修道根本指南《陰符經》白話最詳解｜奉為祖經｜齊名《道德經》和《南華真經》

大家好 這裏是一道搬運工 一個道一干貨的頻道 這一期的節目精彩萬分 請不要錯過 一道要嘗試來爲大家講解陰符經 這可是一部道家經典 內涵豐富 深奧玄妙 今天不僅要介紹 陰符經的來歷 歷代名著 還有上中下三篇的白話翻譯 和對照解說 當然如果有些觀衆比較急性子 也可以透過時間軸來快轉 但還是希望大家 不要像喫快餐一樣草草了事 要慢慢品味這道美食 一步步來 緩緩享受 直到完美的味覺體驗出現 再重複觀看一次也不爲過 陰符經 是一部極爲重要的道教經典 全名爲《皇帝陰符經》 尤其被道教徒 視爲煉養修道的根本指南 被奉爲祖經 自古以來 已有超過百家註釋此經 其重要性 不亞於《道德經》和《南華真經》 歷代高道名儒皆重視此經 不管是否託名註解過 《陰符經》 有姜太公 范蠡 鬼谷子 張良 諸葛亮 李淳風 李全等爾孰能詳的名人 並在《四庫全書》中有所收集 南宋的大儒朱熹 曾對此經做過註解 而唐代的八仙之一張國老 也曾對其進行過研究 那麼 究竟是什麼原因 使得《陰符經》如此卓越 受到如此高度的重視呢 《陰符經》的主要思想 涉及天道和修煉 當然也可以延伸到政治學 軍事學 謀略學等 許多大原理原則 強調人應當順應天機 把握機遇 不違背自然之道 以達到與天合一的境界 《陰符經》的思想 涵蓋了兵家 道家 儒家等 不同的解讀 歷代註釋者已有超過百種之多 《陰符經》闡述了 觀天之道 直天之行 以及性命之道 其內容深奧精微 產發了神明暗運 和末期造化之道 全書分爲上 中 下三篇 每篇約有一百字左右 天符上篇 論述天道的變化和規律 以及如何觀察和適應天道 地符中篇 論述地道的變化和規律 以及如何調節和養護地道 人符下篇 論述人道的變化和規律 以及如何運用和修煉人道 據經聯正宗記所述 王重陽在幹河鎮再次遇到一人 這位一人傳授給他一部祕典 也就是《陰符經》 南宋時期的朱熹 在註釋《陰符經》時 對其中自然之道靜 故天地萬物生 天地之道靜 故陰陽聖的幾句話讚不絕口 他說 四句說得極妙 並表示靜字下得最好 張子陽在《物真》篇中也說 陰符寶字於三百 道德靈魂滿五千 金谷神仙無限數 盡於此處達真全 這些都表明了 對《陰符經》的高度評價 如果說《陰符經》中的寶字是金 那麼《道德經》的靈魂就是氣 而《清淨經》是太上老君 道化後的作品 自然就有神韻 這三部道家最重要的經典 都值得仔細閱讀 互相融合 再閱讀其他相關文獻 從而更好地理解 中國傳統文化和哲學 總的來說 《陰符經》是一部非常深奧的經典 它包含了關於天道 人道 氣韻 變化 應激 無爲等方面的思想 可以幫助人們更好地理解 中國傳統文化和哲學 此外 它還教導人們 如何適應環境 如何處理事物 如何修養身心 如何達到和諧和成功 具有很強的實用性 最重要的是 它用簡潔而富有詩意的語言 表達了一種超越世俗的境界和智慧 讓人獨來心曠神怡 《陰符經》的來歷與歷代名著 《陰符經》在唐代以前並不出名 唐代的李全在《皇帝陰符經書》 《字序》中 講述了發現此經的經過 他常常周遊名山 到處尋找道士 在高山的虎口岩石壁中 他意外地發現了一本《皇帝陰符經》 這本經文寫在白色絲綢上 用珠紅色的卷軸包裝 放在石匣裏 封口上寫着 魏徵君二年七月七日 上卿道士寇千芝藏住名山 用傳統號等字 經書已經腐朽 一碰就變成碎片 李全大略地抄錄下來 但仍然不能理解其中深意 後來他到了陝西 在離山腳下 看到一位老婦人在路邊生火 火堆燒到了旁邊的小樹 老婦人自言自語地說 火生玉木 火發碧刻 李全聽到後大驚 上前施禮問道 這是《皇帝陰符經》上的句子 老婦人回答 我已經得到這部經書很多年了 你這小孩子怎麼也知道 李全再次施禮 如實講出自己發現這部經書的來歷 老婦人認爲他是可造之才 於是爲他講解《陰符經》的大義 講完之後老人就不見了 李全依據離山老母的講解 撰寫了《皇帝陰符經》書二書 但道藏本《皇帝陰符經》書 已不是李全原作 《陰符經》現存有兩種版本 一種版本是唐代的李全所作 約有三百餘字 根據道藏中的《皇帝陰符經》書 分爲三章 全文制我以十五文裏折句子 另一種版本則是唐代八仙之一的 張國老所作 約多出一百餘字不分章節 後世傳本多參照着 兩種版本之間的差異 白文本則有四百餘字 亦分爲三章 有學者認爲原文約有三百餘字 而我以十五文裏折句下一百餘字 則是後人所加 然而李全本和張國老本 都出自唐代 字數不同 後一段文字是否爲原文 仍有待研究 可惜的是據有些學者的考證 現有的《陰符經》都是僞書 是後人所假造的 那本真書早已收歸天上 不落人間了 道藏中收錄了多種版本的 《陰符經》註釋本 有些說此經是廣承子所授予皇帝 有些說是西王母 淺雪女授予皇帝陰符三百年 然而此經的成書時間不小 朱熹在《陰符經》考譯中也說 《陰符經》恐是李全所作 只因他說起便行於世 但觀察其註釋和經文 常常自相矛盾 如果是李全本人所作 不可能出現如此矛盾的情況 而且經文的風格有些像鬼谷子 有些像周易戲詞 這樣的文章風格 在唐代是不可能存在的 近代學者也有人認爲 經書是李全所作 