耶穌復活後被歪曲的最大真相，我們被誤導了最少1300年！【文昭思緒飛揚246期】

放飛頭腦思緒飛揚 朋友們好 西方有一位女性的形象 不時地出現在各式各樣的畫作中 她叫瑪麗亞 因為來自於一個叫摩大拉的地方 位於今天以色列東部米格達爾一帶 所以又被稱為摩大拉的瑪麗亞 西方除名的人也很多 所以常用人名加地名加以區分 瑪麗亞是耶穌生活的時代 猶太人當中女性常用的名字 耶穌的母親叫瑪麗亞 在許多基督教的畫像當中 摩大拉的瑪麗亞都被畫成了 跪在耶穌面前祈求贖罪的形象 因為上千年來人們都篤定 瑪麗亞是一位風塵女子 她跪在耶穌面前用眼淚為耶穌洗腳 然後用頭髮擦乾 還把香膏塗抹在耶穌的腳上 之後耶穌為她贖了罪 耶穌後來被猶太教的當權派陷害 被釘上十字架之後 第三天復活 又是這位摩大拉的瑪麗亞 第一個見證了耶穌的復活 她通知了別的門徒 從上個世紀五十年代起 瑪麗亞曾經是妓女 這個印象開始受到了質疑 這個印象很可能並不是真相 1955年春天 一位荷蘭人急匆匆地坐上了 飛往蘇黎世的飛機 他叫奎斯培爾 是一位歷史學教授 我們接下來就稱他為老奎 老奎此行的目的是要去 蘇黎世的榮格學院尋訪古蹟 榮格學院剛剛從紐約拍賣行 買回了一批用古埃及語寫成的 沙草紙手稿 手稿是在四十年代 在上埃及 也就是尼羅河的上游 一個叫拿戈馬蒂的小鎮發現的 根據拍賣行的鑒定 手稿已經有大約1700年的歷史了 所以最新於古埃及文化的老奎教授 才會迫不及待地前往蘇黎世 想要一睹為快 老奎下了飛機 直撲榮格學院 學院的管理人員一聽 正愁沒人研究呢 居然有專家找上門來 當然是求之不得 雙方一拍即合 學院立刻向老奎展示了手稿 還主動地把手稿一頁一頁地拍照 讓老奎帶回去研究 老奎來到酒店之後 逐一翻看 學院給他的照片就樂了 文稿是用一種叫科普特語的 古埃及語言寫成的 大約從公元前一世紀 這種語言開始流行 16世紀以後 就徹底從埃及消失了 恰好老奎就是科普特語的專家 他立刻著手翻譯工作 剛剛破譯完第一行 老奎就愣住了 因為它的內容是這樣的 這些是神的祕語 是活著的耶穌曾經說過的祕密話語 由孿生兄弟尤大多瑪記錄下來 老奎非常喫驚 因為這幾句話和19世紀90年代 在希臘出土的多瑪福音的開篇 是一模一樣的 難道說埃及手稿 是多瑪福音的科普特語一本嗎 說到這兒 我們得來介紹一下背景 我們通常所說的《聖經舊約》 是希伯來的《聖經》 而所謂的《新約》 普遍認可的內容 它主體是四部福音書 馬可福音、馬太福音、路加福音 和約翰福音 還包括一部早期教會的史書《使徒行傳》 21部使徒的書信和一部啟示錄 所謂舊約是指摩西與神所定立之約 它刻在了石板上 裝在了約櫃裡 而新約是耶穌以自己的血 為人類贖罪所定立的約 它刻在了所有信耶穌者的心裡 當然新舊約只是基督教世界的提法 猶太人是不認可的 時至今日 猶太教也只是把耶穌視為公元一世紀前後 猶太人裡眾多的異端分子之一 而福音書是耶穌的門徒 在耶穌離世之後 回憶耶穌在世時候的教導 和傳道中的事蹟所寫成的 最早成書的一部叫《馬可福音》 大約是公元七十年左右成書的 緊接著是公元九十年左右成書的 《馬太福音》和《路加福音》 最晚的一本是《約翰福音》 是大約在公元一百一十年左右纔出現的 雖然這四部福音書 分別使用了耶穌四位使徒的名字 但是現在的學者都認為 不太可能是他們親自寫作的 因為成書的年代 