「男女授受不親」的下一句就是「嫂溺援之以手」_看孟子的精彩對答 ！

自古以來 中國都是禮儀之邦 在儒家思想的影響之下 逐漸形成了許多接人待物的禮儀 在生活中 我們一定會常常聽到一句話 男女授受不親 這句俗語指的就是男女之間要保持一個適當的距離 不要隨意發生身體方面的接觸等等 那麼您知道他的下一句是什麼嗎? 其實這個就很少有人知道了 從字面上其實也不難理解 男女授受不親 意思指的就是男女之間不可以直接有一個身體方面的接觸 甚至就是坐的距離近一點都不太好 禮記當中有寫到 男女不雜作 不同施加 不同精緻 不親授 根據史書的記載 男女授受不親的這樣子一個禮教 最早是在戰國時期的《孟子離樓上》 這本書當中就有記載了 齊國的正清大夫淳于坤 他是以博學多才 而且他有一個特長就是善於辯論 口才是相當的了得 那跟他在同一個時代的是孟子 孟子他是身為儒家的代表人物 有一天 淳于坤他跟孟子聊天 探討的正是禮教方面的問題 淳于坤就說了 男女授受不親 禮與 孟子不加思索的回答兩個字 禮也 接下來 淳于坤提出了一個質疑 他舉了一個例子 他說 假如說嫂子 她因為不慎掉到水裡了 馬上要溺水 那這個時候 恰巧被小叔子看見了 那這個小叔子是不是應該來伸出援手 把溺水的嫂子救出來呢 那這個不得不說 這個問題是挺刁鑽的 那既然孟子是贊同男女授受不親 那麼如果這個小叔子 他想要救嫂子的話 一定會伸手去拉她 那這樣必然會造成身體方面的接觸 淳于坤就等著看孟子左右為難 沒想到孟子是半點不怕 一臉正氣的回答 嫂溺不源是豺狼也 男女授受不親 禮也 嫂溺源之已守者 權也 也就是說 嫂子掉在水裡還不救 那你跟禽獸有什麼區別呢 雖然說男女授受不親 但是事急從權 救人應該是百災 淳于坤就愣了一下 這眼珠子一轉 又給孟子出了第二道難題 他說 今天下逆也 夫子不源 何也 意思是說 如今天下紛亂不止 百姓們生活是這麼艱難 孟老夫子 您也看到這種情況了 怎麼不馬上做點實際的事情 來挽救天下的命運呢? 孟子可沒上他的當 天下逆源之已道 嫂溺源之已守 子欲守源天下乎 天下不安的情況 應該用大道去慢慢挽救 嫂子掉在水裡 伸手就能救上來了 淳于坤明顯是偷換概念 但是孟子可不按照他的思路走 這場辯論是以孟子勝利告終 所以男女授受不親的下一句就是 嫂溺源之已守 孟子本來是贊成變通 不贊成死守教條的 只不過後來慢慢的發展當中 禮教是越來越嚴格 男女之間也就是越來越過於謹慎 所以流傳至今 很多人只知其一 不知其二了