有聲書《武曌》解讀,Wu Zhao: China’s Only Woman Emperor,每天聽本書,聽書,Chinese audiobook,youshengshu,audiobook,有聲書

解读智慧
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24 次觀看·2024年1月16日
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罗汉(N. Harry Rothschild),美国汉学家,毕业于哈佛大学,后进入布朗大学学习中国唐宋历史,现任北佛罗里达大学教授。与中国唐史学者交流广泛,在中国发表论文《启母之神化与武曌的政权》(收入《武则天与神都洛阳》一书)、《从西方文学来看武曌“无字碑”的含意》(载《乾陵文化研究》第三辑)等论文,对于武则天的研究和撰著既有深厚的学术积淀,又有充满趣味的探索
武曌是中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝。她的一生堪称传奇,充满了戏剧性、谋杀、阴谋、谜题、欺骗、情爱以及疯狂,令人不可思议却又引人入胜。美国著名汉学家罗汉利用新旧唐书、《资治通鉴》等正史及其他史料文献,追溯武曌一生错综复杂的轨迹。
在还原真实的、而非被神化或诋毁的武曌的同时,该书对于了解古代中国的朝廷、社会、两性关系的性质,以及礼制、象征和美学在皇权政治中的作用至关重要。对于中国的皇帝,后人往往熟悉其死后的庙号,而非本名。然而,本书使用了武曌自己选定的名称,而非其庙号,这是因为武后、武则天或则天皇后等称呼,仅仅是儒家“正名”传统对她的一种弱化和对其伟大事业的一种贬低
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今天呢 我會通過講一個人
為你展現一個時代
這個人是誰呢
他叫做武趙
這個趙字啊 並不多見
上面呢 是一個明亮的明字
下面 是一個天空的空字
合起來就是日月當空 普照大地的意思
這個字是專門為武則天造出來的
武則天稱帝以後 把它用作自己的名字
所以 武趙 就是女皇武則天
今天要跟你講的這本書
書名就直接用了人名 也叫做《武趙》
作者是美國著名的漢學家 奪漢
他是北弗羅裏達大學的教授
研究武則天的資深學者
這本書的副標題是《中國唯一的女皇帝》
這個標題看上去呢 平平無奇
但是仔細琢磨一下
這個說法 其實又很有意思
我們都知道 古代中國呢
其實有過不少掌握大權的女性啊
從漢朝的呂后
一直到清朝的慈禧太后
可以說是層出不窮
這也很容易理解啊
如果要是老皇帝去世了
而新皇帝呢 年齡還太小
太后性格又強勢一點
就很容易出現太后掌權的局面
而且儒家文化是最講孝道的
小皇帝聽太后的話
在政治倫理上並沒有什麼問題
武則天和慈禧太后這些人相比呢
存在一個根本的區別
那就是他邁出了稱帝這一步
是一位名副其實的女皇
他還在世的時候
就獲得過一個尊號
叫做澤天大聖皇
你看啊
在中國歷史上呢
掌權的女性是很多的
但是登基稱帝這件事
只有武則天幹過
不僅空前 而且絕後
那麼武則天
為什麼能夠成為中國歷史上
獨一無二的女皇呢
要回答這個問題啊
我們首先想到的是武則天本人的素質
