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歡迎大家來到智慧解讀,你的訂閱、點贊、收藏和轉發,是我創作的最大動力。 儘量做到每兩天一更,感謝大家的支持和信任。 今天,我要爲你解讀的書是《燃燒的遠征,十字軍東征前始》。 這本書講的是天主教世界對伊斯蘭世界長達兩百多年的軍事行動。 你可能在看新聞的時候產生過這樣的疑問。 爲什麼伊斯蘭世界對西方世界有那麼強烈的敵對情緒呢? 施展老師在《中國史綱》當中給出這樣一種解釋。 這是發展水平不同導致的。 由於西方世界和伊斯蘭世界發展水平差距太大,伊斯蘭青年便對自己的未來充滿失望。 再加上西方列強在近代曾經殖民瓜分中東地區,就更加地加深了伊斯蘭世界對西方的仇視。 那伊斯蘭世界天然就仇視西方嗎? 你可能想象不到,幾百年前這種仇視關係是對調的。 中世紀伊斯蘭世界的發展水平一度要高於西方,心態開放從容。 而西歐呢,被天主教束縛,保守落後,對伊斯蘭文明充滿了仇恨。 所以,就像今天一些極端組織發起聖戰一樣,九百多年前的基督教世界也發起過聖戰,這就是十字軍東征。 而且這場軍事行動竟然進行了兩百年。 爲什麼一場軍事行動能持續兩百年呢? 這本《燃燒的遠征》就是了解十字軍東征的一本好書。 作者拉爾斯·布朗沃斯是英語世界公認的最會講故事的歷史作家之一,每天聽本書解讀過他的《諾曼風雲》、《維京傳奇》和《拜占庭帝國》。 今天的這本《燃燒的遠征》是布朗沃斯中世紀四部曲的最後一部。 接下來,我們分三個部分來了解一下十字軍東征。 第一,爲什麼基督教世界會對伊斯蘭世界發起衝擊呢? 第二,爲什麼一場軍事行動持續了兩百多年? 第三,十字軍東征會對歷史的發展造成什麼影響? 在今天看來,一場仗連續打幾年就已經吃不消了,那到底是什麼仇什麼怨導致基督教世界與伊斯蘭世界纏鬥了兩個世紀呢? 我們需要先了解一下今天的主角,西歐天主教陣營,東方的伊斯蘭陣營,以及拜占庭東正教陣營。 我們分別從這三個陣營來看一下,這場曠日持久的仗爲什麼會打起來? 首先呢,我們來介紹一下西歐的天主教陣營,十字軍東征就是它正式挑起來的。 它的中心是羅馬天主教廷,東征參與者呢,包括法國、英國、神聖羅馬帝國等西歐世俗國家。 這場仗的名字是十字軍東征,這個中文翻譯非常有意思。 我們來拆一下這個詞,十字軍呢,很好理解,指的是基督教軍隊,參加戰爭的士兵都配有十字標記。 那什麼叫東征呢? 孟子說過,徵者上伐下也,也就是說,西歐天主教世界把十字軍東征當作是一種正義光榮的聖戰。 不過啊,站在伊斯蘭陣營的角度來說,這可不能叫東征,更不能叫聖戰,他們把天主教世界的這次軍事行動叫做十字軍入侵。 那天主教世界爲什麼要對東方發動軍事行動呢? 來看一看十一世紀的歐洲社會,這段時間呢,大致對應我國的北宋時期。 這時的歐洲有一個很大的轉變,那就是不那麼黑暗了,大規模人口遷移逐步停止,社會穩定下來,人口不斷地增加,經濟不斷地發展,西歐社會變得更有秩序。 那秩序的維持,要靠兩樣東西,一樣是封建制,還有一樣呢,是天主教。 