但經文並不一定是出自他的手語筆 李全稱自己的書文 是由寇千芝傳流後世的 但現在這些說法都已無法考證 各位觀衆覺得呢 歡迎下方留言討論 《陰符經》是一部古代的道教典籍 曾經有多位著名著家 對其進行了詳細的註解 其中唐代的張國 李全 伊尹等其家著解 被收錄在《四庫全書》的 七著《陰符經》中 而宋代的夏元鼎 朱熹 劉處玄 元代的王道淵 以及清代的張慶業等 也都留下了自己的註釋 這些不同的著家 從不同的角度出發 對《陰符經》進行了深入的詮釋 讓讀者可以從多個角度理解 和感受到這部典籍的深刻意義 此外 根據宋正喬的《通治和》 明代的《正統道藏》等書目記載 《陰符經》至少有三十九個版本 而明代《正統道藏》中 收錄的版本就有二十多種 其中 李善所著的《皇帝陰符經》 被後人視爲正宗 王福之的《陰符經》 則強調了禮學觀點 王齊的《陰符經》 則注重了內丹道的修行方法 而劉一鳴的《皇帝陰符經》 則將《陰符經》與《易經》相結合 探討天地人三才之理 對易學的發展有重要貢獻 朱熹的《註解》 以孔子的社會倫理學爲代表 強調人與人之間的關係和責任 以及人與天地之間的和諧 《道家》則是以老子的 自然哲學爲代表 強調人與自然之間的適應和順應 以及人與道之間的統一 這些註釋都爲讀者 提供了豐富的思考素材 也反映了《陰符經》 在不同時期的不同詮釋和理解 以上是對《陰符經》 歷代名著的介紹 每一個著家 都有其獨特的觀點和詮釋方式 若對此感興趣 可以根據個人需要和喜好 去選擇閱讀 現在就讓我們來一探《陰符經》 所涵蓋的驚人天地人之道 觀天之道 執天之行 敬儀 觀察天體的運行規律 掌握其規律 並按其規律去做 則天地陰陽動靜之道 就全包括在內了 這句話開宗明義 說明了天道主宰地道 而地道則決定住人道的運行規律 爲什麼會出現這樣的三才之道呢 因爲萬物的變化與發展歸根 節底是由陽氣充盈而引發的 植物和動物都需要陽光 作爲生長的第一條件 在《易經》中 天道對應的是乾卦 地道對應的是坤卦 乾卦剛健有力 而坤卦則柔順靜穆 因此 天位高而地位卑 地道遵從天道而運轉 這就是宇宙萬物運行的規律 故天有五賊 見之者昌 天體有五行之氣 五行相生順時而行 則萬物昌盛 這一段歷代就很多解釋了 一道認爲最爲傳神的解釋如下 當然如有其他看法 也請歡迎留言討論 天有五賊 原意是指老天之下有五種傷害 那麼這五種傷害是哪些呢 其中一個解釋是認爲 五賊爲命 物 食 功 神 這本來算是比較正確的解釋 但是多數人 還是看不明白其中的道理 另一種解釋 是認爲五賊爲五行 因爲五行雖然相生 但同時也相可 但是《陰符經》所講的 主要是相可 因爲五行的解釋 並不十分令人信服 所以只對命 物 食 功 神這個五賊加以說明 首先這個賊字 是站在被害之人的立場來說的 否則就應該稱之爲五德 爲什麼德與害意義完全相反 卻能表示同一件事或同一個人 這是因爲立場不同 所謂敵人之敵人 就是我的朋友這一類的道理 天有五賊 劍指者昌的字面意思是 天上必然存在着五種對人的傷害 但只要明白其中的原理 就可以避免兇險 走向吉祥 一切順利 五賊是指五種對人的戕害 包括賊命 賊物 賊食 賊功和 賊神 看一下歷史上的高人 怎麼解釋這句話 太公曰 其一賊命 其次賊物 其次賊食 其次賊功 其次賊神 賊命已易消 天下用之已畏 賊物已易及 天下用之已利 賊食已易信 天下用之已反 賊功已易恩 天下用之已願 賊神已易厭 天下用之已小大 鬼谷子曰 天下五賊莫若賊神 此大而彼小 以小而取大 天地莫知能神 而曠於人乎 泉曰 皇帝得賊命之機 白日上升 殷周的賊神之宴 以小滅大 管仲的賊食之幸 久和諸侯 范蠡的賊物之疾 而罷南越 張良的賊功之恩 而敗強楚 因此命 物 食 功 神 是五種可能出現 對人戕害的狀態描述 有害必有弊 因此也存在着適應與運用 借勢發展的機會 這段文字的重點 在於賊字的意義 可以說 陰符經的核心思想 就是這個賊字 那麼這個賊字 是什麼意思呢 可以說 自古以來 還真沒有人能夠偷扯說明白 或者說有人說明白了 但後人卻看不懂 賊字和擇字是同源字 擇字從頂 刀兩個部分構成 頂簡單可以理解爲范蠡 刀可以理解爲分配工具 擇的意思就是 按照大家公認的規則 來進行實物分配 例如打死了一個獵物 打死的那個人 優先割掉獵物的左耳朵 歸自己所有 周禮下官 大司馬忠 就有這樣的例子 大受公知 小情私之 或者取左耳 這就是那個時代 公認的規則 因此 擇字代表的是正常的 公認的規則 而賊字呢 它是擇字再加上割字 表示在武力輔助下 根據自己意願 去改變既定規則的新規則 大家是否認同 其新規則都不重要 反正那個意圖改變者 他是認同的 他就要憑自己的本事 來改變既定規則 以更有利於自己 因此 賊字的本意 就表示非正常的反規則的 不順其自然的 不逆來順受的 可以暴力反抗 和奪取的不應尋手就的 可以根據私自意願 去改變的 不按照套路出牌等等 這些規則 因此 賊的本意是殘害 傷害等意思 說文中寫到 賊敗也 害也 那麼賊是否有偷的意思呢 當然有 如果你害了別人的命 誤導 其實就是偷了別人 理解了上述的內容 