漢學課程 | 笠翁對韻-第5集-03

漢學課程 | 笠翁對韻-第5集-03

再下一張，我們看看，入唐之後，請看第七個。你看看它的分別，有沒有再增加？原來的名稱，上官儀他就開始分類了，他說我認為對句，有正名對、有同類對、有連珠對、有雙聲對、有疊韻對、有雙擬對。各位，剛剛只有四類，現在變六類了對不對？我講過文學當然是愈來愈繁複，就好像文明絕對是愈來愈精彩，除非你人類的破壞。所以追求和平是大家一定要珍惜的，一破壞你就徹底破壞徹底建設，你就要等幾年才能恢復上來。
各位，正名就是以後的叫做「的名對」，那個「的當」的「的」，就是很正式的名詞對名詞。譬如說天對地，日對月，他把它區分，這種叫做正名對，基本上是沒有物可以看的。同類對就有物可以取相，類物，物別，所以那個同類跟正名的區別。如果我們現在講名詞對，這一二類都叫做名詞對，知道意思？知道，沒有物類可以取相的就叫正名對；有物類的，譬如說花、草，所以你花葉會對草芽，知道？這些就叫做同類對。那連珠對就是我們現在聯綿詞，蕭蕭、赫赫、飄飄這些都叫做。
雙聲對，各位雙聲、疊韻，你們上過聲韻學應該知道。我們有要麼基本上兩個音的，就是上面聲，底下是韻，中間還有介音，ㄧㄨㄩ有沒有？有時候如果疊韻從寬而言，連介音都算，聲是不動的，第一個上面的那一個字，發聲那個聲是不會動；韻，嚴格的是把介音排除，寬的是把介音包括，我們現在講大概介音都包括。各位雙聲，黃槐，綠柳看得懂嗎？黃的開口是什麼？ㄏ的音，槐呢？ㄏ的音，所以它是雙聲。綠跟柳？ㄌ，柳也是ㄌ，它是雙聲，它也是雙聲。所以黃槐平平，綠柳就仄仄。要找到這樣很辛苦的，顏色要對，有沒有看到？雙聲還要再找一個。好了，有雙聲當然就有什麼？疊韻，常常在考的，窈窕是什麼？關關雎鳩，在河之洲，窈窕是雙聲還是疊韻？疊韻。各位「徬徨」，ㄤㄤ，「放曠」，ㄤㄤ，有沒有看到？知道？ㄤㄤ，這叫做疊韻。
再來一個就叫做雙擬對，你看，難免有些地方有些字你不能割捨，很自然一個成語，人用的時候這個字就沒辦法割捨，一定會重複。因為我們一般來講就是，在押韻作詩的時候，初學者老師常常都會告訴你，盡量避免重複用字，表示你詞窮如何。可是如果你造了句子，就必須要重複用字，譬如說，「春樹春花，秋池秋日；思君念君，千處萬處」，有沒有看到？先前面是一個形容，不論是春天，不論是秋天，我對你的懷念，不論是到哪個地方都存在。所以他突然的告訴，春樹秋池，你搞不懂什麼叫春樹秋池，叫做擬對，他的原文是春樹春花，有沒有看到兩個春？秋池秋日有沒有看到秋？思君念君有沒有看到君？千處萬處，雙擬，雙，兩個字重複重複的。
好了，這上官儀，他又說了，有人說論詩專門來論詩，就說對偶我們可以這樣，如果要在詩的場域，我們來看詩的對句，我的天，他又從前人的詩裡頭累積出來有：的名對、異類對、雙聲、疊韻、聯綿、雙擬、回文、隔句。這個概念都有了以後，你再去想想，李漁《笠翁對韻》，究竟通常用哪些對韻，你就很容易想，就很簡單。所以你們知道，今天假如上完，你下次預習《笠翁對韻》，又會多了一個功課，暫時不說，不然你又慌張了。
譬如說的名對，各位，這裡頭就是所謂的正名對，道地的那個名詞對，沒有物類取向。譬如說，「送酒東南去，迎琴西北來」，最主要是講哪個對？那個酒是物、琴是物，對不對？對了，東南對西北，知道，那個的名，知道，道地的正名對，不是有物相可以讓你對。等到有物相的，如果你認為的名對的送酒迎琴，這些物相都要放進去，那我要進一步再告訴你，有些物相也不同。所以作詩的時候，他這個的名對，似乎適度的包括了我們剛剛前面的正名跟同類對。可是那個類別對之後，他特別區分開來一個叫異類對。我這樣分是告訴你，每個人的整理功夫都各有不同，難免你的理念跟我的會重疊，我的理念會去涵蓋你的理念，知道？沒有絕對的對錯，歸納沒有絕對的對錯。
所以如果這個名詞實物是不同的，譬如說，「風織池間樹，蟲穿草上文」，誰告訴我為什麼叫異類？各位我剛剛說了，如果他們在詩裡頭找到了的名對，是屬於東西南北，又包括了某些具體物相的話，那有沒有可能，抽象名詞加具體名詞，把它撮合在一起，就特別叫異類對。它不是抽象名詞對抽象，不是東西對南北，它是把東西這個抽象的對了草樹，類似這樣的實物的對，可能不可能有這個現象？當然可能，我就把它變成了異類對。現在你終於看得懂它的例子了嗎？看得懂嗎？
