會 一把給了我 給了皇帝 所以我們倆是平起平坐的 我們倆是兄弟 而你不是我的主人 我不是你的僕人 所以當時有這麼一個鬥爭 就是說這個雖然是兩把刀 或者兩把劍 但這兩把劍有什麼關係 因為我剛才說的 到底是並聯關係還是串聯關係 這就涉及到皇帝的權力的合法性的根據 所以當時這個問題是真的很厲害 在座可能有學法律的同學 在這中世紀 雖然那個社會很糟糕 但是他們都講法律 教會法是很重要的 教會法是很嚴謹的 他就為自己來製造你的根據 就你的世俗權力來自於教會 同樣國王也重鑄法律 他們也開始製造各種各樣的法律根據 他們也說明我們國王的皇帝權力 不是來自於教會 是來自於上帝 你只是上帝的一個派出機構 而我是上帝的另外一支機構 因此我們兩個機構是並列的 是平行的 誰無比誰高 所以當時真正的焦點是這個