那麼武賊的概念 也就容易理解了 武賊指的是 五種非正常的規則 相對於武德而言 在此 武德指的是 五行的深刻關係 集木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 以及金刻木 木刻土 土刻水 水刻火 火刻金 是五行的正常規則 而武賊則是指 五行的反生反刻關係 集火生木 木生水 水生金 金生土 土生火 以及木刻金 金刻火 火刻水 水刻土 土刻木 是五行的非正常規則 在文史到文化中 順深刻關係稱爲反五行 逆深刻關係稱爲真五行 對於一般人來說 武德教義理解 而只能理解武德的人 也只能算是一般人相比之下 理解了武賊之理的人 則可以被視爲社會精英 竊溝者誅竊國者後 歷代更替 往往是一批社會精英們 看懂了皇帝的武賊之說後 推動改朝換代的 在《陰符經》的註解中 唯有唐朝的張國 能最精確地闡釋其意義 這位張國 便是著名的八仙之一 他的註解原文如下 武賊者 命 物 時 功 神也 這句話可以逐詞解讀 賊命的意思 是指生命的機制 以及生命的週期 它意味着 萬物之所以有生命力 是因爲道在運轉 通過萬物間 相互養育的食物鏈關係 實現發展和歸原 最終實現循環利用的關係 生者死之根 死者生之根 生死是一個 延續與轉化的過程 生命的過程是有限的 生命的終結 也是一種天災 即賊命 因爲命中註定 總有不如意 難以完美 但是死亡 也可以是改變與進化的開始 每個人都會面臨死亡 這是天命 有些人因疾病而死 有些人因車禍而亡 總之 都是天意 一切事物都有生有滅 都是天意 因此 賊命告訴我們一個真理 如果有人得罪了你 而你想報復 不用擔心 自己是否能打贏對方 只要你好好的活着 快樂地活着 只要你比對方 活得時間長 就能讓天爲你報仇 在射鵰英雄傳中 有一個老道爲了報仇 鑽研道家武功 多年之後 練成了九陰真經 卻發現他的仇人 已經死了 因此 我們每個人 都應時刻關注這一點 因爲天意不可測 我們也可以替天行道 取走他人的命 無論是有意還是無意 甚至一個無心的玩笑 都可能害人慾無形 就像你走路不小心 踩死了一隻小蟲 對小蟲來說 這也是賊命 如果沒有生命 就什麼都沒有了 因此賊命已消 賊物指的是 物質的一同 及萬物的差異性 正是因爲差異 使得物質有不同的作用 才能相互交流 產生利益 例如 你摘了樹上的果子喫 這就是賊物 因爲那些果子 不是你辛勞的成果 對果樹而言 這是賊物行爲 農民辛苦耕種一年 卻因爲蟲害 而收成無望 這也是賊物 有些人辛苦工作一生 爲了買房子 而耗盡所有的積蓄 卻發現房子是爛尾樓 一切努力都化爲泡影 這也可以看作是賊物 當然 你自己 也可能是賊物的加害者 心生欲物 死欲物 積在目 人的慾望 會隨着外界事物的變化 而產生 消失 眼睛是聯繫人心 和外界的媒介 人追求物質 是爲了更好的生存 但常常會迷失方向 用錯了力量 有些情況下 人傷害物 物也會傷害人 如開山造田 造成水土流失和泥石流 圍海造田 造成港口淤澀和河道不暢 引發洪水災害 此外 就猶如狼喫羊 羊喫草 狼死讓羊喫 羊都不喫 這就是物性 賊物的特點 其實已經有人偷的意思 不勞而獲 以備自己一時之需 所以古人解釋說 賊物已易及 天下用之已利 你以後在使用這一陰謀時 千萬不要去做違法犯罪之事 一旦繩之以法 埋怨陰符經是沒有用的 因爲陰符經 並沒有讓你這樣做 是你自己會錯了意思 賊識指的是 陰陽循環不息 往復不斷的規律 這種規律不僅體現在 天地四季的循環上 也體現在 萬物生駐壞滅的過程中 在社會上 賊識則指興衰更替 是有無相生的客觀規 律中 道德運轉軌跡的體現 任何事物 都無法逃脫它的作用之外 天地運行有日 月 四季的規律 而時間的功能 是事物的發展 必然有其時間性 如果強求得到成果 會事倍功半 甚至有害 按時而動 依規律運作 則可以事半功倍 若忽視四季交替的規律 進行農耕操作 則會失收 此外 識的另一層意義是守信用 天在運行時非常準時 按照天理行事 就是守時 守信用 賊時的核心 是信用和過程時間等待 對於個人來說 包括整個人生髮展過程 每件事 都需要一定時間 來發展和變化 想要一蹴而就 平步登天 就有備於時的定律 可能會被賊害 若守株待兔 等待天上掉下線柄 也無異於等死 時也包括更替 循環 週轉等 必須明白時的機理 按照它的規則來辦事 纔不會受到時的傷害 也可以說 賊時就是時運 時來天地皆同利 運去英雄不自由 若沒有勤莫農民起義的大浪潮 樊塊可能一輩子都是個屠夫 劉邦可能一輩子都是個二流子 時運的關鍵 是在某個恰當的時刻 做了恰當的事 若爲害他人 就如劉邦阻礙了項羽一統大業 賊攻是指公共或私人管理手段 要達到公共或私人的目標 天地是極度私人的存在 但同時也可以用於極度公共的事情 例如陽光 雨露 讓萬物平均地得到潤澤 然而 具體到不同的物種 不同的時節和地理條件 道所付出的作用也不盡相同 因此即使是同一種作物 在不同的條件下 生長情況也會有所不同 這是道的調節作用所帶來的結果 賊攻與賊恩相對應 天地不應該有所恩惠 這是天理中的正常現象 如果人們在施恩的時候 期望得到回報 