你告訴我為什麼叫做異類？各位，風跟蟲都是名詞，可是風是自然天象，如果要講的話，就是前面所謂的正名對的正名，可是那個蟲是物，毛毛蟲，所以是一個名詞抽象的風過了，看不到具體形象，對一個具體形象這就叫做異類。懂了沒有？池間，草上，樹跟文，樹是具體，文是抽象，所以凡是這種他要歸類歸到的名，好像也不純粹是具體實物可以給你看，有些抽象，有些具體，就叫做異類好了。抽象對抽象，正名，同類對同類就叫同類，在正名、同類當中，又互相交錯的對，我就跟你歸類叫做異類對。
所以你就可以去找，下一次你如果說，老師我來試試看，他這樣我來分，你分李漁的對句，我告訴你，你最好根據今人分類，今人愈科學就界限愈清楚，不然你就會哭倒在路濕台階，我告訴你，好痛苦，真的是這樣子。
各位下面形式上的對這就好辦了，雙聲我不必說了，指的是哪兩個字？非常好，佳、菊，再來，麗、蘭，有沒有看到？ㄌ，ㄌ，知道。疊韻哪兩個字？疊韻，放、蕩，遷、延，有沒有看到？ㄧㄢ，ㄤ，看到沒有？這個會吧？聯綿對這個沒有問題，「殘河河似帶，初月月如眉」，我可以告訴你，如果在文學上，又可以講作句中頂針。因為規範，我昨天講了一個tempo，一個叫rhythm，如果以旋律來講，它是殘河，河似帶；初月，月如眉，它是分開了。上面講的那個連珠對，蕭蕭、赫赫，你們不能切開的。可是他舉例的時候既然舉這個例子，當然我們也尊重。你絕對不能說，殘河河，似帶，初月月，不能這樣念，知道吧？所以用這個標準，看《笠翁對韻》，有些地方，作者箋註者分析這個地方的時候，句式他就有點誤差，我碰到就會說。所以聯綿對，基本上就像它的連珠一樣，蕭蕭、赫赫這樣才對，這邊變成了句中頂針了，我就造給你看，「望日日已晚，懷人人不歸」，你不能說，望日日，已晚；懷人人，不歸，但是我尊重他的舉例。
再來就是雙擬對，這個你們熟了，譬如說，「議月眉欺月，論花頰勝花」，有沒有看到兩個月兩個花？有沒有？就這樣的雙擬。
回文對，回文就是順序從一二三，下來就三二一這種，就叫做回文。譬如說，「情新因意得」，你把它倒過去，「意得逐情新」。回文對有寬式回文、有狹義回文，寬的就像這個。照道理講如果你真正回文，情新因意得，你看得意因新情，應該是這樣。就像我早上跟你說了，東吳大學兩千年的，我說「東吳新世紀，世紀新東吳」，知道吧？東吳新世紀，世紀新東吳，這都是寬式回文，這個意思。真正嚴式回文，是連字句都要倒好的，連字句都要逆讀上去的。我們下一次如果碰到對韻裡頭有，我再說。我都是尊重前人他們整理的資料，先這樣說，等一下我們來看今人的。
最後叫隔句對，這不必說了，太多隔句對。你念的一東韻，有沒有發現，它最後的那十一個字都是隔句對？十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅，三冬江上，什麼什麼冷漁翁？漫漫朔雪冷漁翁，你要馬上就要記出來，漫漫朔雪冷漁翁，你看他都是隔句隔句對，採取。「相思復相憶，夜夜淚沾衣；空歎復空泣，朝朝君未歸」，相思復相憶第一句對第三句，空歎復空泣；夜夜淚沾衣去對朝朝君未歸，知道？隔個句子對。這邊是很整齊的，我們那邊編的是四字句七字句，四字句七字句，有時候你也會變四字句六字句，所以我們講說駢文，到了唐宋在考，尤其是宋代四六文四六文，第一句四句，第二句六句，第三句四句，第四句六句，他規範你要四六四六。所以隔句對的方式，變化也很多，四七、四六，我們這邊是五五的變化。誰的例子比較多？當然四六最多了，因為它列入了考試規範，每個人都要學。隔句對。