武則天從小就接受過良好的教育
而且他擁有剛毅的性格
我們都聽說過他十四歲的時候
為唐太宗馴服獵馬的故事
而且他還擁有不屈不撓的意志
一步步的從唐太宗身邊的才人
成長為了一皇
並且他還擁有非同尋常的運氣
才能在一個個重要的關口逢凶化吉
但是啊
這些因素在很多成功者的身上都可以看到
這並不是獨一無二的
也不足以回答前面提出的問題
塑造女皇武則天的不僅僅是他個人的素質
還有時代的大勢
俗話說
時勢造英雄
相比於個人素質
這些時代大勢
那換一句話來說
通過武則天的成功
我們可以非常清晰的看到唐朝的一些時代特徵
那今天我將會用三個關鍵詞來為你歸納這些時代特徵
這三個關鍵詞分別是
草原文化
庶族崛起和佛教
那說得更具體一點呢
就是以下三個方面
第一
草原文化的影響給唐朝帶來了怎樣的倫理和性別觀念
從而為武則天參與權力角逐提供了可能性
第二
庶族官員的崛起是怎樣把武則天推向權力中心的
這裡的庶族是和氏族相對的
所謂的庶族官員就是平民出身的官員
第三
佛教的影響是怎樣為武則天稱帝提供思想支持的
我們先來看第一個方面
草原文化在當時對倫理和性別觀唸的影響
武則天成功道路上的重要一步
是他從感業寺回宮
被唐高宗李治封為昭遺
如果沒有這一步
那後面的故事也就無從說起了
武則天原本是唐太宗李世民的才人
與李治是隔著輩分的
只要放在其他朝代
可能就會被說成是亂倫
但是武則天幸運地生在了唐朝
南宋著名思想家朱熹曾經說過
唐源流出於夷狄
古歸門失禮之事
不以為意
意思是說
唐朝和遊牧民族有著很深的淵源
所以並不把亂倫太當回事
而這裡的遊牧民族
指的是鮮卑族
習近平亡以後
中國北方經歷了一段被稱作五胡十六國的歷史時期
就是五個少數民族進入中原地區
建立了大大小小的政權
這五個少數民族
分別是匈奴
鮮卑
傑族
低族和羌族
這五個民族當中
對於後世影響最大的是鮮卑族
中國北方經過五胡十六國的長期戰亂
先後出現了北魏
北周
這兩個統一北方的王朝
而這兩個王朝呢
就都是鮮卑族建立的
隋唐兩代都和北周王朝有著很深的淵源
隋唐的皇室原本都是北周的臣子
還與鮮卑族互相通婚
隋煬帝楊廣的母親和唐高祖李淵的母親
就都是鮮卑貴族獨孤姓的女兒
所以說呢
隋唐皇室都有著鮮卑的血統
唐高祖李淵和隋煬帝楊廣
其實就是表兄弟
那正因為如此
隋唐皇室的倫理觀念受到草原文化的深刻影響
和傳統的中原王朝呢
是很不一樣的
對於草原上的遊牧民族而言
兒子繼承父親留下來的女人
是一件很正常的事情
漢朝的王昭君嫁給了匈奴蟬羽
在蟬羽去世以後呢
他不得不下嫁了蟬羽的兒子
這在漢人女子看來是一種屈辱
但是在遊牧民族看來卻是天經地義的
所以唐代吸收了遊牧民族的倫理觀念
這為武則天回宮參與權力角逐提供了前提條件
那除了倫理觀念
草原文化還給隋唐時期帶來了與眾不同的性別觀念
遊牧民族並沒有漢人儒家社會那樣嚴格分明的男女差別
在遼闊的草原上並沒有男主外女主內的劃分
女子也可以騎馬打獵
牧馬放羊
和男子一樣生氣勃勃
這種性別觀念呢
滲透進了中原文化
所以唐朝的兩性關係也比其他朝代要更平等
更開放
當時的女性比此前和此後都更為強勢
出現了不少怕老婆的故事
甚至是皇帝也不能倖免
隋文帝楊堅就是個出了名的戚管炎
在他的後宮裡
他只有獨孤皇后這麼一位配偶
有一次楊堅忍不住臨陷了一位姓尉遲的宮女
這獨孤皇后知道了