離耶穌離世已經過去好幾十年了 第一代門徒相當不可能活到成書的年代 還能親自動筆 所以成書的過程很可能是分成四個階段 首先是口頭傳頌 然後是口頭傳頌的同時 有人記下一些筆記 第三個階段就是有人寫下了原始的福音書 就是第一遍草稿 最後纔是有人結合了前三個階段的材料 修訂成了我們今天看到的福音書 《聖經》中記載 耶穌的主要門徒有十二位 清一色的都是男性 我們用達芬奇的《最後的晚餐》這幅名畫 就可以一目瞭然 從左到右分別是 巴多羅買、小雅各、安德烈、叛徒尤大 彼得、約翰、耶穌、多瑪 大雅各、菲利、馬太、尤大和西門 在這十二位當中掛名福音書的有兩位 馬太和約翰 現在老魁正在翻譯的手稿裡面 又出來一位多瑪 說這個手稿的內容是多瑪複述出來的 耶穌活著的時候所說過的話 那當然讓老魁又驚又喜 十九世紀曾發現過一部希臘文的多瑪福音 但是可惜它是殘本 而現在這卷古埃及文的多瑪福音 是完整版 比希臘文的版本多了三倍的篇幅 這可是一個重大的考古發現 那麼為什麼在歐洲流傳的基督教福音書 會出現在尼羅河上游的岸邊呢 這事兒得歸功於羅馬帝國的統治 從公元初年至公元二世紀中葉 羅馬人一直牢牢地掌握著東地中海世界 包括埃及 今天的以色列、約旦、敘利亞 和土耳其、希臘等地方 早期的基督教徒按照耶穌的教導 要廣傳福音嘛 有了羅馬治下的和平 使徒們就得以在帝國的境內安全旅行 當然足跡也就到了埃及 多瑪福音比起那四部福音書是短了很多 全書只有114個小段 老魁略一發力 沒幾天就全部翻譯完了 但全本翻譯完之後 老魁心中生起了一個問題 到底曾經有多少個版本的福音書在流傳呢 一會兒這兒冒出一個版本 一會兒那兒又發現一個版本 那為什麼最後教會官方認可的新約當中 只收錄了這四部福音書呢 老魁決定好好查一查 這一查就查出了一樁千年遺案 老魁一開始大量調查世界各地出土的古文獻 他發現19世紀末 在埃及還出土過一部殘缺不全的福音書 就叫《瑪麗亞福音》 他急匆匆地跑到埃及的博物館裡去考證 果真 這也是一本用科普特語寫成的福音書 而且掛名的作者 就是我們開篇提到的那位 莫大拉的瑪麗亞 我們這裡謹慎一點 還是先說掛名 因為莫大拉的瑪麗亞 她受過何種程度的教育 有沒有讀寫能力 完全不得而知 也完全有可能是她口述 後人寫下來的 數了她的名 老葵三下五除二 把《瑪麗亞福音》也翻譯出來了 這下她的頭腦徹底被顛覆了 因為書裡的瑪麗亞形象 和她所熟悉的 那個妓女瑪麗亞形象 簡直相差十萬八千里 從《瑪麗亞福音》書的內容來看 莫大拉的瑪麗亞 不僅是耶穌的門徒 而且悟性甚至超過了 耶穌的大弟子彼得 而且她非常受耶穌的器重 書裡記載了這麼一件事 在耶穌離世之後 有一次門徒聚在一起 回憶和分享耶穌的教導 大師兄彼得就要求瑪麗亞 把她學習到的內容分享交流出來 瑪麗亞也沒藏著掖著 噼裏啪啦說了一大堆 話音剛落 在場所有人都沉默了 因為莫大拉的瑪麗亞所說的東西 都是大家不知道的 也就是說 耶穌對這位女弟子偏愛尤加 還開過小竈 那怎麼可能呢 莫大拉的瑪麗亞 是老葵從小就熟悉的角色 她在歐洲天主教裡的經典形象 就是一位懺悔的妓女 就這麼一個人 怎麼突然搖身一變 成了耶穌的高族呢 而且比起教會的創始人 第一代教宗聖彼得 更加受耶穌的器重 帶著這個問題 老葵回到了歐洲 她決心要把瑪麗亞 這個風塵女子形象是怎麼來的 事情給搞清楚 結果還真的被她摸出了 