核心古文 11 #廉恥 #古文

接下來我們來看《顧言無邪的廉恥》 這顆背景如何呢? 本文主旨在說明 國廉恥和國運興衰的關係 當時清廷入主中原之後 明朝末年的士大夫們 不顧廉恥紛紛辯解求榮 作者眼見種種無恥行徑 所以就諷刺這些士大夫 不過這些士大夫多少有他的朋友 或者以前的同事 一起讀書的同學 所以他也沒有直接的罵 他是用間接諷刺的方式 顧言武 自寧人 本名將 明朝王後改名叫言武 當時是稱廷陵先生 14歲的時候跟摯友加入附社 大家一起讀書 討論政治 附社 以學信至傑相勉 經常評論朝政 明朝滅亡之後 他媽媽王氏絕食不喫而死掉 遺命後人勿視義信 這個義信就是指滿清的愛心絕羅事 不可服侍滿清 為什麼他媽媽這麼執著呢 因為他媽媽在逃難的時候 背後被清兵砍了一刀 成為了單手單腳獨臂獨眼人 所以他媽媽可能也因此對清兵不滿 他的著作無所不通 開清代譜學之風 什麼叫譜學呢 就是一種新式的儒學 同學可以把它想作是儒家的再變化就好 特別留心於經世制用之學 什麼叫經世制用呢 同學在上我們的相極軒的歸有光之後 再到了清朝的文學代表就是同城派 那麼同城派的文章有一個特色 他們主張寫作文 讀文學書 義理 詞章 考據 缺一不可 這義理 詞章 考據就是在講書它的含義呢 文章內容的含義在講什麼 文章的修飾好不好 文章內容是真假與否 但是都沒有強調到知識對社會的應用 所以在這邊出現了第四點 知識怎麼樣幫助治理世界 導致實際的效用 我們讀書真的也需要應用在這個社會上 叫經世制用之學 那他有寫作作品叫《日之錄》 這個名字一看就知道出自《論語》 日之其所無 月無望其所能 所以是他每天讀書的心得書籍 問同學如果分在四庫全書 分在哪一部 個人讀書的心得 凡是思想技巧類的就在子部了 天下俊國立兵書 這個天下指的是中國的天下 中國所有地理形式要害之書 講了提示你的四庫全書分類分在哪裡 提示你的已經是地理形式了 所以屬於史部 歷史地理類都在史部 因為把中國所有地理形式問題都寫出來 所以後來日軍侵華的時候 也參考了這一部書 作者開頭就說了 古代史裡面有一個人的傳記叫馮道 他的傳記裡面提到 禮義廉恥是國家的四維 同學看到維是密字邊 它的本意就是繩子的意思 後來引申為維繫或重要的東西 國家的四根重要支柱 四維如果不被彰顯 國家就滅亡 好啊 管仲 這個聲就是管仲 好啊 管仲能說出這樣的話 這本五代史分成新舊 舊的五代史是國家要求薛居正等人所寫的 新的五代史是歐陽修自己私下寫的 在這裡的五代史是新五代史 是指歐陽修寫的新五代史 歐陽修的新五代史裡面為馮道寫一篇傳記 裡面提到禮義廉恥的問題 作者說 好啊 管仲能說出禮義廉恥這樣的話 禮義是治人的大法 廉恥是利人的大捷 一個人不廉就無所不取 不恥則無所不為 如果人都如此 而就是如果或若 人如果都如此 沒有廉恥的話 則禍敗亂亡 無所不來 何況是大臣無所不取 無所不為呢 這天下難道有不亂的嗎 國家難道有不亡的嗎 在這邊開頭他就提到禮義廉恥很重要 講著講著 接下來只剩下不廉 不恥 不廉跟不恥 所以這一種從四個主題 最後變成兩個主題的四變二 這叫什麼樣寫作的開頭法 開根號法嗎 不是 這個叫同樣的提出來 沒沒提出來 卻只側重其中一種註解單字的方法 我們把它叫平題側註法 是側重其中一個詞或一個字的註解 然而四者之中恥尤其重要 所以孔子曾討論世人說 自己的行為該要有羞恥心 所以這邊有導裝 孟子也曾說人不可以沒有羞恥心 若把沒有羞恥心當作一種羞恥 終身就不會有羞恥的事了 這個無恥之恥它是個導裝句 我們在這邊解釋一下 無恥之恥 還原是恥無恥 這個恥本來是動詞 這個恥是名詞 把沒有羞恥心當作一種羞恥 那一導裝之後 動詞拉到後面 名詞拉到前面 就變成現在這個樣子了 把沒有羞恥心當作一種羞恥 所以這個動詞是以點點點為恥 這樣的意思 考試的時候最喜歡考這四個恥的詞性 這邊還有第二種考法 人不可以沒有羞恥心 若能把沒有羞恥心當作一種羞恥 終身就不會有羞恥的事了 這三個無恥哪兩個意思是一樣的 沒有羞恥心 沒有羞恥的事 所以這兩個是一樣的 好 孟子又說恥對人太重要了 可是對於玩弄心機變詐的人而言 是沒有機會用到恥這個字的 所以如此人不憐 甚至到了最後背裡犯意 原因都是生於無恥 所以士大夫無恥 這個就可以說是無恥了吧 我看三代以下 世界的風氣衰弱 道德衰微 