就趁楊堅上朝的時候下令把這個宮女打
楊堅是敢怒不敢言啊
只好賭氣離家出走了
最後呢
被大臣們追了回來
楊堅和獨孤皇后的關係都快趕上今天的一夫一妻制了
而更重要的是
獨孤皇后還很有政治才能
楊堅對她幾乎是言聽計從啊
朝中大臣們把楊堅和獨孤皇后合起來
稱為二聖
這個稱號意味著獨孤皇后的政治地位和楊堅已經非常的接近
二聖這個稱號後來再次出現
就是在唐高宗李治時期
李治並不是一位懦弱無能的君主
他其實很有才幹
開創了永輝之志的局面
但是呢
他的身體不太好
經常是頭暈目眩
視力嚴重下降
用現代醫學的話來說
他可能是患有心腦血管方面的疾病
後來李治的身體越來越差
終於到了不能辦公的地步了
就只能找一個最信任的人來幫助自己處理政務
而這個人就是皇后武則天
武則天雖然是女子
但是接受過很好的家庭教育
加上他長期在李治身邊耳濡目染
對於政治很有心得
於是武則天就成為了李治最重要的助手
甚至在上朝的時候
他也經常是坐在李治的身邊一起議論朝政
於是大臣們就把李治和武則天也稱為二聖
這就等於承認了武則天擁有和李治相近的政治地位
可以看成是武則天後來獨攬大權的前奏
而且這段經歷呢
也幫助武則天積累了豐富的政治經驗
武則天做皇帝只有15年的時間
也就是從公元690年登基到公元705年退位
但是在此之前呢
他已經在政治舞臺的中心活躍了35年之久
他能夠獲得這樣的機會和唐代相對平等的兩性觀念是分不開的
公元666年新年到來之際
武則天又向全天下展示了他的政治地位
這一年李治在泰山進行了風扇大典
風扇這兩個字呢是有講究的
風就是祭天
扇就是祭地
風扇儀式通過祭祀天地
一來可以誇耀皇帝的功德
二來呢
可以顯示君權神授
強化皇帝的合法性
在以前的風扇儀式當中啊
執行儀式的是皇帝和宮親大臣
但是武則天卻提出來
天代表陽
地代表陰
所以祭天的儀式應該由皇帝來主持
而祭地的儀式呢
則應該由皇后來主持
李治同意了武則天的要求
於是在這次的風扇大典上出現了這樣的景象
祭天儀式結束以後的第三天
舉行了祭地儀式
祭地儀式分為初獻
亞獻
中獻三個步驟
李治象徵性地執行了初獻的步驟
武則天隨即登臺
主持了亞獻
把祭酒撒入禮器
在雅約的伴奏下完成了儀式
隨後又由後宮嘉麗和眾臣們的妻子來完成了中獻
武則天通過風扇大典給世人一種印象
自己並不是皇帝的附庸
而是一支獨立的政治力量
又過了幾年
這種印象又通過稱號上的改變固定了下來
公元674年
李治和武則天的稱號分別被改為了天皇和天后
天后並不僅僅是皇帝的配偶
她和皇帝一樣
同樣代表上天的意志
傳統中國政治最看重的就是名號了
所謂名不正
則言不順
而天后這個名號呢
成為了武則天的重要政治資本
在當時
這種平等的性別觀念並不侷限在皇室內部
還影響了整個中國社會
公元653年
也就是武則天剛剛從感業寺回宮的時候呢
民間出了一位女皇帝
這一年
東南沿海地區發生了一次農民起義
起義軍的領袖是個女人
名叫陳碩珍
她以太上老君為號召
吸引信徒
發動起義
還自稱皇帝
陳碩珍這個女皇啊
比武則天出現的更早
雖然不被主流史學界承認
但是至少能說明當時的男人們
他們並不覺得為女性首領效力
是什麼羞恥的事
不過這種性別觀念雖然很重要
但是呢
只是為武則天的回宮和掌權提供了前提條件
武則天能夠一步步的走上女皇的寶座
還由於他找到了權力的基礎