但卻會大量地施予人們幫助 度過艱難時刻 則可能招致不好的後果 幫助他人 自然而然得到天助 當人們在危難時刻獲得幫助時 就會感受到別人的幫助是一種恩惠 這就是恩生於害的原理 而害生於恩 則是當一個人將別人的幫助 當作理所當然時 一旦這種幫助減少 就容易產生怨恨 一旦怨恨產生 則很難消除 所以說一斗米養一個恩人 一單米養一個仇人 功高震主則是因公生害的例子 如果不注重自己的功勞 或者不認爲自己對別人有恩 就可以避免恩生害的問題 近期在臺灣引起廣泛討論的 論文抄襲案 以及一些教授和公司的不當行爲 也是賊公和賊恩的例子 一些教授或公司領導 把他人的功勞歸於自己 而不承認他人的貢獻 這就是賊公 這樣的行爲往往會引起怨恨和矛盾 甚至可能破壞人際關係 賊神是指存在於 客觀世界中一些危害 有時很難被發現和判斷的神祕力量 人們可能會認識到天理神奇之處 但卻忽略了一些看不見的神祕力量 例如狂風暴雨 風調雨順等 都是大自然神奇的地方 容易引起人們的注意 但是一些潛在的危險和風險 往往被忽略了 鬼谷子認爲 人是天地交合而生 也具有天地的特質 人的命運源於氣 因此人的壽命也與氣息息相關 統率心氣者爲心 心靈的狀態會影響氣的運行 進而影響人的智慧和感知能力 如果能夠心靈平和 調節武器 就能夠更好地理解世界 感知別人的想法 預見前途 這就是神的力量 也是理解聖疾而衰 損有於補不足的方法 當事物到達頂峯時 就要注意自己的行爲和處事 不要讓自己過於聖 避免馬上朝衰敗轉化的變質頂點 賊神是指陰陽的本質或內在屬性 存在於萬物之中 是背後起作用的本質原因 在社會上 它表現爲民心的消長和變化 也就是小大之變 當賊神發生變化時 意味着事物的性質發生了本質的轉變 例如社會的政權更替 相較於賊命賊物 賊食和賊工所損害 的僅僅是個人或物品 賊神則關係到一個家庭 一個國家或一個團體的存亡 另外一個說法是運氣 指的是一些無法預測的事件 或狀況所帶來的影響 有時運氣比個人的實力還要重要 這也是爲什麼常常聽到人們說 人算不如天算 即使是那些實力非凡的人 最終也可能因爲運氣不好而失敗 《三國演義》中的 諸葛亮火燒上方骨就是一個 很好的例子 告訴我們運氣的重要性 不同的立場會對德和賊的定義 產生不同的看法 毛澤東曾經說過 凡是敵人反對的 我們就要支持 凡是敵人支持的 我們就要反對 換句話說 就是敵人視爲賊的 就是我們的德 敵人視爲德的 就是我們的賊 這展現了三觀的不同 因此 善惡往往具有時空特定性 沒有一個固定的標準 任何試圖用固定的善惡標準 來處理問題的方法 都屬於宗教理論 而不是大道思想 五賊在虎星 是行於天 五賊並不限於國家大事 而是每天都可能發生在身邊的事情 因此我們需要關注身邊的五賊 儘管這些五賊表面看起來 是別人對我們造成的傷害 但實際上很多時候 是因爲自己沒有注意到 這就像治療感冒一樣 西醫通常會說 感冒是由細菌感染造成的 但這並不是完整的解釋 實際上 即使和你一起生活的人中 有些人可能沒有感染感冒 同樣的 即使是同一個人 今天可能感染感冒 但明天卻可能不會 清政府曾經把國家的衰落 歸結於外國侵略 卻沒有承認自己的腐敗無能 中醫認爲生病首先是因爲 人體正氣不足 讓風寒等外泄入侵 破壞了身體的平衡 導致器官功能失調 最終形成病菌感染的現象 這表示病菌感染並不是原因 而是結果 同樣的 如果清政府國力強盛 外國勢力就不可能侵略中國 外國勢力每天都在圍繞着中國 就像病菌每天都在入侵人體一樣 但關鍵是保持自己的健康 這樣才能避免武賊對我們的傷害 宇宙在乎手 萬化生乎身 則宇宙就掌握在手中 萬物就生乎身上 瞭解了上述道理 就知道把握自己的命運 不是老天掌控 而是由自己決定 這意味着人的命運可以改變 通過修養 修行 修身 讓自己身心健康 瞭解萬物變化 遵從天理 這正如孔子所說的 欺食而從心所欲 不予舉 如果能做到這點 就可以被稱爲聖人 立天之道 以定人也 人的思想和心理 不應隨便動殺念或惡念 因爲這是與人類的天性相反的 天性 人也 人心 機也 天性人也 人代表着天地之中心 而人心機也 人的心理與宇宙相通 是心無一元的基礎 在這裏我們談到了天道 地道和人道之間的關係 天道決定了地道 地道影響住人道 特別要注意的是人道 因爲人有把握自然規律的能力 所以人可以利用規律 改變自然 人定勝天 人爲什麼能改變天地 關鍵在於人心把握住萬物變 化之基要 人的心是天地之性的一部分 人性會隨着自然變化規律而變化 因此 人性即是天性 人們的心常常自然而然地被感動 但卻不知道其原因 天之所以能動 地之所以能靜 也是因爲機在起作用 這種機在人身上表現爲生命長短 身體健康 人格高低 事業成敗等方面 要達到立天之道 就要用天地自然規律 來端正人性的方向 既修煉自己的人性 又按照自然客觀規律成就事業 以天理定人性 真正達到性命雙修 天發沙姬 的發沙姬 龍蛇起露 人發沙姬 天地反覆 天人合發 萬變定機 天發沙姬 一心一素 這句話是說當上天發動了沙姬 就會摧殘萬物 例如自然災害 如颱風 暴雨等 甚至太陽 月亮 星辰都會隱藏起來不見 的發沙姬 