我們先說封建制,西歐有很多騎士,他們有能力置辦軍備馬匹,爲了獲得更多的財富,並且獲得更強大力量的保護,他們就會效忠於一些掌握封地的貴族。 同理,這些貴族會進一步效忠於像公爵、伯爵這樣的大貴族,大貴族呢,進而還會效忠於國王,這樣呢,就形成一個比較有秩序的社會結構,但同時呢,也會引發貴族間的利益爭鬥。 比如,我們知道今天英國有一塊領地叫北愛爾蘭,它並不在不列顛島上,正是從十一世紀起,英格蘭國王時不時就發兵侵略愛爾蘭,從此就開啓了英格蘭和愛爾蘭近千年的痛苦回憶。 在西歐的很多地方,這樣以大欺小或者兩強相爭多方爭鬥的情況都在發生,並不是因爲貴族們愛打仗,而是因爲戰爭是一種掠奪財富的好方法,所以西歐要想穩定,就需要把這些多餘的武力引導向別的地方,使歐洲變得有秩序呢,還需要靠一個力量,這就是教會。 基督教會這時已經成爲人們生活的一部分,從出生到成年,從結婚到去世,洗禮、成年禮、婚禮、懺悔禮等等宗教儀式伴隨着每個人的一生。 就連國王加冕也需要有教會徒遊加冕的認證,教會的勢力因此逐漸的膨脹,可就是在這時,教會遇到挑戰了,根子還得從羅馬帝國身上找。 羅馬帝國在晚期分裂爲西羅馬帝國和東羅馬帝國,東羅馬帝國後來又被人稱作是拜占庭帝國,帝國的分裂就導致宗教也因此出現了東西兩個中心,一個在西邊的羅馬,一個在東邊的拜占庭帝國的首都君士坦丁堡,也就是今天土耳其的伊斯坦布爾,雙方都認爲自己是正統,幾百年下來,分歧就越來越大。 1054年,大致對應北宋中期包拯、包隆圖打坐在開封府的那個時代,羅馬教會和拜占庭教會徹底鬧掰了。宗教問題太複雜,具體原因就不說了。你只需要知道,羅馬教會的教皇和拜占庭教會的墓首兩位大佬互相開除對方的教籍,從此以後,基督教正式的分裂爲天主教和東正教。 當基督教世界正在分家的時候,東方已經崛起一個新的力量,這就是今天的第二個主角——伊斯蘭陣營。 七世紀,也就是中國唐朝的時候,伊斯蘭教在阿拉伯半島興起,穆罕默德的後繼者們迅速向阿拉伯半島以外的地方擴張,中東的歷史格局從此發生了鉅變。 到九世紀,相比較於西方黑暗的中世紀,伊斯蘭文明發展到了巔峯期,阿拉伯帝國建立了一個叫智慧宮的機構,掀起了阿拉伯翻譯運動,引入並發展了大量的學科知識,比如發揚了代數學,爲現代數學奠定基礎,還把鍊金術發展成爲實驗科學,成爲現代化學的前身。 他們還翻譯評述亞里士多德的著作,把西方丟棄的古典文明存留了下來。 與此同時呢,伊斯蘭的勢力也在進一步沿着地中海向西擴張,拜占庭帝國首當其衝,很快呢,西歐天主教世界也遭到了挑戰。 在公元712年,也就是唐玄宗李隆基登基的那一年,西班牙也落入到了伊斯蘭勢力的手裏。 此後,西方天主教世界與伊斯蘭世界的衝突不斷加劇,醞釀着更大的危機。 那危機是怎麼爆發的呢? 最後,我們來介紹一下第三位主角,也就是前面已經多次提到過的拜占庭帝國。 拜占庭帝國夾在天主教世界和穆斯林世界的中間。 西邊是天主教世界,前面已經說過,雙方教會領袖已經互相開除了教籍,關係自然非常糟糕。 再看看東邊的伊斯蘭世界,信仰都不一樣,矛盾是必然的。 拜占庭帝國在國力強盛時還能抵擋,如果遇到統治不善的皇帝,國家安全問題就變得非常的嚴峻。 不幸的是,從十一世紀開始,已經在世界上屹立八百多年的拜占庭帝國開始走向下坡路。 