下面呢
我就來為你講一講唐代庶族勢力的崛起
是怎麼把武則天推上女皇寶座的
所謂的庶族啊
就是庶民的庶
家族的族
它有一個對立的概念
我們可能更為熟悉
就是士族
所謂的士族呢
就是世代為官的名門望族
本質上是學者
官員和地主的三合一
比如東晉的宰相謝安
著名的書法家王羲之
就都是士族的成員
士族的勢力在魏晉時期發展到了頂峯
他們壟斷了當官的門路
當時有一句話叫做
上品無寒門
下品無士族
就是說寒門子弟都當不了大官
而大官的職位都被士族佔據了
這裡的寒門還有另外一個名字
就叫做庶族
也就是沒有士族背景的家族
士族勢力到了唐朝受到了一定的抑制
這主要是因為科舉制度
為寒門子弟做官提供了機會
庶族勢力開始走上了政治舞臺
但是啊
士族勢力也並沒有完全消失啊
於是呢
士族和庶族勢力之間開始了明爭暗鬥
這也為武則天上臺提供了機會
唐代前期有兩股士族是勢力最大的
第一股叫做山東士族
就是太行山以東地區的士族
那這批士族呢
是在北魏孝文帝改革的時期就形成了
唐太宗時期的重臣房玄陵就是出身於山東士族
第二股叫做關隴貴族
也就是居住在今天的陝西關中
到甘肅隴西一帶的士族
關隴貴族源於關隴集團
關隴集團是陳寅恪先生提出的一個概念
主要指的是西魏的宇文泰建立的一個軍事政治集團
隋唐皇室的祖上都是這個集團的成員
所以呢
隋唐兩朝都和這個集團有著很深的淵源
如果用一句話來概括呢
那就是山東士族是舊士族
而關隴貴族就是新士族
唐朝皇室原本也是屬於關隴貴族
唐太宗在位的時期
既提高了關隴貴族的地位
也注意維持和山東士族之間的關係
但是在唐太宗去世以後呢
長孫無忌當仗了
由於長孫無忌也是關隴貴族的成員
他做事比較極端
專門培養關隴貴族的親信
打擊了山東士族出身的官員
而至於那些庶族出身的官員
就更要統統靠邊站
所以唐高宗李治上臺以後
面臨的就是關隴貴族一手遮天的局面
雖然唐朝皇室自己也是屬於關隴貴族
但是呢
朝堂上關隴貴族一家獨大
缺乏制衡
對於皇帝來講
始終是不利的
李治和關隴貴族之間的矛盾
終於在廢王立武的事件上
所謂的廢王立武就是
廢掉王皇后
改立武則天位皇后
王皇后是李治的元配皇后
她也出身於關隴貴族
是長孫無忌的一顆重要棋子
也許正是因為如此
李治和她的感情啊
並不好
加上武則天入宮以後
又為李治生了一個兒子
於是呢
李治就想把王皇后給廢掉
改立武則天為皇后
這可就引起了軒然大波了
武則天的父親呢
叫做武世約
原本是一個木材商人
武則天在長孫無忌看來
是一個不入流的寒門女子
李治女居然想要將她立為皇后
那這還了得啊
武則天下決心要扳倒長孫無忌
於是呢
就開始向其他人尋求幫助了
當時朝廷上的山東氏族和庶族寒門
都對於長孫無忌是感怒不敢言
由於山東氏族有一定的家族背景
比較看重臉面
所以呢
他們不敢輕易出來衝鋒陷陣
但是啊
庶族寒門卻不一樣
他們沒有什麼背景
俗話說嘛
光腳的不怕穿鞋的
於是他們就看準了
這是一個翻身的好機會啊
如果要是在武則天身上下注
只要賭贏了
那就一定能獲得回報
於是他們紛紛的跳出來表示支持
比如當時有一個大臣叫李義福
他就是庶族出身
擔任中書社人
主要負責詔書的起草工作
他因為得罪了長孫無忌
正要被貶到地方上去做官
他很著急啊
就和一個朋友商討對策
朋友對他說呢
我聽說啊
皇帝有意立武昭儀當皇后
你呀