龍蛇起露 更有可能發生地震 火山爆發等自然災害 此時 地底下的生命也會出現 例如 在夏天 即使是好天氣 若看到螞蟻搬家 往往就會下大雨 水災等災害 很多動物都有預知能力 這就是的發沙姬 龍蛇起露的道理 天地沙姬一旦來臨 雖然恐怖 但是人發沙姬 天地反覆更加可怕 如果人發動了沙姬 比天災的變更加可怕 若發動戰爭 連天地都會爲之變色 因此 古人有言天作孽 有可爲 人作孽 不可活 然而 人的殺意一旦發動 發動戰爭是否一定不好呢 並不盡然 例如革命後的建設 就是軍事哲學的另一面 比如佛家所說的 劫運到了 再劫難逃 但當劫運過去後 好的一面也會興旺起來 因此天人合發 萬化定機 一個新的局面才能展開 就像一個人得了重病或癌症 必須開刀但若一刀下 卻可以起死回生 那就是天人合發 萬化定機 重新開始一個新生命 性有繳着 可以伏藏 儘管人具有改變天地的能力和心性 但並非一直處於此狀態 人類最大的潛能 常常處於潛伏狀態 只有在發揮時 才能達到令人驚歎的成就 這正如世上無難事 只怕有心人所言 人類既有聰明智慧的一面 也有愚蠢笨拙的一面 但都應善於隱藏 不能展現出來 作爲常人 我們不能一味地追求成功 而是要躲得伏藏 因爲任何事情都有得必有失 成功者大多是經歷過生死關頭 才得以成就 而真正能夠成功者 卻只有極少數 劉邦 朱元璋 成吉思汗 等打江山之人 都是在生死線上奮鬥而來 國共兩黨取得政權前 有多少先烈犧牲了自己的生命 即使最終成爲功臣 也不得不忍受這命運的不公 因此 伏藏之道是重要的 卻被很多人所忽視 常人只看到成功者的光鮮一面 卻看不到其背後的努力和犧牲 那是成功的陰影 另一面纔是陰符 九竅之邪 在乎三要 可以動靜 人有九個穴道 其中爾 目和口是最重要的 因爲它們可以引來邪惡和是非 耳朵能聽 眼睛能看 嘴巴能說話 它們可以活動也可以靜止 雖然 人的性情需要隱藏 但是如果長期不使用 人的潛能就會消失 那麼怎麼解決這個問題呢 解決之道在於 經常性地拿出隱藏的東西曬曬太陽 也就是必須經常性地交流 互通 九個穴道指的是人體的九個開口 頭部的七個穴道包括兩眼兩耳 兩鼻孔和一個嘴巴 下身還有兩個穴道用於排泄 九個穴道的作用是什麼呢 它們是人體五臟六腑的 開口 用於通氣和與外界交換信息 五臟六腑藏於體內 必須保持這九個穴道通暢 才能保證五臟六腑圖固納新 對於一個企業或一個國家來說 耳目用於獲取外部信息 沒有這些信息 企業或國家就難以做出正確的決策 耳口則用於宣傳政策和實施法規 所以 耳目口三者缺一不可 對於信息的收發稱之爲動靜 或生於目或發閉客 兼生於國 時動必潰 既然九竅三要使人的動靜之門 那麼這些門戶若開得太大 就會出現問題 目是生長之主 火是興旺之主 這本來是好事 但往往好事背後也存在陰符 即禍患也可能產生 禍福常相依 恩怨常相連 所以老子曾告誡我們 福 惜禍之所以 或惜福之所福 這個道理不可不知 有人會問 爲什麼每個朝代都會出現奸臣 其實原因就是奸臣與忠臣 可以相互轉變 好人與壞人也是會轉變的 一個本來是忠臣的人 有時一念之差 也會做出奸臣的事情 同樣的 一個本來是奸臣的人 也有可能做出忠臣的行爲 陰符經中篇 天生天殺 道至理也 天地生萬物 新的生出來 又要老化死去 絕不會讓它長留不走 這是天地萬物之道 道再次指的是 道修行的過程 就像偷盜一樣 修行的人作禪打坐時 認爲自己沒有在偷盜 但事實上 他們偷到了天地日月的精華 靜坐之所以能提升精神狀態 是因爲偷到了天地日月的精華 天道對於地道來說 生與死 成與敗都是自然規律 但人們卻喜歡生而不喜歡死 貪圖私慾 卻又擅自殺戮 如果站在天道的高度來看 就不會有是非 好壞之分 因此老子說 天地不仁義 萬物爲雛狗 聖人不仁 以百姓爲雛狗 長生不老的目的 只是延長壽命 而不可能實現永生 否則天地不容有人說 佛家可以通過涅槃實現不生 滅的境界 但這是因爲 他們超越了三界五行 達到了靈魂或意識層面的 不生不滅 並且無私無慾 他們把自己的身體 獻給了大自然 實現了脫輪迴的目標 但是 只要人體能夠活動 就必然會消耗能量 因此不可能實現不生不長 仍然是有生有殺的自然法則 即使地球或宇宙太空 也是有生命的 更何況是人類的身體呢 天地 萬物之道 萬物 人之道 人 萬物之道 三道即一 三才即安 天地萬物之道 意味着天地從萬物中吸取精華 以形成自然的精神 而萬物人之道 人萬物之道 表示人是萬物中 最可惡的盜賊 無論是大盜日月星辰 還是小盜青菜蘿蔔 人都要爲自己 偷取一些東西 以獲得更好的生活者 就是萬物被人所盜用的道理 最終 人還是會迴歸自然 成爲萬物中的一部分 也就是 人也是被萬物所盜用 三道即一 三才即安指的是天 地 人這三個大盜賊 當這三者之間相互盜用 達到一個平衡狀態時 天下才能太平 然而 人類的主觀能動性 容易打破這一平衡 例如大量的碳排放 導致地球暖化 這會破壞天地之間的 平衡狀態 等到人口減少 或人類對地球生態的態度 有所改變時 天 地 人才能再次達到 一個平衡狀態 故曰 食其食 百海里 動其機 萬化安 飲食定時定量 行動順其自然 