國內戰亂不斷,國外還有新一波伊斯蘭勢力的衝擊,這就是新興的薩爾鑄圖爾齊人。 1071年,北宋的王安石在搞變法的時候,薩爾鑄圖爾齊人在一次戰役中大敗拜占庭的軍隊。 拜占庭帝國喪失了大半的國土,只剩下首都一帶很小的一塊土地。 這就意味着,帝國失去了大量的稅收和徵兵來源,國家也就迅速地陷入到了財政危機和軍事危機當中。 面對步步緊逼的薩爾鑄圖爾齊人,拜占庭要怎麼保命呢? 拜占庭帝國想到了不久前和自己反目成仇的兄弟西歐天主教會,對方幫不幫忙先不管,這時也只能死馬當做活馬醫。 於是,拜占庭皇帝致信給羅馬教皇,請求盡氣前嫌出兵協助。 拜占庭皇帝清楚雙方隔閡太深,而且兩地路途遙遠,所以也沒抱多大希望。 沒想到的是,得知消息的羅馬教皇滿口答應,出兵當然要出兵幫忙。 羅馬天主教會爲什麼這麼爽快地答應了呢?而且棄而不捨地打了兩百年。 接下來,我們分三個階段來了解一下十字軍東征的過程。 收到拜占庭帝國的求救信後,羅馬教皇意識到,這次出兵遠征會給羅馬教會帶來很多利益,機會來了。 首先,遠征能直接把教皇的影響力擴展到東方,他有望成爲整個歐洲的精神領袖。 其次呢,遠征還能緩解西歐的軍事衝突。 藉着出兵東方的機會,天主教世界不僅可以獲得內部和平,還能獲得東方的財富。 第三,強大的伊斯蘭勢力已經困擾西方几百年,是時候好好對付了。 1095年,北宋的蘇氏剛被貶到海南島沒多久。 羅馬教皇就在法國中部一個叫克勒芒的城中,對文殉而來的民衆發表了一次慷慨激昂的演說。 他號召騎士們佩戴十字遠征聖城耶路撒冷,把仁愛之舉帶向東方,去拯救那些被異教徒迫害的教會兄弟。 任何人,只要趕到耶路撒冷,就能沐浴基督的榮光,洗盡罪責,深入天堂。 那些原本打打殺殺的,讓教皇萬分苦惱的騎士,這時呢,被包裝成爲基督的騎士。 聽完教皇的演講,很多人感動得放聲痛哭。 人們高喊,這是上帝的旨意,紛紛加入了遠征軍。 十字軍聖戰,拉開了帷幕。 十字軍東征,總共進行了八到十次。 第一次十字軍東征,可以被單獨看作是第一個階段。 在騎士們動身之前,普通百姓就率先行動起來。 農民、城鎮居民、婦女、兒童,甚至是老弱病殘都集結起來,向東方進發。 這次十字軍東征的前奏,被後來的史學家稱作是平民十字軍。 拜占庭皇帝本來滿心歡喜等待援軍,卻看到一支人潮洶湧的烏合之衆。 於是,他趕快派人用船把這些人運離了都城。 結果呢,十字軍在路上遭到塞爾著人的襲擊,死傷過半。 平民十字軍,成爲十字軍東征期間的第一場大悲劇。 隨後呢,來自法國和西西里的專業軍隊趕來了。 他們裝備精良,也受過良好的訓練。 那拜占庭皇帝是不是等到救星了呢? 並沒有。 他已經充分見識了羅馬教皇的不靠譜,剛剛打發了平民十字軍, 現在雖然來了一支正規軍,誰知道他們又會帶來什麼麻煩。 爲了安全起見,拜占庭皇帝要求他們做出承諾, 不管征服何處,都得臣服於他。 不過,雙方很快就談崩了。 拜占庭皇帝只想收回之前丟失的小亞西亞, 也就是今天的土耳其一帶。 但十字軍呢,堅持要收回聖城耶路撒冷。 並不是說拜占庭皇帝不想奪回聖城,而是因爲耶路撒冷早就不在拜占庭帝國手裏了。 