《資治通鑑》：歷史的教訓，現代的啟示（第一集）

第一集 大家好 從今天起 我爲大家講述一篇 《銅篇巨志,資質通鑑》 這篇鉅著 由於古文很難理解 以至於讓很多人望而卻步 其實 這本書也有白話文翻譯 可是 各位讀起來是既累眼睛 又沒有空閒的時間 所以 您可以伴隨着聽《資質通鑑》 解放雙眼 我又可以用每個人都聽得懂的 白話文講解給大家 司馬光用了19年的時間 根據大量的史料 編撰而成的這部編年體史書 記載了 上起周威列王23年 公元前403年 下至後周 逝宗顯得6年 公元959年 一共是1362年的歷史 書中描繪了戰國至五代期間的 歷史發展脈絡 探討了秦漢晉隋唐等統一的王朝 和戰國七雄 魏蜀吳三國 五胡十六國 南北朝 五代十國等 幾十個政權的盛衰之遊 生動地刻畫了帝王將相們的 爲政治國待人處世之道 以及他們在歷史漩渦中的生死悲歡 不但史料充實 而且文筆生動 特別是他的時間概念 極爲明確具體 讓人愛看 看了還想看 又很耐看 其魅力是經久不衰的 時至今日 資質通鑑仍然被大量的精英捧爲掌上明珠 是權謀智慧的閃光點 書中開篇說 陳光曰 陳文天子之職莫大於禮 禮莫大於憤 憤莫大於明 何爲禮 即剛是也 何謂憤 君臣是也 何謂明 意思是 陳司馬光說 天子身上肩負的職責不計其數 其中最重要的就是維護禮教 禮教中最重要的呢 就是區分地位 區分地位中最重要的就是匡正名分 什麼是禮教啊 就是法紀 什麼是區分地位呢 就是君臣有別 什麼是名分 那就是公 侯 卿 大夫等官爵 普天之下莫非王土 率土之賓莫非王臣 天下的哪一塊土地不是屬於王的呢 天下的哪一個人不是王的臣子呢 不論一個人的才能和智慧是多麼的超群絕倫 他也不能自立門戶 而應該全都爲天子奔走服務 禮紀朝綱的作用正在於此 他約束了天下的人 要求他們全都爲天子盡心竭力 所以天子統率三公 三公管制諸侯國君 諸侯國君管理卿和大夫官員 卿和大夫官員又統治世人百姓 上層社會管理下層社會 平頭老百姓只能服從貴族的命令 舉個例子吧 上層指揮下層 這就好像是心臟控制着四肢行動 就好像是樹木的根和乾枝 管理着小樹枝和葉子 下層服侍上層 這就好像是人的四肢保衛着心臟 樹木的小樹枝和葉子 遮蓋着根和乾枝 只有這樣上下層互相保護 國家才能得到長治久安 從而興盛不衰 所以我才說天子的諸多職責當中 維護禮教是最爲重要的 周文王演繹排列出《易經》 以乾坤爲首位 孔子解釋說 天尊貴 地卑微 陰陽於是確定 由低至高 排列有序 貴賤也就各得其位 就是說君主和臣子之間的上下級關係 就像天和地一樣 不能交換 不能更改 春秋這本書 它貶低諸侯 尊崇周王室 儘管周王室的官吏地位不高 在書中的排列順序 仍然位居諸侯國君之上 由此可見 孔聖人對於君臣關係 有自己獨特而又鮮明的見解 正符合天尊貴 地卑微的說法 夏節和商周都是暴虐昏君 商湯周武王都是仁德賢明的君主 他們二人讓人民恢復 上天賜給他們二人興復國家的旨意 因爲有這麼兩位了不起的君王出現 那麼君臣之間名分的高低有別 就不僅僅只是做臣子的人喊出的口號 而應該是食死不渝的準則 如果商朝把賢明的微子立作國君 而不是立周王爲國君 城湯創立的商朝 就可以永遠享受到上天的福澤 就能夠長盛不衰了 而吳國呢 如果把仁德的季扎立作君王 那開國之君太伯 就可以永遠享受子子孫孫的祭拜 就不會改朝換代了 然而 微子 季扎二人寧肯眼看着國家滅亡 也不肯做君主 所以說 禮教中最重要的就是地位高下的區分 所謂禮教在於分辨貴賤 區分親疏 裁決萬物 還可以處理日常事物 人 事 物 如果沒有一定的名位就不能顯揚 沒有器物就不能表現出地位高低 所以需要用名位來分別稱呼 用器物來分別標誌 然後高低上下才能井然有序 這就是禮教的根本所在 如果名位和器物都沒有了 那麼禮教又怎麼可能單獨存在呢 當年 孔子認爲 不如多賞賜他一些封地 唯獨名位和器物絕不能假於他人 這是君王的職權象徵 處理政事不堅持原則 國家也就會隨之走向危亡 魏國國君賜賜賜 君王期待孔子爲他處理政事 孔子卻先要確立名位 認爲名不正則言不順 言不順則事不成 如果不先確定名位 那麼百姓就不會聽從 馬事是一種小器物 而孔子卻珍惜它的價值 正名位是一件小事情 而孔子卻要先從它做起 這就是因爲名位器物一紊亂 國家上下就無法相安無事 互相保存 所有的事情都是從微小之處產生 繼而在逐漸發展壯大的 聖賢思慮久遠 所以能夠謹慎地對待微小的變化 及時予以處理 常人見識短淺 所以都會等到一個小小的問題鬧大了 纔來設法挽救 矯正那些剛開始就能發現的小錯誤 用力小但成效大 試圖去挽救那些明顯的大問題 往往是竭盡了全力也不能成功 《易經》上說 行於雙賞而知嚴寒冰凍將至 《尚書》說 先王每天都要敬敬業業地處理成千上萬件事情 就是指這類防微杜漸的例子 所以說區分地位高下 最重要的是匡正各個等級的名分