是爲了調節身體健康 遵循大自然的規律 讓萬物和諧安順 道家強調吞吐萬物 即把天地的精華 吞噬到自己身上 但必須掌握好時間 才能保持身體健康長壽 不過 什麼纔是天地精華 和生命的根本呢 道家強調要先找到機 找到了機只要運用得當 就能萬物和平安定 實則爲唯心論 而非唯物論 人知其神而神 不知其不神之所以神也 一般人往往只注重 外在的表象 而忽略了內在的 真正價值和意義 真正神奇的事物 往往不是表面上的 鮮明和驚人 而是深奧難懂 需要深入探究 才能體悟其奧妙所在 老子所說的 無言慎一知 慎一行並不是指到 德經的文字簡單易懂 而是指道理簡單易懂 易於實見 但是由於人們 受到各種習慣 偏見和迷惑 無法真正理解 和踐行其中的道理 因爲上世聞道勤而行之 終是聞道若存若亡 下世聞道大孝之 日月有數 大小有定 聖躬生焉 神明出焉 人們按照自然規律 確定每年的日數和月數 例如大月和小月 有明確的定義 人們就按照這些原理 來生存和勞作 神明的智慧也因此出現 日月是象徵 由於探求天地奧祕的 聖人的產生 透過數字統一 數字是天地萬物的主宰 合圖落書 就是原始數學的 懸空密碼 日月代表陰陽 是由天地會員 一氣所化而來 陰陽上浮 濁陰歸檔 一分爲二 二合爲一 分分合合 萬千造化 各有因緣 萬物的生長 發展和繁殖 都是以陰陽二氣爲基礎 大小形狀的變化 也是由數字的 繁衍和變化而定 這就是所謂 冥冥之中自有定數 這是天機 我們凡人無法測知 定數一旦確定 造化之功自然產生 神明之理也自然顯現 天道決定地道 地道決定萬物 日月運行 按照天道的規律進行 這是天道之數 而地道萬物生長 取決於先天之數 也是一個定數 聖人清淨寡慾 明心見性 功德自然完備 神明也隨之而來 當需要用時就能用 不需要用時則隱藏 一個人如果太執着 追求某事而不惜代價 事業有可能成功 但所付出的往往得不償失 即使當上了皇帝 也有所不足 回顧歷史 我們常常感嘆 某些人當時爲什麼 會那麼糊塗 但如果我們當時在場 可能也會更糊塗 因爲太執着時 神明會過度消耗 而故此失彼 只有那些不畏私利 一心爲衆生大仁者 才能神明具足 這樣的人就是聖人 其道基也 天下莫能見 莫能知也 天道 物道 人道 三道的規律契機 深藏於事物之中 不爲天下人們的感官 所察見 察知 其道基也中的基是爲心的 與佛家所說的三界爲心 萬法爲實相同 是心識的作用 天下莫能見 莫能知 即使看不見 也不可能知曉 道基指的是 天地人三才互導之基 屬於自然宇宙按能量原理 是無聲無息的自然造化 因此 天下無法看見 也無法知 這是不神知神之境 應屬於大羅天仙造化 這種天機 我們凡人應該誠心敬畏 順應天命 不要強行猜測或輕易窺探 普通人看不出三才之間 互惠互利的道基 即使告訴他也不會相信 科學家們 因不學習中國傳統思想 解釋量子漲落 不確定性等科學話題時 就陷入了此衚衕 爲什麼呢 因爲他們誤解了 時間和空間兩個概念 時間和空間都不是物質 它們是物質運動後 所產生出來的屬性 換言之 如果萬物都停止運動了 那麼世界上 還有時間和空間嗎 這也告訴了我們 一旦宇宙萬物停止運動 時間和空間也會迅速消失 回到無極狀態 回到老子所說的無 或佛家所說的空的狀態 因爲萬物運動 所以從無產生了有 也產生了萬物 這也是佛家說 四大皆空的原因 因爲萬物都是因緣合合 才變化出來的 老子和佛祖 早已告訴了我們這些道理 但大家卻不相信 君子得知故宮 小人得知親命 君子發現了這種契機 就會更加嚴格地要求 自己親身實踐 而小人發現了這種契機 就會拼命去追求私利 而玩命 君子得知故宮 小人得知親命 這句話意味着 修煉道德不能草率 對於真正瞭解 道德修煉的君子來說 他們能夠把握住 道德修煉的關鍵點 進而實現健康長壽 相反的 如果是不懂得 修煉道德的小人 他們就很難把握住 道德修煉的精要 進而導致身心逐漸衰弱 這正是應福經所講的 生殺的道理 君子明白 道德修煉的重要性 盡爲自然法則 從而謹言慎行 順應天道 小人則渴望擁有神通 卻不能自律 往往因貪心 而對身心健康造成損害 人生於是 應該與自然和諧共處 以達到 契機自然流通的狀態 道德修煉本質上 是遵循自然法則 利用自然法則 爲人類謀取利益 然而 人類貪婪的本性 使得他們無法控制自己 因此只有少數君子 能夠了解道德修煉的真諦 並進而節制自我 相對的 大部分小人 明白了一些道德規律 卻爲了私利而濫用權力 導致破壞平衡 現在貪污腐敗問題 十分嚴重 這是因爲 人們缺乏道德修煉 不具有高尚的品德 一旦得到權利 便不惜一切手段 去獲取私利 這種情況 從古代一直到現代 都沒有改變 童子 釋迦牟尼等先賢 希望通過傳道授業的方式 改變人們的思想和品德 陰符經下篇 古者善聽 龍者善識 絕力一元 用詩十倍 三反晝夜 用詩萬倍 盲人雖然不能試 但卻有非凡的聽覺 龍人雖然不能聽聲音 但卻有驚人的視覺能力 他們不能依賴 外界的視覺或聽覺 因此不容易受到 外界的干擾和誘惑 相對於常人 他們的抵抗力更強 如果能夠常常自行反思 更能提升自我 使其勝過萬人 很多人貪多 想學佛 道 儒等多種學說 但卻學習不精 