況且,耶路撒冷不僅是基督教的聖城,也是伊斯蘭教的聖城。 虎口奪食,一定會引起突厥人的反撲。 不過,拜占庭皇帝可招架不住。 與拜占庭皇帝決裂的十字軍向東南進發, 在一系列戰鬥後呢,攻下了耶路撒冷。 不過,拿回聖城後,他們並沒有像對待聖城那樣對待耶路撒冷, 而是在城中燒殺搶掠,穆斯林、猶太人,甚至基督徒都沒有幸免。 有人這樣描述, 如果你正好經過那兒,屍體裏流出的血可以淹沒你的膝蓋。 拿下耶路撒冷,十字軍東征的目的算是達到了。 一些騎士認爲自己完成了使命,他們返回家鄉,受到了英雄般的禮遇。 不過呢,還有一些人留在了戰場,開始享受勝利的果實。 他們把搶到的土地切割成四塊,成立了四個十字軍國家。 到這兒,十字軍東征是不是該結束了呢? 遠遠沒有。 那些奪回的土地只是地中海東岸的一小塊地方, 穆斯林在周圍虎視眈眈,時刻都在準備着收回失地,搶回耶路撒冷。 接下來,我們看一下十字軍東征的第二個階段, 也就是第二三四次十字軍東征。 半個多世紀後,穆斯林軍隊向十字軍國家發起進攻。 十字軍國家慌忙寫信給法國國王和神聖羅馬帝國的皇帝求助。 兩位君主意識到,發財的機會來了。 他們立刻領兵趕去救援。 只不過,出發時士氣高漲,最終呢卻鯊魚而歸。 三十多年後,在今天埃及一帶,出現了一個強大的伊斯蘭國家。 它的國王是精於治國之道的薩拉丁。 在王國成長初期,薩拉丁與附近的十字軍國家簽訂了停戰協定。 不過,隨着國家不斷壯大,十字軍國家感受到了威脅。 1187年,薩拉丁率軍和十字軍國家在耶路撒冷北部兵戎相見。 薩拉丁率軍包圍了十字軍,幾乎將他們全部殲滅,並拿下了耶路撒冷。 西歐一看,耶路撒冷又陷落了。 新的遠征隨之開始。 第三次十字軍東征的領導人是中世紀歐洲三位最有名的君主。 他們分別是英國國王施新王理查、神聖羅馬帝國皇帝紅鬍子腓特列、 還有法王尊嚴王腓力二世。 你聽這些綽號,就知道來者不善。 然而,這一次十字軍東征聲勢浩大,但成果有限。 腓特列皇帝在路上溺水而亡,他的軍隊大倒回府。 法王腓力呢,因爲和英國國王意見不合,也掉頭回家, 只剩施新王理查一人領軍前行。 雖然打贏了幾個仗,拿回一些土地,但是沒能佔領耶路撒冷。 更糟糕的是,理查在返回的路上落入了敵手。 英國支付了十五萬馬克的贖金,才把國王給贖回來。 十年後,歐洲又準備好新一輪的進軍。 第四次十字軍東征的發動者,是中世紀最強大的教皇之一, 英諾森三世。 不過,這次遠征隊伍,竟然連敵人都沒有搞清楚是誰, 鬧出個大烏龍。 十字軍爲了能夠使用到威尼斯的戰船, 就答應威尼斯攻打同爲天主教徒的匈牙利國王。 英諾森三世得知消息後,勃然大怒, 宣佈把整個十字軍驅逐出教會。 這支十字軍後來又熱心參與了拜占庭帝國皇位繼承的事情, 最後還把拜占庭帝國的首都君士坦丁堡給攻破了, 嚇得拜占庭皇帝出城逃跑。 羅馬教皇得知消息後,再次憤怒地譴責每一位東征者。 十字軍佔領君士坦丁堡城後,大肆燒殺搶掠, 他們甚至從皇家陵墓中把過世皇帝的屍骨拖出來。 隨後呢,他們又從自己人當中選了一位當皇帝, 然後七手八腳地瓜分了整個拜占庭帝國。 這是個非常諷刺的時刻, 固若金湯的拜占庭首都終於被攻破了。 