阻礙富人修行的思維模式竟然是馬斯洛的層次需求論？

耶穌對門徒們說 “我實在告訴你們 有錢人很難進入天國 是的 我再告訴你們 駱駝穿過針眼比有錢人進天國還容易” 難道有錢人真的無法進入天國嗎 富人真的很難修煉嗎 如果錢財是人所積累的福德帶來的 為什麼財主進神的國度比駱駝穿過針眼還難呢 【真實的神話 信不信由你】 大家好 我是李茗 “有錢能使鬼推磨”這句話可以說無人不知了 不過 很多人並不知道 這句話的下一句更經典 也更現實 知道是什麼嗎 那就是“無錢便做推磨鬼” 那麼 為什麼會是這一句呢 南朝劉義慶在《幽明錄新鬼》中 講了這麼一個故事 有一個新到地獄的鬼 瘦弱不堪 在地獄中 它遇到了一個胖鬼 很是羨慕 就問它 你是怎麼才能變的如此富態的呢 這個胖鬼就告訴它 只要到人間作祟 鬧出點動靜 人們一害怕 就會供奉東西給我吃了 瘦鬼於是就高高興興的來到人間 想要做出一番動靜來 它闖入一戶人家 見廚房中有一口磨 就搶步上前 推了起來 沒想到 這戶家人很窮 自己都缺吃少穿的 哪裡有食物供奉它呢 當主人聽到廚房有響動 就去查看 卻發現空無一人 那個磨卻還在轉動 就感慨的說 “唉 看樣子 天都可憐我了 派鬼來幫我推磨了” 這瘦鬼推了半天 不僅沒得到半點吃的 還累的個半死 實際上 “有錢能使鬼推磨” 這句話出自《義俠記・萌姦》 全文是這樣的 有錢能使鬼推磨 一分錢鈔一分貨 若有說謊負心時 難免天災與人禍 意思就是 如果有錢 鬼都願意幫著去推磨 貴的東西一般質量也會好 如果說謊做了負心漢 天災人禍就無法避免了 也就是說 是人是鬼都是喜歡追逐錢的 有了錢就有了一切 要不 這瘦鬼為什麼就是到了地獄 還想著要變胖 成為一個富鬼呢 難道有錢真的能使鬼推磨嗎 錢到底是個什麼東西呢 美國著名作家馬克•吐溫（Mark Twain）說 “金錢並非生活的一切 但它能使生活更美好” 馬克•吐溫一語道出了錢的功用 錢並不是萬能的 但沒有錢卻是萬萬不能的 對於錢 股神巴菲特（Warren Buffett） 有這樣一句經典語錄 第一法則：不要虧錢 第二法則：永遠不要忘記第一法則 顯然 有錢人能保持富有的基本守則 就是“不虧錢” 不過 科學大咖愛因斯坦卻說 “財富應該是人類的僕人 而不是主人” 難道說 有錢人能賺取錢財 支配錢財 用錢財獲取自己想要的聲名 地位 權力 他們明明是財富的主人 為什麼愛因斯坦要如此論證財富的功用呢 難道富人真的是財富的僕人而不是主人嗎 愛因斯坦是科學家 對於錢的認知 相較於普通人就會更加的科學和理性 從學術的角度來說 錢並不是財富的代名詞 它只是用來交換商品和服務的一種貨幣形式 既可以是紙幣 也可以是硬幣 錢的最大功用有兩個 一個是用來交換商品 一個就是用來衡量不同商品的價值 也叫度量衡 在古代 交通和運輸都不是那麼發達 人們為了方便商品的買賣 就用約定的某種小而貴重且便於攜帶的物品 作為價值的度量衡進行買賣 比如 珍珠 貝殼 黃金 銅 鎳等金屬 作為交換商品的價值度量 也就是說 確定一顆珍珠等價於多少商品後 再進行不同商品的等價交換 等價的商品數量 買賣雙方是可以協商決定的 因此 在古代 看一個人財富的多少 不是看他有多少用來度量的珍珠 而是看他所擁有的實物財富 例如 土地 房產 家業等 因為 珍珠作為度量衡 是可以用其他物品來替代的 比如 今天的度量衡就是黃金 但實際上 如果你今天挖到一座金山 卻沒有和這一座金山相等值的實體財產相對應 這一座金山也就不值錢了 為什麼這麼說呢 一天夜裡 一場洪水襲擊了一個村莊 村莊里的居民們在黑夜裡都慌忙的趕著逃生 有兩個人腿腳慢了點兒 來不及躲避洪水 就慌不擇路的爬上了村頭的兩棵大樹避水 這兩個呢 一個是村里的富翁 背著一袋黃金上了樹 一個是村里的窮人 背著一袋饅頭上了樹 天亮了 這兩棵樹上的兩個人一看 不禁傻了眼了 眼前白茫茫一片 鄉親們都跑光了 就剩自己蹲在這樹上 環顧四周 發現緊挨著自己這棵樹的樹上還有一個人 兩人都不禁欣喜若狂 趕緊揮手打招呼 樹上的第一天 兩人都盼著有人來救援 就巴巴的等著 餓了 窮人就從背包裡拿出一個饅頭來啃 富人背的是黃金不能吃 就只能眼巴巴的干看著窮人啃饅頭 自己往肚裡嚥口水 第二天 救援還是沒來 窮人就又開始啃起了饅頭 