無法突破 其實 只要選擇其中一門 深入學習 專注精進 你的學習效果 會比常人快十倍以上 等到一門有所小成 其他學說也就相通了 學習起來就會很容易 如果在日常生活中 多次反省自己 那麼所得到的收穫 將會是常人的萬倍 諸葛亮便是善於如此 反省自我 以此而能增加壽命 和智慧 而如果計謀全變之術 常受到陰性能量的干擾 就不如正大光明 自由自在的生活 心生愚勿 死愚勿 基在愚勿 爲什麼人會失道 爲什麼人會變得 邪逆妄爲呢 關鍵在於人有寄心 寄心從何而來呢 因爲萬物存在 當眼睛看到時 就會產生心動 心動則神持 南淮景曾經說過 現在大多數人不會旅遊 因爲大家看到美麗風景時 神情被風景吸引走了 但正確的做法 是被美景吸引到眼睛裏面來 回補自身 因此 我們不應該通過眼睛 放出精氣神 而是向內吸收 回饋自己 老子曾說 不見可遇 使心不亂 大概就是這個意思 《楞嚴經》中介紹了 認識世界的八識 其中眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 是感官接觸事物後 傳送信息到心靈中 心中有物 全因五識接觸事物所引起 在這裏 我們認爲 積載欲目是最關鍵的 因爲眼睛所獲取事物的信息 最全面 最完整 天之無恩而大恩生 迅雷烈風 莫不蠢然 至樂信於 至今信連 天地間孕育着萬物 但卻不自我生長 這被稱爲大恩大德 大自然的表象 看起來沒有什麼恩情 但事實上陰陽消長 萬物生滅 一年四季中 春生秋殺 表現出對萬物的養育之恩 順應自然則萬物興旺 反之萬物衰亡 這是自然的規律 而且不分高低貴賤 遠近親疏 因此可以說是無恩之恩 對於國家或企業的 重大決策或舉措 我們該如何應對呢 我們需要堅守自己的立場 不被外界的風雨所擾 保持一種極爲平靜的心態 至樂即是不與其直接對抗 因爲雖然這些力量很強大 但總有消退的時候 致敬即是保持內心的 清明和平靜 相信問題最終會得到解決 同時也要有行動 做好自己應該做的事情 這就是保持操守廉政的表現 天之至思 永之至功 情之至在其 天地是否自私呢 老子曾經告訴我們 天地極爲自私 因爲萬物皆有受命 只有天地能夠長存 這是最自私的 然而 天地之所以能夠長存 是因爲它從來不自私 只有如此 才能實現它的至私 萬物的生命之源是氣 這是一種無形無質的物質 它不僅是天地萬物的生命之源 也是人體內部 各種生理活動的基礎 因此人的行爲 應該以公正 公平 公開爲原則 而不應被個人私慾所左右 儒家推崇仁政的原因 是要求執政者以百姓爲中心 這就是所謂的大仁 只有如此 才能換取百姓 對政府的支持和信任 進而實現國家的長治久安 例如文王從百里之地開始 最終成功取得天下 正是因爲他實行了仁政 讓四方有識之士爭相投奔 回顧歷史 那些能夠成功建立王朝的人 都具備現象上 大公無私的特點 這是實現至私的必要條件 否則政權必定無法穩固 生者死之根 死者生之根 恩生於害 害生於恩 生與死 恩與害之間互相轉化 是宇宙中普遍存在的規律 正如莊子所講的 方生方死相似 即事物的生死環繞相生相滅 死亡同時也是新生的開始 生死輪迴 一直是宇宙的生存法則 當一個星球爆炸時 其碎片和釋放的能量 會轉移到其他物體上 開始新的生命 不僅生命是如此 恩與害也是一樣 都是相對的 陰與陽 對與錯 前與後高與低 尊與卑也都是如此 愚人以天地文理聖 我以實物文理者 相對於那些將天地萬物 視爲神聖不可知的人 我們應該以更理性的態度 來看待宇宙萬象 天文 地理不僅是與現代科學中 相同的概念 更指的是宇宙的道理與規律 這些規律是普遍存在的 而人類可以透過研究 和理解這些規律 來掌握自然界的運作和發展 並更好地運用這些知識 來造福人類 因此 我們應該努力學習 並應用天文地理知識 並將其視爲一種 哲學思考的工具 來更好地理解宇宙萬物之道 人以魚魚勝 人以其其勝 我以不其其勝 有些人認爲愚弄和欺騙他人 是最高智慧的體現 但我認爲 不愚弄和欺騙他人 纔是最高智慧的表現 有人認爲出人意料的做法 是最高智慧和道德的體現 但我認爲 不需要這樣做 才能表現最高智慧 魚在這裏是動詞 意思是猜測別人的意圖 七則是期待的意思 聖人在日常生活中 通常表現得比平凡人更加普通 這不是故意裝扮的 而是他們對大道的理解 已經深刻到了心中 他們不會像世俗一樣追求名利 因此老子看起來 就像是一個打掃圖書館的職員 童子更不幸 被人稱作像喪家之犬一樣驚恐 對常人而言 這些聖人顯得非常愚蠢 以愚於聖 即通過外表來判斷一個人 錯把聖人當作無知之輩 而明道之士則以不愚於聖 即不會以貌取人 而是看出那些道德高尚 而平凡普通的人才是真的 正的聖人 現代人學習兵法或商業管理 總是喜歡閱讀 類似猶太人如何制服 商戰三十六記等書 希望學到一兩招奇蹟贏巧 以便能夠在商業和生活中一舉成功 因此常人以其欺聖 認爲那些懂得欺門遁甲的人 纔是聖人 而明道之士則以不其欺聖 因爲真正的商業成功 取決於實力 踏實的基本功 和爲大衆做出的貢獻 如果你不注重於基本功 而是依靠技巧取勝 那麼這種成功是不可持續的 這種觀念在學習中國傳統文化時 同樣是有的 