趕緊表態支持
說不定呢
還有救
李義福覺得有道理啊
於是晚上就緊急求見了李治
遞上一份表章
請求廢掉王皇后
改立武昭儀為皇后
李治大喜
就讓他官居原址
武則天當上皇后之後
就投桃報李
一步一步的把李義福提拔到了宰相的高位
再比如啊
還有一個大臣呢
叫做許敬宗
他也是庶族出身
看準了這個機會
就經常去自告奮勇地勸說長孫無忌
答應立武則天為後
結果呢
他每次都被罵的是狗血淋頭
所以武則天啊
就對於許敬宗是特別的感激
許敬宗這個人呢
還公然放出話來
他說啊
一個莊稼漢遇上了豐年
多收了幾筒麥子
還會琢磨著換老婆呢
天子要換個皇后
那是天子自己的事
大臣哪有資格去幹涉
他說這話就是在鼓勵李治
你想做什麼就去做吧
於是李治就堅定了廢亡立武的決心
許敬宗後來也一直當到了宰相
李義福和許敬宗都是庶族出身
為武則天衝鋒陷陣
纔有了後來的地位
武則天也投桃報李
特別注意重用庶族
建立了以庶族官員為核心的政治班底
也就是所謂的北門學士
唐高宗李治在位的後期身體越來越差
武則天呢已經成為了實際的掌權者
這個時候呢
他以組織撰寫《獵女傳》等儒家典籍為由
啟用了一大批的文人學士
擔任他的智囊班子
這批人平常經由皇宮北門進入大內
所以呢
就被稱為北門學士
北門學士基本都是庶族出身
武則天對於這些人呢是非常的重視
北門學士當中的代表人物
比如範旅兵、劉一芝
這些人還一直做到了宰相
可以說武則天能夠掌權
是因為他和庶族官員結成了政治同盟
李治去世之後
武則天獨攬大權
並且開始削弱唐朝皇室的力量
清除朝中的異己勢力
為後來稱帝做準備
這個時候呢
武則天使用了一種非常手段
也就是酷吏政治
他啟用了周興、來俊臣等一大批酷吏
專門羅織罪名陷害大臣
以達到清除異己的目的
這個時候
朝中已經沒有人敢反對武則天的統治了
唐朝皇室也對武則天表示了懲罰
武則天最後稱帝
也就是水到渠成了
酷吏政治固然是一種恐怖手段
但是它同時呢
也是庶族崛起的一種極端形式
周興、來俊臣這些人都是庶族官員出身
也只有庶族才願意去擔任酷吏
因為士族顧及到自己家族的名望
是不會去做這些事情的
可以說是庶族官員們
將武則天捧上了女皇的寶座
武則天和庶族官員之間的聯盟
並不僅僅是一種政治策略
還有深遠的歷史意義
那就是進一步打擊了士族的特權
庶族官員追求的並不僅僅是官位
還包括和士族同等的政治身份
當時庶族出身的官員即使做到了宰相
還是會遭到士族的鄙視
前面說到的李毅甫
他在做到宰相之後
就重新修訂了士族制
所謂的士族制
就是當時各大士族家譜的彙編
一個人是不是士族出身
只要翻開士族制查一下就清楚了
武則天當政期間面臨一個嚴重的問題
他自己的武師家族
並不在士族制裏
他所依靠的李毅甫
這些大臣也是一樣的
那這樣在士族們看來
武則天的政治勢力
就是一羣不入流的庶族集團
顯得沒有地位
於是李毅甫等人就提出來了
要重新修訂士族制
把武則天和他們的家族統統放進去
這個建議呢
正合武則天的心意
於是在公元的659年
武則天授意一羣大臣
編寫了一本新的家譜彙編
取名叫《姓氏錄》
這本書有一個重要特點
那就是不以士族出身
而以官職高低被劃分等級的標準
只要是無聘以上的官員
都可以列入其中
如果沒有無聘以上的官職
哪怕是士族出身
也沒有資格列進去
《姓氏錄》頒布以後
庶族官員們歡呼雀躍
從此呢