蠻族、波斯人、穆斯林都沒有做成的事兒, 十字軍竟然做成了。 十字軍幹出這種事情, 羅馬教皇英諾森三世是不是又得出來好好譴責一番呢? 這次並沒有, 他反而恢復了十字軍成員的教籍。 這是怎麼回事兒呢? 教皇英諾森意識到, 十字軍佔領君士坦丁堡意義非凡。 歷任羅馬教皇都有一個偉大的願望, 希望有朝一日能夠統治東西方所有的基督徒。 這個理想今天終於實現了, 這是英諾森三世多大的政績。 不過, 君士坦丁堡的陷落, 對於拜占庭來說, 可是一場不折不扣的災難。 拜占庭帝國的核心成員流亡到了小亞西亞, 直到半個多世紀後才重整旗鼓奪回都城, 但是帝國的元氣卻再也沒能恢復過來, 而且國都被攻破, 人民被殺戮, 這是奇恥大辱。 從此以後呢, 東正教會和天主教會不再只是互相嫌棄, 而是成爲了不共戴天的仇人。 你看, 到這個時候, 十字軍的行動已經完全背離了初衷, 搶掠財富成爲了首要目的。 羅馬教皇也撕下了拯救教友的遮羞布, 赤裸裸地拓展自己的影響力。 那這樣的十字軍東征, 什麼時候是個頭呢? 十三世紀, 東征行動又進行了幾次。 我們簡單看一下十字軍東征的最後一個階段。 如果說第四次十字軍東征是一出悲哀的鬧劇, 那接下來的事情就有點匪夷所思了。 天主教世界開始反思, 爲什麼只有第一次十字軍東征取得成功了呢? 想來想去, 他們覺得是因爲沒有國王參加。 基督偏愛窮人, 他願意幫助受壓迫的人。 看來啊, 勝戰只能交由弱者來完成。 於是, 很多社會底層人士聚集起來, 有兒童、婦女、老人。 這個隊伍後來被稱作是兒童十字軍, 不過, 他們既不全是兒童, 更談不上是十字軍。 由於缺乏組織和補給的支持, 這個隊伍在跨越阿爾卑斯山的時候就損失了三分之二。 剩下的隊伍聚集在南歐地中海沿岸的港口。 一些人上了港口商販們的當, 被賣到了北非等地成爲奴隸。 這場宗教狂熱下的慘劇, 成爲第五次十字軍東征的不祥序曲。 1217年, 第五次十字軍東征打響, 十字軍這次把目標鎖定在了地中海東岸的埃及。 這裏是當時穆斯林勢力的中心。 當十字軍匆忙佔領了埃及的一個港口後, 卻發現, 隊伍被氾濫的尼羅河圍困了, 周圍還有黑壓壓的穆斯林軍隊。 最後, 他們只能灰溜溜地逃回去。 幾年後, 神聖羅馬帝國皇帝又率軍發起第六次遠征, 最終, 他拿回了耶路撒冷。 再後來的兩次十字軍遠征, 是由法國國王發起的, 不過兩次都失敗了。 法國國王甚至戰死疆場。 之後呢, 仍然有幾次十字軍, 都是草草了事。 十字軍在東方的領土呢, 也逐漸地都落入到了穆斯林手中。 1291年, 大概是元氏祖忽必烈的時候, 基督教世界在地中海東岸的最後一塊土地被攻陷, 近兩個世紀的十字軍東征, 終於落下了帷幕。 那這場進行了兩百多年的十字軍東征, 會給當時的歐亞世界和未來世界帶來什麼影響呢? 回頭, 再來看看這場聲勢浩大的軍事行動。 不論初衷是什麼, 十字軍都給地中海東岸地區帶來了深重災難。 飽受戰火和殺戮的不只是穆斯林, 還有猶太人和東方的基督徒, 當然, 也包括十字軍本身。 伊斯蘭世界不堪其擾, 阿拉伯國家沒能夠恢復到往日的繁榮與強大。 隨後, 奧斯曼土耳其人在後來崛起, 成爲伊斯蘭世界對抗西方的新興力量。 