故曰沉水入火 自取滅亡 水代表智慧 小聰明和技巧 火代表興旺和實力 那些追求私利 放縱慾望 卻以爲自己比別人高尚的人 是絕對錯誤的 如果不踏實打好基礎 而只想靠所謂的捷徑和祕訣取得成功 他們就像投身於水火之中 自取滅亡 這種方式是不可長久的 自然之道境 故天地萬物生 天地之道境 故陰陽勝 陰陽相推 而變化順移 自然界的規律是禁止的 所以天地萬物才能生長 天地的規律是滲透的 所以陰陽才能相互轉化 陰陽相互推動 萬物就會按照規律變化 易經中說天地陰鬱 萬物化純 男女構精 萬物化生 生與滅的狀態不同 生出於宇宙靜謐之中 而滅則發生在動盪的環境中 對於人來說 心靈與神明密不可分 神明偏愛寧靜 不喜歡混亂 當人處理複雜事物時 如果能保持冷靜 則可以清晰地思考 並處理事物 否則便會混亂失序 因此 老子說清靜乃天下正 也就是說自然的狀態是靜謐的 因此萬物才能生長 相反 如果宇宙充滿爭鬥和混亂 陰陽交替推動物質的變化 這也是自然法則 但這種情況 只是發展過程中的一種狀態 如果繼續加劇下去 宇宙將變得混亂不堪 萬物將消亡 因此 我們不應只追求靜謐而拒絕 因爲在事物的發展過程中 我們無法避免周圍環境的影響 我們學習陰符經 就是爲了明白這個道理 在現實生活中 做出明智的選擇 是故聖人知自然之道不可違 因而致知至靜之道 律力所不能棄 聖人明白自然界的規律不可逆 因此要依據這些規律 制定行動方針 這種方法 已超越了律力所能包含的範圍 律力只隨時間變化的所有規律 包括閱歷和立法 聖人總是處於明白大道的狀態 遇到困難時能夠保持冷靜思考 不使用極端手段去改變現狀 而是務實地做一些 對未來有益的事情 聖人通常不會讓事情 發展到不可調和的狀態 而是在平時處理好工作 保持平衡 自然的規律不可違背 因此在平時就要遵守 如何用至靜之道解決困境呢 方法是在平時消除隱患 做到皇帝內經所說的 不治以兵治衛兵 不治以亂治衛亂 這表示不要等到生病 或腐敗已經嚴重了 才採取極端手段來治理 而是要在還沒有出現問題時 就加以處理 這纔是至靜之道 因此 將軍不用戰爭就能使敵人屈服 是律力無法記錄的 治衛病的醫生 治衛亂的能臣 所做的是看似不起眼的小事 而沒有大功績可記載 匾闕曾四次診治蔡桓公 第一次發現病在湊裏 第二次在肌膚 第三次在腸胃 第四次在骨髓懸頭 如果匾闕治癒的是 不同的人的四種病 那麼第一個人會認爲 匾闕只是普通醫生 而第四個人會讚揚匾闕是神醫 但實際上 治衛病之人的匾闕 纔是真正的神醫 治垂死之人只是普通醫生 原有奇器 是生萬象的 八卦甲子 神機鬼藏 陰陽相勝之術 朝朝忽近於相宜 因此 聖人創造了一種神奇的工具 可以展示天地萬物的本質 這就是陰陽八卦和六識甲子 其中蘊含了神靈和鬼魅的祕密 陰陽相生相剋的知識 與天地之道相契合 陰符 因此能夠顯示天地之間的萬象 這個工具就是一經 它可以推演萬物的本質 其中的八卦和甲子 皆是了神靈和鬼魅的祕密 而陰陽相生相剋的原理 明確地顯示了卦象的神祕 對於不瞭解大道的人來說 這是一個輔助工具 但對於真正瞭解大道的人來說 他們不需要它 因爲善於理解一經的人 不需要解釋 以上是陰符經全文一文解對照結束 易道認爲陰符經 是一部值得多次閱讀 和思考的經典 每次都可以有不同的收穫和體會 陰符經對現代人有什麼啓示嗎 陰符經教導我們 要觀察事物的自然變化和規律 並且隨機應變 不要拘泥於 一成不變的形式和方法 陰符經教導我們 要調節自己的心性和氣息 並且與自然或道相合 不要違背自然和道的法則 陰符經教導我們 要運用智慧和策略 並且以柔克剛 不要用強暴和暴力解決問題 陰符經的實際應用 陰符經的應用非常廣泛 不僅侷限於軍事和修行 還包括政治 經濟 管理教育 醫學 工程等各個領域 以下是一些例子 在政治方面 陰符經教導我們要觀察時事和人心 適時採取適當的措施 以達到治國安邦的目的 例如 宋太祖趙匡胤在建立宋朝之前 曾用杯酒示兵權的方法 安撫了叛變的將領 顯示了他的智慧和氣度 在經濟方面 陰符經教導我們要適應市場 和消費者的需求 靈活調整產品和服務的品質和價格 以達到獲利和競爭的目的 例如 許多企業在面對疫情 和環境變化的影響時 會轉型或創新 以滿足新的市場需求 在管理方面 陰符經教導我們 要根據員工和客戶的特性和需求 採用不同的領導風格和溝通方式 以達到協調和效率的目的 例如 一些管理者會用權威或民主的方式 來指揮或協商 以適應不同的情況和人羣 在教育方面 陰符經教導我們要因材施教 根據學生的興趣和能力 設計不同的教學內容和方法 以達到啓發和培養的目的 例如 一些教師會用講授或討論的方式 來傳授或引導 以適應不同的學科和學生 在醫學方面 陰符經教導我們要辯證論治 根據病人的體質和症狀 子午留住 節氣的變化 選擇不同的治療原則和方法 以達到預防和治癒的目的 例如 中醫會用四診八脈來辯證 然後根據辯證結果 來選擇不同的治療方法 本期節目至此結束 如果您喜歡這個視頻 請點擊贊好 訂閱和分享給更多人 如果您有任何想觀看的話題 請在留言區留言 我們將會爲您呈現更多精彩內容 敬請期待