這個事情的來龍去脈 公元六世紀的歐洲 基督教基本上已經成了 佔支配地位的信仰 在羅馬帝國廢墟之上 建立起的各個蠻族王國 這個時候基本上已經完成了 改宗基督教的過程 但是能讀到聖經的信徒 其實寥寥無幾 因為當時聖經 都是由拉丁文寫成的 對於歐洲大部分地方的人來說 拉丁文除了是一門複雜的書寫語言 而且還是一門外語呢 當時連貴族的識字率都不高 那個時代能讀寫拉丁文的技能 完全被教會所壟斷 要知道第一本英文翻譯的《聖經》 是14世紀後期纔出現的 在此之前的好幾百年 可以想見 英格蘭的老百姓們 除了聽神父給他們念《聖經》 那是完全不知道 神父手上捧著的這本書上 說的是什麼 福音書的普及率非常之低 另外一個原因是 印刷術是在15世紀纔出現的 在此之前的書本 都是手抄本 用牛皮紙或者羊皮紙所寫 數量既少又很昂貴 一般人買不起 所以一般信眾 只能在牧師佈道的時候 才能聽到《聖經》裡的內容 所以神職人員對《聖經》的理解 也就決定了所有人的理解 老魁調查以後認為 差錯出在公元591年 在那一年的復活節佈道儀式上 當時的教宗格裡高烈一世犯了糊塗 把《路加福音》裡的 還有書上記載的 另外一位有罪的女人 三個人搞混了 混為一談了 老人家理所當然地認為 摩大拉的瑪麗亞 就是那位有罪的女人 其實就是在《路加福音》裡面 那位有罪的女人 也只是一位無名氏 而且也沒有說明她的身份 她到底有什麼罪 但是經過了老教宗格裡高烈一世 這個高音喇叭 添油加醋的一宣傳 摩大拉的瑪麗亞是妓女 這個說法就風靡歐洲 在此之後 又經過畫家、雕塑家和小說家 天馬行空的發揮 妓女瑪麗亞就成了藝術作品當中 非常為人所熟知的人物 她是除了耶穌、聖母、 施洗者約翰之外 最popular的基督教人物之一 摩大拉的瑪麗亞是封臣女子 這個污名的來源搞清楚了 但是老魁還有一個疑問 就是 瑪麗亞是不是像這個 《瑪麗亞福音書》當中所說的 是耶穌的高族呢 老魁又核實了聖經的記載 摩大拉的瑪麗亞 她當初入教的契機是什麼呢 是因為曾經被邪魔附體 耶穌為她驅逐了七個附體之後 瑪麗亞就成了耶穌的堅定弟子 老魁還注意到一個細節 那就是 她經常跟隨耶穌的十二門徒 一起去各處不道 摩大拉的瑪麗亞 還常常和其他幾位女性門徒一起 為不道活動提供經濟支援 老魁於是得出結論 瑪麗亞是一位家境良好的女士 她不可能落入封臣 同時她在耶穌女性門徒當中的地位 就如同彼得在男性門徒當中的地位一樣 是深受信賴的 所以她應該就是耶穌的高徒 而且最為關鍵的是 耶穌在受難的時候 在場除了羅馬士兵 猶太人祭司和看熱鬧的人之外 耶穌身邊只留下了她的母親瑪麗亞 摩大拉的瑪麗亞和其他幾位女性 反而是所有的男性弟子 都嚇得不敢現身了 然後是有一位叫約瑟的財主 向羅馬總督比拉多 請求埋葬耶穌得到了許可 再然後就是耶穌的母親聖母瑪麗亞 和摩大拉的瑪麗亞守在墳墓旁邊 因為耶穌告訴他們她會復活 三天之後,耶穌復活了 又是這位摩大拉的瑪麗亞 第一個見到復活之後的耶穌 成為了她的復活見證人 然後耶穌就指示摩大拉的瑪麗亞 去通知門徒們她復活的消息 於是瑪麗亞成為了耶穌委託的 第一個向他人宣佈好消息的人 耶穌的復活代表著戰勝死亡獲得永生 是基督教裡所說的那個福音的真義 所以摩大拉的瑪麗亞 她的特殊地位又在於 她可以說是福音的第一個傳遞者 最後老魁得出的結論是 摩大拉的瑪麗亞是早期基督教 