這時 餓了一天的富人再也忍無可忍了 就主動對窮人說 “我這兒背的都是黃金耶 你願意用你的饅頭來換黃金嗎” 窮人過慣了窮日子 見富人如此提議 心想 用饅頭換黃金 這不是天上掉餡餅 還能是什麼呢 於是 就對富人說 “好吧 我可以把饅頭都給你 不過 你要用你所有的黃金來換噢” 富人雖極不情願 但實在是飢餓難耐 就答應了窮人的要求 於是 富人的袋子裡的黃金就變成了饅頭 此時 一袋黃金的價值就是一袋饅頭了 窮人哪裡想得到 從來不敢奢望的黃金 竟然能用饅頭就輕易的換了來 可見 黃金雖然貴重 可以價值連城 但是 當沒有連城的價值存在 就只有一袋饅頭的價值的時候 黃金的價值就只值一袋饅頭了 也就是說 黃金作為度量衡 它的價值是隨著實物的價值的變化而變化的 既然錢的價值是變動的 一會兒可以價值連城 一會兒可以分文不值 可是 為什麼無論是富人還是窮人 大多數都看不懂其中的關竅 還是窮其一生 窮追不捨呢 這是因為人們都被錢的外表的假象所迷惑了 現代的人都以為 錢是可以存在銀行里的財富 都將錢當作可以儲存的財富來追逐了 卻不曾想 錢可以是財富 也可以不是財富 或者說 存在銀行里的錢根本就不是財富 我們來看看看呆在樹上躲避洪水的富人 和窮人的結局 就明白了 到了第三天 救援還是沒來 用黃金換來饅頭的富人就啃著饅頭耐心等待 這邊 擁有了黃金的窮人 只能看著富人吃饅頭 幹嚥口水 第四天 兩天沒進食的窮人 已經餓的頭昏眼花了 他實在是扛不住了 就對富人說 “能用黃金換你幾個饅頭不” 富人說 “沒問題 不過 得半袋黃金換兩個” 也就是說 兩個饅頭值半袋黃金 窮人一聽 知道是富人訛他 可眼下如果不答應 就要餓死了 只好咬咬牙答應了 到了第七天 洪水退去了 富人和窮人都保住了性命 從樹上下來後 窮人的饅頭被吃得一干二淨 富人的黃金又回到了富人的袋子裡 在這場“金子換饅頭”的交易中 黃金的價值被體現的淋漓盡致 很多金融界人士喜歡用這個黃金換饅頭的故事 來說明窮人為什麼會窮 富人為什麼會富 他們認為 窮人會窮 富人會富 是因為窮人和富人面對賺錢機會時的思維不同 而思維決定思路 思路決定出路 觀念決定前途 這種認識對不對呢 對 也不對 為什麼這麼說呢 思維決定思路 思路決定出路 觀念決定前途 其實 這種說法真的是很有道理的 窮人沒有風險意思 不知道在生命面臨威脅時 填飽肚子比擁有黃金更重要 盲目的見錢眼開 只顧眼前利益 實則卻是竭澤而漁 所以窮人只會更窮 富人有風險意識 知道如何利用黃金的價值換取饅頭 看似虧了 實則卻得到了更有價值的饅頭 最後再利用饅頭坐地起價 最終賺回了黃金 所以富人就會更富 這種面對賺錢的機會時的思維 看似很有道理 其實 無論是窮人用饅頭換取黃金 還是富人用黃金換取饅頭 對於修道來說 窮人和富人的思維模式 都是錯誤的 為什麼呢 這就涉及到人為什麼要修道了 也就是說 人修道的目地到底是什麼 有的人修道 是想要遠離紛擾的俗世干擾 通過冥想、禱告、禪修 達到與內心靈性的層面連接 從而獲得心靈的安寧 有的人修道 是想探索生命的意義和目地 有的人修道 是為了追求善良、慈悲、誠實等道德價值 通過宗教教義和道德準則來規範自己的行為 有的人修道 是為了尋求與神靈 宇宙或超能力建立某種聯繫 尋求指引 無論是宗教還是靈修 修道的目地大致如此 不過 都不曾真正的說清為什麼人要修道 即使是釋加牟尼佛、老子和耶穌 也沒有真正說清人修道的真正目地 直到李大師發表了《為甚麼會有人類》 這篇文章 才真正的告訴了人為什麼要修道 根據李大師《為甚麼會有人類》這篇文章 我們可以了解到 三界以及人類所生存的三維時空 其實是神造的 因為宇宙各層天界都偏離了 創世主創立的真善忍宇宙特性 造三界的目地 是讓各個境界的神在宇宙解體前能夠下界 在三界內重新錘煉 純淨歸正自己 達到真善忍宇宙特性在各層天界的標准後 重返天界 也就是說 修道是下界為人的神重返天界的功課 並非是讓人在三維時空中追求什麼心靈的安寧 探索人所認為的人生意義 或僅限於規範在人道中的道德規範 而是要通過修行 明白各層境界的天界的標準 達到這些標準 重返天界 那麼 問題來了 各層天界的標準是什麼呢 人又如何知道呢 我們都知道 在本期人類的歷史中 釋加牟尼佛 耶穌 老子 孔子 