獨家#祖述堯舜 憲章文武 #三皇五帝 #漫談成語 #新唐人 #亞太｜🔥🔥祖述堯舜說的是誰？｜🔥🔥憲章文武指的又是誰？｜🔥🔥為甚麼要祖述堯舜 憲章文武？

濃縮的語言 經典的表達 中華傳統文化中最精緻、最璀璨的瑰寶 短短幾個字就是一段歷史、一個故事、一種情感、一番人生感悟 想領略一下成語世界的精彩嗎? 那就跟著曼曼老師一起進入漫談成語的世界吧 大家好 我是曼曼老師 又和大家見面了 今天要和大家談的是與三皇五帝有關的成語 祖術、堯舜、憲章文物 孔子極為推崇先王之道 尤其稱頌堯舜及西周以來的傳統文化 戰國時期大儒荀子的《荀子儒孝》中說 儒者法先王 所謂先王指的就是上古時期的堯帝、順帝、虞帝 以及商周時代的開國之君 商湯、周文王和周武王 祖術、堯舜、憲章文物出自小代禮記中庸 原文是這樣的 重擬祖術、堯舜、憲章文物 上律天時下西水土 比如天地之吾不辭載 吾不復道 比如四時之錯行 如日月之代明 萬物並喻而不相害 道並行而不相悖 孝德川柳大德敦化 似天地之所以為大也 意思就是孔子孝法堯舜之道 以文王武王為典範 上遵循天時 下符合地理 就像是天地無所不能承載 無所不能覆蓋 又像是四季循環更替 也像是日月交映光明 萬物共生卻互不妨害 道路並行卻互不衝突 孝德使河流川流不息 大德使萬物敦厚淳樸 這就是天地能成其大的原因 這裡祖述是以堯舜之道為始祖 而述之的意思 獻是公佈或孝法的意思 章是通甲字 通章是章名或表章的意思 獻章就是孝法章名前人的學說 或行為 文武有多重理解 這裡是指周文王和周武王的文智與武功 或文才武略 祖述堯舜獻章文武 這個成語的意思是讚頌孔子 遵循堯舜之道 孝法文武之事可以與天地相匹配 那麼堯舜之道文武之事是什麼呢 孔子為什麼要祖述堯舜 獻章文武呢 從論語中 我們可以瞭解到 孔子心中的堯舜之道和文武之志到底是什麼 論語太薄中有 子曰大哉堯之為君也 威為虎為天為大 為堯則之 威為虎 舜於之有天下也 而不與焉 意思是說 堯的偉大在於他能夠像天養育萬物那樣 去治理天下 而舜於貴為天子 富有四海能為百姓憂勞 卻一點不為自己 孔子心目中的聖王明君 就是如堯舜文武那般具有無私的心懷 舜帝選賢任能 無為而治 達到天下大志 無為而治是孔子心目中的德智 也是孔子理想的治國之道 因此在論語中 孔子多處留下對舜帝無為而治的評述 例如論語言淵中就有 舜有天下選於眾 在論語太薄中說 舜有成五人而天下治 論語《慰陵宮》中有 子曰無為而治者 其舜也愚 夫何為哉 恭己正難面而已 在《論語為證》中說 子曰為正義德必如委臣 居其所而眾心拱之 古聖先王無不倡導禮樂文明 並身體力行 例如周文王譜曲《文王操》 堯帝制曲《大章》 舜帝譜寫吟唱《蘭峯歌》 因此在《論語太薄》中 就有著孔子對堯帝的讚賞 微微虎豈有成公也 患虎豈有文章 根據南宋大儒朱熹的祖事 患就是光明的樣子 文章就是禮樂法度 在《論語八譯》中也有 子謂少敬美宜又敬善也 謂武敬美宜未敬善也 少就是舜帝時期的樂曲 武就是周武王時期的樂曲 這也是孔子對周代的禮樂制度 推崇備至的原因 《論語八譯》中就有 子曰周建於二代 欲欲乎文哉 吾從周 二代指的是夏朝和商朝 是說周朝的禮制 經過夏商時期的禮制損益後 更趨晚輩 所以孔子遵從周禮 並期許自己能成為文王之道的傳人 在《中庸》中也記錄了孔子相關的論述 例如順其大知也於 順其大孝也於 沐王周公其達孝以乎 文武之政不在方側 吾學周禮僅用之 吾從周 因此《中庸》說 仲尼祖術堯舜獻章文武 也因此祖術堯舜獻章文武 就成為了整個儒家思想體系的特徵 那麼孔子是如何祖術堯舜獻章文武的呢 《中庸》是這樣說的 上綠天時 下西水土 必如天地之吾不遲在 吾不復兆 必如四時之措行 如日月之待命 寥寥數語 盛讚孔子對天道的把握與傳播 使得天地宇宙規律可以為世人所知曉 能夠使人秉持天地之道 在世間行中庸之道 天道高深莫測 變化無常 是芸芸凡夫俗子的思想境界 與人生智慧所無法洞悉的 只有等待聖人的教化與引導 纔有可能認識到天道的存在 由知天道而明示道 而孔子所做的 正是以真理啟蒙世人 教化民眾脫離矇昧 大魚之水化天下為九州 就是下西水土的典範 也是古聖先王引導教化百姓的典範 孔子也正是這樣一位引領世人 瞭解善用自然萬物的大聖大賢 他一生以先王之道為己任 並持博師於民而能記重的聖人境界 恕而不作 而人類生存中的一切可能性 自古以來的文明成果 都被他的思想像大地一樣承載起來 像天空一樣覆蓋起來 孔子的中庸之道如四季交錯 日月輪迴生生不息 既能生發萬物 植繁葉茂 也能肅殺蕭瑟 令人嚴峻 藏而不露 宋朝時期有一個不知名的書生 在牆壁上刻下十個大字 天不生種泥 萬谷如長葉 後來宋代大儒朱熹看到了這句話十分讚賞 就把這句話做了一個小小的改動 寫成了天不生種泥 萬谷長如葉 這句話算是對孔子最經典 最簡約 最至高的讚譽了 因此後來人們就用 祖樹堯舜獻章文物這個成語 來比喻孔子的德行 與天地彼肩與日月同輝了 唐朝著名文學家詩人孫子昂 在《建陵架錄經書》中曾這樣寫道 且天子以四海為家 聖人褒綠河為隅 歷觀歲古以至於今 何嘗不以三王為人 五帝為聖 故雖諸公之作 夫子著名 莫不祖樹堯舜獻章文物 為百王之弘烈 作千載之雄圖 這裡啊 祖樹堯舜獻章文物這個成語 也是聖賢帝王的品德境界和言行標準了 這就是祖樹堯舜獻章文物這個成語的內涵和典故了 好了 今天的漫談成語節目就到這了 如果您喜歡這個節目 請關注我們的節目 並推薦給您的親朋好友 幫助我們傳播傳統文化 謝謝您的收看 咱們下次再會