好，各位，你說這樣的發展有沒有影響海外？我們現在告訴你，有一本書，如果你要學詩學理論都要讀，《文鏡秘府論》。各位看空海，講到空海，我們本來在書上認識他，後來同學到日本去，現在都旅居日本了，他剛去的時候，在東京附近，有個和歌山，他說空海好像是葬在那邊，我沒去過。因為大家對他的尊敬，日僧空海。各位，在唐代，因為唐代文化是聞名的，所以我說要把文明做得好，然後讓周邊的人敬慕。說文化素養高，才是世界的leader，不是那個船堅砲利，都沒有用，你可以打我，我可以打你，灰飛煙滅，只有文化價值讓人家來朝聖。所以他看到唐代文化，造成了那麼樣的風雅，造成那麼樣的富庶，所以不但是遣唐使過來，那些僧人也要來取法，來學。
各位知道，就像《心經》，也是唐代僧人，《西遊記》裡頭最大的僧人叫什麼人？三藏，不管怎麼樣，有實際的這個人，給他傳說一個神話故事。所有佛經的一百多部精華，我想要了解，濃縮到這樣的經義，但是當我讀到這，我就有懷疑，因為都是擬音在翻，他們翻對了嗎？我當然親自去看一趟、走一趟，然後回來把它濃縮下來。所以《心經》雖然兩百多字，但是一切淬鍊成了精華，說解起來也蠻辛苦的。
各位空海就是這樣的，我先打住，空海在那邊的地位，他過世的時候葬在那個地方。各位，好多人對他的景仰，就去了解，他究竟到最後肉身怎麼保存的如何這般，知道這樣的故事嗎？在最後他非常知道，人生最後的幾個月，他們自己會瞭如指掌，我的人生走到盡頭，開始要修鍊，當時還沒有像現在什麼防腐劑，有的沒的，沒這些東西，都靠自然淬鍊，松枝加上金箔然後喝，慢慢清慢慢清如何這般。這是我同學說，日本有這樣在介紹怎麼樣歷練。
結果一些年輕人，也還沒有到這樣的素養，沒有到這樣，也想要試試看是不是能夠這樣。有時候年輕人就是可愛在這個地方，實驗性質，衝動性，聽說好幾個人都喪命。所以日本就嚴戒，立法特別界定不能這樣修鍊。記載到最後，怎麼保存那個肉身如何如何，把它科學化，那我就要去證明，就拿自己當實驗。很多，你說動物跟人畢竟不一樣，白老鼠實驗什麼的，白兔實驗，到最後都是要造福人類，所以人類其實蠻自私的。那怎麼辦，現在？我們現在不是有大體捐贈，有沒有？鼓勵，你人如果是這樣的話，藉助於物，你人為什麼不奉獻給人類？所以很多大愛的人就這樣子大體。成大有個老師，趙可式老師，趙可式教授專門在講這些道理。我在通識也常常介紹大家，通識講給各系同學聽。在臺灣趙可式老師講生命學，講大體處理，他是非常周到的一位教授。
所以空海，先講他的去世。所以他也到了唐代來，然後跟著這些文人，所以我們講詩僧詩僧，他是一個方外修道者，對於這樣的文化他吸收，我也要跟文人交往。
各位，我沒辦法，一條一條列，會列到頭都痛，知道？你注意看有正名對、什麼異名對、平分的平對、聲對、鄰近對，你去看書就知道了。我們不是要處理這個，只是告訴你，最簡單的四類，到現在最複雜的有到二十幾類，二十九類。所以大陸王利器教授，我記得，他的《文鏡秘府論校注》，有註出來，我家的是大陸版本，你自己可以去看。但是我也很貼切幫你分了，上面六種對是出於元兢的《詩髓腦》，後面八種出於皎公的《詩議》，他從唐朝移過去把它綜合，綜合它。然後因為我是外國的僧人來這邊，所以所看到的現象，我把它分母做得愈大，我愈能夠保存這樣的面貌，所以他做得蠻多的。
但是我講過，如果你現在要去了解，今人歸納非常複雜。到了臺灣，我們有一批的學者，要作駢文，你就要先會作對句，對句我要了解哪一些才是合理的對句，就有張仁青先生，他就按照形式、類別、文字、聲韻，開始分了這些對句。這個就讓你看一下，在銀幕上用紅字表現出來，你就比較知道。各位，這個就是假設你現在要跟人家談對句，人家比較能夠聽得懂的術語，單句對、偶句對、當句對、流水對，知道？是現代的人歸納，現代學者們的共同語言，所以我就先介紹給各位。你當然可以按照這樣的規範，去看看李漁的那些我們要背的《笠翁對韻》，它是不是採取了這些句子。
第一個，單句對這沒有問題，一句對一句，因為它分形式，形式上，先看形式，你暫時不要去看類別。「萬里悲秋常作客」，去對了「百年多病獨登臺」，這是一句對一句。偶句對就是我們的雙句對，又叫隔句對，前面的「旗亭賭勝，緩歌柳笛之詩；玉殿傳呼，急就霓裳之曲」。

完整版文字請在facebook查看
地址：www.facebook.com/ciguangculture