對於武則天是死心塌地
成為了支持他做女皇的關鍵力量
從大歷史的角度來看
武則天這個人出現的非常的及時
在唐高宗時代
長孫無忌美手的關隴貴族一家獨大
如果不是武則天率領庶族官員與之對抗
那麼唐朝很有可能就會走回
上品無寒門
下品無士族的老路
庶族勢力的崛起
是塑造女皇武則天的第二個因素
武則天雖然獲得了庶族官員的支持
但是呢
想要成為女皇還缺少一個關鍵的因素
那就是思想上的支持
我們都知道
在古代中國的大部分時間裡
皇帝都是從儒家那裡獲得思想支持的
但是這對於武則天並不適用
因為儒家思想當中
存在著非常明顯的男權主義色彩
女人當皇帝
這在儒家看來就叫做騙姬私臣
意思就是說呢
母姬早上打明瞭
根本就不正常
武則天只好另闢蹊徑
那下面我就來為你講一講
佛教是怎樣為武則天稱帝
提供思想支持的
在當時啊
佛教已經傳入中國五百多年了
無論是在高層還是在民間
佛教都非常的盛行
李世民九歲的時候眼睛得過病
他的父親李淵呢
就親自前往長安草堂寺祈禱
希望獲得佛祖的保佑
記錄隋朝歷史的《隋書》裡面也說
隋煬帝當政時期
全國佛經的數量要比儒家六經的數量
要多上幾十上百倍
到了唐太宗李世民在位的時候
玄奘法師從天竺求法歸來以後
組織翻譯了一大批佛經
佛教的影響力就更大
武則天曾經在感業寺出家為尼
或許是這段經歷
讓他對於佛教產生了認識
到了他開始圖謀稱帝的時候呢
他敏銳的意識到
佛教是可以利用的思想資源
因為佛教講究眾生平等
並沒有儒家那麼強烈的男權主義色彩
那武則天是怎麼利用佛教的呢
他把自己呢塑造成了彌勒佛轉世
武則天當政時期
有一部重要的佛教經典
叫做《大雲經》
這部佛經的來源呢
說法不易
有的人說這部佛經早就存在
也有人說呢
這部佛經根本就是武則天授意一批僧人偽造的
但是無論如何
《大雲經》這部經典
對於武則天登基稱帝
起到了不可替代的作用
因為《大雲經》裡提到了這麼一個故事啊
說的是呢
一位菩薩化身成了靜光天女
佛祖預言
靜光天女將來會成為國王
如果有人膽敢反抗
就將受到懲罰
武則天看到這段經文如獲至寶
他有一位男寵叫做薛桓逸
公開的身份呢
是一位僧人
薛桓逸就投武則天所好
組織僧人編寫了一部《大雲經》書
就是對於《大雲經》的經文做出瞭解釋
《大雲經》書裡面呢
又做了各種牽強附會的聯繫
說啊
這位靜光天女就是彌勒佛的化身
彌勒佛將要轉世為王
武則天就是彌勒佛的轉世
薛桓逸等人之所以要強行把《大雲經》裡的靜光天女
解釋成為彌勒佛
又把武則天說成是彌勒佛的轉世
是因為在當時
彌勒佛是最深入人心的佛教形象
尤其在民間
有很多百姓都供奉彌勒佛
武則天被包裝成彌勒佛的轉世
這使得他獲得了巨大的威望
終於在公元690年
武則天在佛教的加持之下登上了皇位
把國號改名周
他的尊號是慈氏月谷金輪聖神皇帝
這裡面的慈氏呢
就是彌勒佛
武則天就是以彌勒佛轉世的形象成為女皇的
在即位以後
武則天還不忘頒布了一道詔書
宣佈了佛教的地位在道教之上
這一舉動呢
除了吸引佛教對他的支持以外
還有更深層次的含義
唐朝皇帝自稱是老子
也就是李爾的後代
奉道教為國教
武則天把佛教抬到了道教之上
其實也是在向天下宣告自己已經取代唐朝的天命
歷史已經進入到了新的時代
可以說啊
沒有佛教就沒有女皇
佛教是塑造女皇武則天的第三個因素
它對武則天的政權提供了思想上的支持
