如何區分寺、廟、觀、庵、祠？

博往來路 始至歸處 大家好 這裏是文博客戶節目老楊樹文博 有一句俗語叫做 跑得了和尚 跑不了廟 言下之意是和尚住在廟裏 實際上和尚住的地方根本不叫廟 叫寺 今天我們就來講一講 這個寺廟公貫詞到底有什麼區別 我們首先來說說寺 一提到寺 你可能會說出很多著名的寺 少林寺 白馬寺 大理寺 道明寺 不對 最後一個不是 寺都是給僧人住的嗎 書文解釋裏說 寺 庭也 也就是宮廷裏的侍衛人員 後來侍衛的官屬也被稱爲寺 比如大名鼎鼎的大理寺 說的可不是雲南大理的重申詞 而是指的審判機關 寺起源於秦代 西漢的時候就建立了著名的三宮九卿制度 其中三宮的官屬 稱爲九卿的官屬稱爲寺 這就是所謂的三府九寺 然後九卿裏面有一個叫做紅爐卿 他的官屬叫做紅爐寺 大致相當於後來的禮賓寺 紅的意思 本意是天鵝或者大雁通洪水的紅 引申爲大 爐的意思是皮膚 引申爲傳達 那麼合起來的意思叫大聲傳達 這個紅爐寺跟寺院的起源直接相關 相傳東漢明帝劉莊 特派使者叫印度的高僧叫 聖摩騰和主法蘭兩位法師 引請到了中國 最初就住在洛陽的紅爐寺 後來爲了讓兩位高僧能夠常年留在中國 漢明帝就命令人 按照紅爐寺差不多的規格建造一座寺院 那麼由於經書是兩位僧人用白馬拖來的 所以朝廷就把這個地方命名爲白馬寺 之所以繼續叫寺 是因爲寺院本身也是一個類似大學一樣的普及及善法的場所 隨他以後行政職能的寺雖然存在 但基本上也沒有實際權利了 事後除了大理寺因爲重要性不可取代 一直存到清朝以外 其他以寺冠名的帝王的行政機構逐步減少 所以寺這個詞語就逐漸變爲了佛教建築的專用名詞 當然佛教能夠在中國落地生根 一個重要的原因就在於它的建築能力極強 那麼由於在佛教傳入中國之前 中國已經有廟這個東西 所以佛教寺院也被稱爲廟 那麼下面我們就講講廟 廟的繁體字上面是個廣讀作隱 下面是個朝廷的朝 這個朝除了表示生意以外 還有朝廷的意思 那麼意思是被祭祀者是一些跟朝廷君王一樣 應該受到尊重的人 或者說宗廟和朝廷一樣受到尊重 廟從商代就開始出現了 當時呢 廟的規格有嚴格的等級的一個限制 禮記裏面說天子七廟 清五廟大福三廟是一廟 意思是說上至天子 下至王公貴族都有權建祭祀祖先的宗廟 但是普通老百姓家不可以 其中的帝王的祖廟稱爲太廟 其他有官爵的人建的叫家廟 漢代以後 廟就逐漸演化成祭祀一切聖賢神明 文人武士等等的地方 比如文廟祭祀孔子 武廟祭祀官員 媽祖廟祭祀媽祖 此外隨着歷史的發展 廟的含義不斷的演化 宋代著名文學家范仲淹的《明絕》 據廟堂之高則幽其民處 江湖之遠則幽其君 這裏的廟指的其實是朝廷 今天我們很多人都把四個廟連在一起 合成四廟 還有人說大的是四小的是廟 或者說皇家等級的是四 民間的是廟 這些區分都不準確 有一個分辨的方法很簡單 如果你是去學習去悟道的 那就是四 如果你是去緬懷祖先和各路神人 那就是廟 第三個我們來說說庵 庵是廣字頭 其實念延 一看就知道跟房屋或者建築相關 那麼地下的燕 通燕歌的燕 本意是把門關起來閉合的意思 那麼由廣字和燕組合起來的庵字 那麼意思就是指 關起門來不對外開放的居所 簡單一點 大家就可以理解爲 掩蓋起來不開放的地方就可以了 庵最早用來指圓形的草屋 或者說是小廟 那麼這種簡樸僻靜的小屋 非常適合修行或者讀書 因此很受文人墨客的歡迎 他們也經常把自己所住的地方 或者是讀書的地方稱作庵 比如陸游晚年 哲居山鷹的時候 書齋名就叫做老學庵 表達了自己活到老學到老的志氣 至於後來爲什麼把尼姑們居住的地方 稱爲尼姑庵呢 道理很簡單 佛門乃清淨之地 男女當然要分開 巧了 這個庵又代表修行又有隱蔽的意思 那麼把尼姑呆的地方稱爲尼姑庵 再也適合不過了 這裏又讓我忍不住要感慨一下 中國文字的精妙 第四我們來講講 灌 灌作爲一種建築 本意它指的是古代天文學家 觀察星象的天文觀察臺 後來爲什麼成爲了道家的建築名稱呢 相傳晚年的漢武帝爲了追求長生不老 命令方士在甘泉宮建造了延壽灌 後來建灌的風氣開始在全國流行起來 到漢元帝的時候 一個叫汪仲都的道士 因爲治好了漢元帝的頑疾 被引進到皇宮內的昆明灌 成爲第一個進入皇家灌中的道士 那麼後來道教徒感念皇文 就把道教場所稱爲灌 道教對天體極爲崇敬 我們看看道灌這兩個字 古代寫字從右到左 那麼其實道灌就是觀道 道作爲一種最高的精神追求 有一句話叫做凡人介於仰望 不介灌觀道 意思是說道就像抬頭看星星 宇宙星辰簡直深不可測 只能不斷觀看揣摩它的道理 所以你看道灌 其實是道士們窺探宇宙天體奧祕 在洞察人的精神的這麼一個場所 這麼一說 是不是覺得道家呆的地方 簡直理所當然應該叫做灌 最後我們再來說說這個祠 祠我們一般把它叫做祠堂 或者宗祠、家廟 它的出現跟廟有極大的關係 我們剛剛在講廟的時候提到過 中國最大的家廟 當時皇帝家的太廟 其次是各諸侯王宮的宗廟 《周禮》規定 普通庶民根本沒有資格建家廟 只能祿祭 但庶民總不能一直祿祭 到了1536年 明代嘉靖皇帝終於頒佈了一個法令 允許普通民衆給自己家修建祠堂 從此以後 宗祠跟家譜一起成爲家族最重要的象徵 民間的祠堂有很多種用途 除了祭祖之外 平時子子孫孫有婚喪、壽喜之類的大事 經常也用祠堂作爲活動場所 此外 族親們有時爲了商議族內的重要事物 也經常把祠堂作爲聚會的場所 另外如果族人違反祖規 也會被拉到宗祠處罰 情節嚴重的甚至會被驅逐出宗祠 所以它也可以說 宗祠是封建時代的道德法庭 既然是法庭 自然規模會比民宅大 質量也更好 祠堂不僅祭祀祖先 它也供奉賢者之人 比如成都的五口祠供的就是諸葛亮 這個時候它跟廟已經沒有了區別了 所以它又被稱爲孔明廟