大家的放棄禮儀 大家的丟掉廉恥 捐就是棄 同一副詞 不是一朝一夕造成的緣故 作者認為大家都沒有羞恥心 不是一天造成的 是歷來多狀況造成的 然而松柏在寒冷當中是最後凋零的 雞的鳴叫聲也不會停止在狂風暴雨當中 這兩句它都是一樣 它就是在講我們君子的德性 也是不會改變於惡劣的環境當中 無改於惡境 再一次 松柏是最後凋零於寒冷當中的 雞的鳴叫聲也不會停止在狂風暴雨中 就像君子的德性也不改於惡劣的環境中 雞鳴就是君子的德性 不已就是不改 風雨就是惡境 所以這是什麼樣的修辭法呢 闢諭 但是這個要表達的主詞卻被省略了 所以這樣的省略主詞的闢諭 我們叫做戒譽修辭 這種戒譽把主詞省略了闢譽 常常會比較生動 如果在我們的諺語當中出現闢譽 也往往是戒譽 因為這樣才會使諺語更生動 比如說 哎呀他去找他說話 簡直是黃鼠狼給雞拜年 這個就是一種戒譽 因為這樣使諺語更加的生動 那還有哪一些意思 跟這兩句意思一樣呢 比如說路遙知馬力 這並不是真的在講馬路多遙遠 我們才知道馬的力量有多強大 是在指人的道德 就好像疾風知靜草 這也是在講君子的德性 即使在惡劣的環境當中 還是有人不改自己的節操 你們這些傢伙昏庸愚昧之日 本來就不曾沒有篤醒的人呀 指的是誰啊 可能就是作者自己吧 他覺得自己是不會在惡劣的環境中 改變自己節操的 我之前讀嚴世家訓 這個嚴世就是嚴之推了 裡面提到一個段落 齊朝有個士大夫曾經跟我說 我是指誰 就是前面的嚴之推 曾經過嚴之推說 我有一個兒子年紀十七歲了 我懂得書術 政府文書 我教他說外國外族的鮮卑語 以及教他學外國的樂器 讓他慢慢的瞭解 燒玉就是慢慢的 慢慢了解 用這樣的方式來服侍這些外族的公卿 外族沒有不寵愛我兒子的 很自得的樣子 底下的這幾句話就是在講 外族疼愛自己的孩子 頗為自得 我當時低頭不答 這個無也是指嚴之推 我當時低頭不回答 奇怪 這人教孩子的方式如此無恥 如果用這種方式自然能做到傾向 我也不希望我的孩子們 你們 辱朝就是你們 我也不希望你們去學他 嚴之推還蠻有這個 憐恥羞恥心的 所以作者說 哎呀 嚴之推不得已才當官於亂世 尚且說出這樣有道德的話 由就是尚且 還有小碗詩人的意思 什麼叫小碗詩人呢 在周幽王的時候有人寫詩諷刺周幽王 那個詩就叫小碗詩 那首小碗詩在這裡用在這 就是在講諷刺政治的詩人 叫小碗詩人 諷政詩人 尚且有諷刺政治的含義 你們這些無恥慘昧於世的人 能不愧疚嗎 道理是 他前面已經說了 對激辯之巧者無所用此言 對於沒有羞恥心的人 你講羞恥不是白講嗎 他又要人家要有羞恥心愧疚 可是人家就沒有羞恥心了 你能夠讓蟑螂在天上飛 在水裡遊嗎 不行 你能夠叫沒有羞恥心的人有羞恥心嗎 也是不行的 所以這個作者呢 雖然是很沉痛 可是他的話 根本是對牛彈琴了 意思是這樣 好接下來看全文的結構 他先提到 五代史逢道傳裡面提到禮義廉恥 接下來說 不廉無所不取 不恥則無所不為 然後到了下一段 逝者之中恥猶為要 還記不記得我們剛才說 本來是四個主題 變成兩個主題 最後變一個主題 這個叫做什麼方式呢 平提側註法 而且他還用了兩次 用兩次 第二個重點 人不可以沒有羞恥心 無恥之恥 無恥以四個恥的恥性 怎麼排列 第三個重點 松柏厚雕於碎痕 雞鳴不已於風雨 這個是七葉戒御法 已經考很多次了 最後他還說到 尚且有小碗詩人的意思 小碗詩人是怎樣的詩人呢 第四個重點 所以這一刻的重點不是很多 段落大義結構也不用太理解 大概就是這一些重點而已 我們再講一次 平提側註法的重點 恥性的重點 第三個是戒欲羞恥的重點 最後提到什麼叫小碗詩人 就是挾持諷刺政治的詩人 不過這裡有一個重點同學要留意 我們剛才已經說到了 吳代史馮道藏 馮道這一個人是怎樣子的一個人呢 他在當時的亂世 連續做過四個不同朝代 前後一共十個國君的行政院院長的丞相 那這樣子一個人連續四個不同朝代 可以一直做丞相 想想看有一個行政院院長 做過蔡英文 馬英九 陳水扁 李登輝 蔣經國 陳儀 而喻言太郎 光緒 同志 鹹豐 哇 有一個行政院院長 丞相可以做這麼久 這證明這個人很怎麼樣 從道家的角度來看 這樣一個人在亂世當中 還可以一直當丞相是有智慧的人 可是在儒家的角度來說 這樣一個人可以不斷認不通信的人 當自己老闆簡直是無恥啊 所以這篇文章是站在儒家的角度來看事情的 好 這是這一刻的大部分重點