有趣的是
武則天到了晚年
卻又興起了道教
求仙問藥追求長生
甚至呢
經常離開宮廷
前往嵩山道觀尋求清靜
這也從側面說明啊
武則天對於宗教採取的是一種使用主義的態度
佛教對於他而言只是一種政治工具
唐代的思想界出現了
儒、士、道三家並舉的局面
武則天得以在這三家之中從容遊走
取其精華
為我所用
這也是他取得成功的原因所在
公元705年正月
也就是武則天登基以後的第十五個年頭
宰相張簡之聯合禹林軍將領發動政變
包圍了武則天的寢宮長生殿
逼迫他讓位給兒子李顯
已經82歲高齡的女皇沒有反抗
宣佈善位
同年二月
李顯宣佈恢復唐朝的國號
武則天的周朝就這樣結束了
這一年的十一月
武則天病逝
並被葬在了乾陵
和丈夫李治長眠在了衣服
武則天的一生經歷極其複雜
後世對他的評價呢
也是毀於參半
對於他的政治作為
後世的評價以正面為主
在他當政的五十多年裡
社會比較安定
人口顯著增長
經濟較為發達
文化欣欣向榮
對外關係也是相當的穩定
歷史學家郭沫若稱讚他
政起開源
治弘貞觀
意思是說
他繼承和發展了唐太宗的貞觀之治
又為唐玄宗的開源盛世
奠定了基礎
但是由於儒家文化的影響
後世對於這位女皇的個人品德
又有很多非議
甚至是批判
比如五代時期編撰的舊唐書中
就把武則天描繪成了一個
惡毒淫蕩
工於心計的女人
宋代的歐陽修呢
也在新唐書當中大發
說世上大多數時候
是善有善報
惡有惡報
但是偶爾也會有例外
像武則天這樣
作惡多端
還能安享榮華富貴的
就是典型的例外
對於武則天的評價
如此兩極分化
以至於立在武則天陵墓前的無字碑
也引起了許多爭議
為什麼武則天要留下一塊沒有碑文的墓碑呢
有人說這是因為武則天認為
蒼白的語言根本就不足以描述他生前的功績
有人說
武則天自知罪孽深重
不敢留下碑文
還有人說
武則天料到自己死後會毀於參半
所以乾脆留下一座無字碑
讓後人評說
其實啊
對於無字碑的各種猜測
反映的就是後人對於武則天的不同評價
武則天的一生是多姿多彩的
對於他的任何簡單評價呢
都註定是蒼白無力的
反倒是無字碑上的一片空白
最能描述他的一生
老子說過
有生於無
一片空白之中
恰恰包羅萬象
武則天的一生之中
既推崇佛教
也不排斥儒家和道教
既重用庶族
也並不對於士族感情殺絕
既打擊李唐皇室建立了新的朝代
卻又將兒子立為太子
最終把江山還給了唐朝
在他的身上存在著無數的矛盾
這些矛盾不僅屬於他本人
也屬於他所生活的時代
後人無法用任何標籤去概括他的一生
恰恰是那座空白的無字碑
纔是他一生的寫照
亦是那個時代的寫照
這本書就為你講到這裡了
下面呢
來總結一下這本書的主要知識點
第一
武則天能夠從感耶寺回宮
並參與權力角逐
背後的前提條件
是草原文化給唐朝帶來的
相對寬鬆的倫理和性別觀念
第二
武則天能夠戰勝政敵
並且一步一步走向權力的中心
依靠的權力基礎
是庶族出身的官員
第三
武則天最終能夠加冕
成為獨一無二的女皇
還由於唐代佛教深入人心
為武則天提供了思想支持
武則天把自己塑造成彌勒佛的轉世
在儒家的思想框架之外
找到了另外一套
支持皇權的思想體系
以上就是這本書的全部內容了
好了
本書的解讀就到這裡
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恭喜你
又聽完了一本書