幾乎都是同一個時代出現的聖人 他們在佛經、教義中 都告訴了人類天國的存在 教給了人類如何為人 以及人成神所應具備的德行和要求 不過 三位聖人也都不同程度的提到過 富人難以修道的問題 例如 《佛說四十二章經》中就記載說 “佛言 天下有五難 貧窮布施難 豪貴學道難 制命不死難 得睹佛經難 生值佛世難” 五難中的這第二難呢 就是“豪貴學道難” 也就是說 擁有財力和勢力的人 讓他來學道 是很不容易的 這是因為 這一類人的生活往往為五欲所包圍 不僅生活的方方面面非常享受 而且交遊廣闊 每天都有應接不暇的活動 實在是沒有時間來學佛的 因此 耶穌說 "你不能又事奉神又事奉瑪門（財富）" 瑪門就是財富 老子在《道德經》中也說 “金玉滿堂 莫之能守 富貴而驕 自遺其咎” 意思就是 財富和珍寶雖然珍貴 但世事無常 無法永久 當人們變的富有和尊貴時 往往就容易被物質財富所迷惑 變的驕傲從而引發悲劇性後果 那麼 為什麼人富有了之後 往往就會被錢的外表所迷惑呢 在現代社會中 財富和金錢往往被當作成功和幸福的象徵 因此 人們都想過好日子 於是 滿足生存需求 改善生活品質 享有經濟的獨立自主性和安全感 實現自己人生的夢想和目標 最後獲得社會地位和社會的認可 就成為了人們追求錢的原因和動力 也就是說 錢並不僅僅是一種物質形式 同時還具有社會和心理層面的意義 有誰不想過上好日子呢 想過好日子就需要錢 錢就能影響人們的心理、行為 價值觀和社會地位 也因此 對錢的需求就會帶來不平等 貪婪和無止境的追逐問題 根據佛家的說法 錢多錢少是因為前世所積累的福德所致 那麼 富人之所以能富 也應該是前世所積累的福德所致 應該很容易修行才對呀 為什麼所有的聖人都異口同聲的說“難”呢 美國著名心理學家 馬斯洛（Abraham Harold Maslow）的層次需求論 似乎能夠給出比較明確的答案 通過觀察和研究 馬斯洛認為 人類有著遺傳和本能的生理和心理需求 這些需求導致慾望和衝動 而且是始終不變的 他把這種需求分成了五個層次 從低到高 呈金字塔呈現出來 最低的是生理方面的需求 例如 食物、水、空氣、睡眠 其次是對安全的需求 例如 人身安全、穩定生活、避免痛苦 威脅或疾病、身體健康、財產和自身安全等 然後是愛和歸屬的需求 例如 對友誼、愛情 人際關係的需求 再往上就是尊嚴的需求 包括對成就或自我價值的個人感覺 也包括他人對自己的認可與尊重 最後 就是自我實現的需求 包括提升人生境界 發揮潛能 自我實現等 也就是說 當一個人成為富人的時候 最起碼是滿足了五個層次需求中的 第四層和第五層的需求的 而到了這個時候 富人通常已經是身處物質豐富的環境中了 習慣了追求享受和奢華的生活方式 他們常常承擔著繁忙的工作和商業任務 處理大量的事務和決策 還要承擔巨大的社會壓力和期望 外界的壓力迫使他們在事業上 要取得更多的成功和財富 這種對物質的執著 就使他們難以超越對物質慾望 無法將注意力轉移到內在的修行上了 而且 此時的富人 往往都會將財富和地位 作為自我認同的重要標誌 他們認為 這些外在的成就 是對他們的價值和身份的定義 因此 要放下這種認同 尋求內在的滿足 對他們來說真的是一項巨大的挑戰 對財富的追求動力 其實來自慾望驅動 無盡的慾望 導致富人在追求更多的 財富和權力的過程中難以滿足 無法超越對物質的追求 也就難以實現修行的目標了 保羅•蓋蒂（J. Paul Getty） 被認為是20世紀最富有的人之一 是美國著名的石油大亨 他卻說 “金錢就像糞肥 你必須撒得開 否則就會散發惡臭” 愛爾蘭作家、劇作家和詩人 王爾德（Oscar Wilde）說 “我寧願有財富而沒有金錢” 可見 在明智的富人心中 真正的財富並不是金錢 所以 孟子說 “富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈” 那麼 是不是富人真的就無法修道呢 其實 還真的不是 釋迦牟尼佛本來貴為太子 完全可以繼承王位 富有四海 但他卻視王位如過隙和塵土 放棄了榮華富貴 毅然出家修道 證得無上佛果 可見 只要肯發心、精進修道 即使是富人也是可以修成正果的 真實的神話 信不信由你 我是李茗 謝謝您的收看 咱們下次節目再見