一個非常關鍵的人物 可以說沒有她 就沒有後來的基督教全部歷史 她是耶穌的忠實追隨者 見證了耶穌的受難、埋葬和復活的全過程 而且受到委託向其他人宣佈 耶穌復活的消息 她可以說是使徒當中的使徒 使徒在早期基督教中 一般是指被派出去傳遞信息的人 或者是受到委託的人 而使徒中的使徒 就是說她是受天使委託 為別的使徒帶去耶穌復活好消息的那個人 這時老魁的心裡非常清楚 摩大拉的瑪麗亞在早期的基督教 應該是什麼樣的角色了 如果說彼得是大聖人 那麼這位女士毫不遜色 被封聖也應當是理所當然的事 可惜六世紀教宗的誤讀 徹底歪曲了瑪麗亞的形象 這可以說是基督教史上 自從耶穌復活之後 最大的被扭曲的真相 而且這一污名化就是1300多年了 1969年教宗保羅六世終於糾正了 葛底高烈一世的誤讀 為摩大拉的瑪麗亞正了名 2016年教宗弗朗西斯 正式把她稱為使徒中的使徒 把對她的紀念升級到了接近聖彼得的水平 可惜的是想為摩大拉的瑪麗亞 翻案的老奎本人 卻沒有等到教宗弗朗西斯 給瑪麗亞封聖的那一天就過世了 後來又經過了幾十年的研究考證 考古學家、歷史學家們和聖經學者們認為 老奎所翻譯過的《瑪麗亞福音書》 《多瑪福音書》 它們可以追溯到公元二至三世紀 最早有可能是在公元八十到九十年之間成書的 和《聖經新約》裡的四大福音書 成書的時間差不多 但《瑪麗亞福音書》和《多瑪福音書》這些經卷 最終都沒有能夠入選成為某個版本的《聖經正典》 為什麼呢?原因很多 其中最主要的一個原因就是 早期的基督教在羅馬帝國的鐵腕之下 也是舉步維艱 和所有祕密結社的特點一樣 早期的基督教會必須紀律嚴明 信仰單純 內部有強大的凝聚力才能生存下來 福音書的版本就不能太多 否則信徒們會糾纏於各種版本之間的差異 爭論不休 那內部就先四分五裂了 就黃攤了 就散架子了 從公元二世紀後半葉開始 以聖愛人紐為代表的早期教父們 就在基督教會內部開始了罷黜百家的行動 把福音書的版本給簡化 逐步就把基督教打造成了一個等級森嚴的宗教組織 事實證明他們的想法在當時是合理的 但是其他早期基督教派系的思想和書籍 因此就被當成異端了 在教會內部嚴厲打擊異端的政策之下 異端書籍被銷毀了 那這些宗派的思想和書籍 慢慢地就淡出了歷史舞臺 所以在教會的所謂正典當中 是不會有他們的一席之地的 而什麼叫做《聖經正典》 那也是由不同地區的大主教們討論決定的 所以不同教派的《聖經》所認可的正典也不同 比如在英語世界裡 最常見的就是詹姆斯國王版本的《聖經》 其中包括66本正典 而天主教《聖經》則是認可73本正典 那基本上都是由當時的宗教領袖 和權威神學家們討論決定的 最初耶穌傳道的時候 門徒不分男女 門徒當中也沒有高低貴賤之分 但是創建宗教之後有了等級 教會內部有了大主教主教等等神職人員之後 問題就變得複雜了 如果耶穌在世的時候 使徒當中就有女性 而且是耶穌所器重的弟子 在宗教經典當中認可了這一點 那麼日後教會的主要職務當中 是不是也該有女性的一席之地的呢 但是在當時的社會不許可 所以不管當初是出於誤會 還是惡意的曲解附會 摩大拉的瑪利亞被污名化為風塵女子 這可以說是歷史的諸多無奈之一 人類歷史從來都是這樣 真假混雜 含有各種各樣的心機 那麼好 今天的故事就分享到這兒 謝謝大家 如果您覺得咱們今天這個話題 或者咱們這個頻道有意思的話 就請訂閱關個注 下回更新不迷路 散會