但來自基督教世界的持續軍事行動卻給伊斯蘭世界埋下了仇恨的種子, 加劇了雙方的敵視。 在今天, 中東地區和西方世界衝突不斷, 這仗一定程度上得算到九百多年前。 夾在天主教世界和伊斯蘭世界中間的拜占庭帝國, 也因爲這一系列的軍事行動, 進一步衰落。 繼續苟延殘喘兩百多年後, 這個千年古國被奧斯曼土耳其人結束了生命。 由於帝國首都曾被十字軍攻破過, 天主教世界與東正教世界的隔閡進一步加深。 從近代到今天, 西歐世界和以俄羅斯爲代表的東歐之間摩擦不斷, 這與幾百年前的十字軍東征不無關係。 那天主教世界是不是贏家呢? 在別人地盤上打仗, 佔領了土地,掠奪了財寶, 打擊了敵人, 看起來是完勝。 但真實情況並不是這樣。 羅馬天主教世界陷入到了更不穩定的境地, 出現了新一輪的力量整合。 怎麼理解呢? 首先, 連續的大規模軍事動員, 使西歐各國人民損失慘重。 更重要的是, 人們逐漸看到了教會的私心。 後幾次十字軍行動已經變成了赤裸裸的侵略行動, 宗教理想只淪爲一個噱頭。 羅馬天主教會的影響力在經歷巔峯之後開始滑落, 不過呢, 世俗權力卻得到了增強。 爲了維持遠征, 各國國王就要徵收足夠的稅收。 在這個過程當中, 國王的勢力獲得了有效的增長, 教會對於西歐各國的控制力開始下降了。 其次呢, 十字軍在東征過程當中順手打垮了拜占庭帝國, 老對手東正教再也沒有能力分庭抗禮了。 但換個角度來說, 這相當於拆了一堵隔在天主教世界和伊斯蘭世界之間的牆。 這堵屏障西方的牆被打垮了, 新興的伊斯蘭力量奧斯曼圖爾齊 就可以長驅直入歐洲的心臟地帶, 天主教世界相當於暴露在了更大的威脅當中。 還有, 在講第四次十字軍東征的時候, 我們提到過君士坦丁堡被攻陷的事情, 財寶被搶走是一回事, 很多失傳的典籍也被帶回了歐洲。 是什麼失傳的典籍呢? 就是古希臘古羅馬時期的很多著作。 由於蠻族入侵, 西羅馬帝國滅亡, 這些典籍被複制一具, 在西方不見蹤影。 它們反倒在拜占庭和伊斯蘭世界當中被保存了下來。 而現在, 一批批典籍回到了已經被宗教思想控制的西歐, 人們開始瞭解上帝以外的其他事情, 文藝復興運動開始萌生, 並進一步醞釀顛覆天主教會的宗教改革運動。 到這兒呢, 關於十字軍東征的故事就大致講完了, 我們簡單回顧一下。 由於拜占庭帝國遭到了伊斯蘭世界的衝擊, 西方天主教以營救教友爲口號發起了十字軍東征。 不過, 在這句溫情默默的口號背後, 隱藏着很多的目的, 比如擴展宗教影響力, 掠奪財富等等。 參與東征的歐洲貴族也各懷心思, 所以, 沒過多久十字軍東征就變成了不加掩飾的侵略。 經過斷斷續續兩百多年的戰爭, 拜占庭帝國步入了遲暮之年, 而伊斯蘭世界爲了應對來自西方的基督教異教徒, 不斷地整合力量組織對抗, 並伴隨着新的力量的崛起。 而西方天主教世界雖然獲得了財富和影響力, 但最終事與願違, 教會成爲強弩之末, 不斷走下坡路, 而各個世俗權利呢, 獲得了發展的機會。 一句話說, 歐亞世界由於十字軍東征實現了力量的整合, 歐洲開始進入新的歷史時期。 好, 以上就是這本書的精華內容。 恭喜你,又聽完了一本書。