孔子的一生 【孔子】08日暮途窮，孔子的最後十八年都幹了些什麼？

公元前497年 已經55歲的孔子離開魯國 開始了後人所謂的 周遊列國的行動 因為和季桓子的關係破裂 孔子無法繼續待在大司寇的位置上 這就算是官不能做了 也可以繼續回家辦教育啊 為什麼要去周遊列國呢? 孔子大約做了一年的中都宰 三年的大司寇 可以說從地方到中央 主要的崗位那都幹過了 對政治運作應該有了更實際的瞭解 他在魯國的經歷 可能給了他這樣一種印象 讓他認為學說是沒有錯的 也成功地進行了部分實踐 效果呢也是有的 而之所以走不下去 是因為人的因素 或者說當權者的問題 既然如此 那是不是可以換一個地方 找一個好的君主再試一試呢? 還有一種說法認為啊 孔子這次離開魯國也是被迫的 跟思想理念什麼的沒有關係 就是得罪了季桓子之後單純的逃難 不管當時具體的原因是啥 這是時隔18年後 孔子再一次走出國門 魯國不能待了 齊國因為會盟的時候鬧得很不愉快 也不能去 燕國太遠 晉國太亂 楚國、秦國不光遠 還都是蠻夷 能選擇的 也就只有中原核心地區的那幾個國家了 魏國和魯國的關係比較親近 算是兄弟之國 而且兩國又是接壤的 社會情況也比較類似 因此魏國就成了第一個落腳點 魏國建立的時候 最初的作用和魯國是一樣的 也是為了控制原來殷商的核心地區 因此魏國最早的國都就是昭哥 而到了春秋時期 因為地處南北交通的主要通道上 頻繁受到各種勢力的打擊 先後幾次遷都 從昭哥遷往曹 再從曹遷往楚秋 到春秋晚期才最終穩定在了地秋 相傳地秋是上古時期專須地的國都 地秋的具體位置 就在現在河南省濮陽市濮陽縣的五星鄉 距離曲阜直線距離大約是170公里 孔子來到魏國的時候 執政的是第28代國君魏靈公 按照孟子的說法 當時魏國有一個名人叫彌子俠 他和子路是連接 於是他就勸說子路 讓孔子住在他的家裡 說是可以幫助孔子在魏國獲得清的職位 而孔子最終選擇了住在閻濯周的家裡 這個閻濯周那也不是外人 是子路的大舅哥 孔子選擇魏國當第一個落腳點 不知道是不是也考慮到有子路的這層關係 孔子這次來魏國應聘還是比較順利的 魏靈公一上來就問孔子 你在魯國是什麼工資水平啊 孔子回答說 六萬鬥 這裡的六萬鬥 它是個什麼概念呢 以目前的考古發現來看 東周時期的一斗 大約能裝下2000立方厘米左右乾燥的素 也就是小米 1立方厘米的小米大約有1.3克 當然由於種類的不同 這個數字也會有所變化 依此來計算 則東周時期的一斗粟米 重量大約是2.6千克左右 孔子的六萬斗大約就有15萬6千公斤 參考漢代各級政府官員的工資水平 那麼六萬鬥應該相當於漢代三公的年薪 這是春秋晚期君臣關係 從人身衣服轉變成僱傭勞動的一個例子 當然了 這裡的計算很粗糙 只能當做一種參考 孔子曾經的大司寇職位是上卿 衛靈宮給了孔子同樣的工資待遇 但是我們並不知道具體給了孔子什麼樣的職位 實際上學術界關於孔子周遊列國的看法 到此為止就開始出現分歧 孔子周遊列國的完整記錄或者說路線圖 最早出現在《史記.孔子釋迦》 而主要的分歧就在於 孔子釋迦關於周遊路線 時間地點和人物這些最主要的關鍵點 存在條理不清或者順序錯亂的問題 按照前幕的說法就是 《孔子釋迦》是《史記》裏最沒有條理 而且雜亂無章的一篇 其他篇章有關孔子的記錄 幾乎都和《孔子釋迦》有衝突 清代崔述的《諸四考信錄》 基本上也是這個觀點 本期視頻無法對這些不同的分歧 我們只能綜合各種不同的意見 嘗試對孔子周遊列國的路線 和期間發生的主要事件 做一個概括性的描述 當然了 這個描述和《史記·孔子釋迦》的記錄 會有一些不同 孔子一上來 就在魏國拿到了最高薪資待遇 難免會讓其他人產生意見 這些人就在魏靈公的面前詆毀孔子 而魏靈公既然嗜好是靈 那自然也不會缺少各種昏君的箝制 他就派人監視孔子使徒 這種事情孔子那已經不是第一次碰到了 他果斷選擇了跑路 這次他選擇的目的地是陳國 陳國的國君是順的後代 姚姓歸氏 陳國的國都叫宛丘 大體上就是現在河南省周口市的淮陽區 宛丘在上古時期是太昊的國都 太昊就是我們通常所說的福西 陳國的國土大致就是以淮陽為中心的 河南省東部的一小片地區 陳國從建立的時候就是小國 然後一直到春秋晚期還是個小國 如果說魏國是在齊晉兩國的夾縫中求生存 那陳國和淮河流域的其他小國一樣 就是在晉國和楚國的爭霸過程中荒野求生 到了春秋晚期 這些小國的存亡 那基本上就看楚國的心情了 要不是吳國的崛起分散了楚國的注意力 這些小國可能都活不到和孔子見面 所以在整個春秋時期 陳國屢次亡國 又因為各種變故屢次覆國 原來被楚國欺負 吳國冒出來之後 就被吳國和楚國輪流欺負 最終在孔子去世的第二年 亡在了楚國的手裡 孔子要去陳國的原因 史書沒有說 有觀點猜測 孔子大約在公元前496年的年初離開了魏國 結果還沒有走出魏國的國境 就遇到了問題 當時魏國有一個清室叫公書墟 因為和魏靈公的矛盾激化 就跑回自己的采邑匡邑公開反叛了 匡邑是現在河南省新鄉市長原縣 南浦街道下屬的思坡村 匡邑是一個城鎮 它所在的地方是蒲鄉 匡邑和蒲鄉的關係相當於北京城和北京市的關係 等孔子一行人走到匡邑的時候 叛亂者已經阻斷了道路 不讓孔子他們過境 然後雙方就打了起來 孔子他們的戰鬥力還更強一些 但是僵持了好幾天始終不能通過 孔子周遊列國一直是有弟子跟隨的 具體有多少人跟著都是誰沒有完整的記錄 不過我們所熟悉的幾個名字 比如子路 子貢 閻回 曾典 他們這些人那都是在其中的 這些弟子們有一些是始終跟著孔子的 比如子路 還有一些人只是參與了某些階段 比如閻回 道路不通 孔子這些人呢也沒有繞路 而是幹脆了當的又回去了 可能是閻卓周和魏國的另一個親事 瞿伯玉在中間起了什麼作用 等孔子又回到地球的時候 魏靈公親自到郊外迎接了他 之後孔子就住在了瞿伯玉的家裡 這一住就是三年多 前面說過 我們不知道魏國給孔子的職位是什麼 也沒有其他記載說明孔子在魏國都幹了哪些工作 那麼很有可能魏靈公就只是把孔子當做一面招牌 比如魏靈公的夫人男子就單獨召見孔子 想看一看這個名人 魏靈公兩口子出門就帶上孔子招搖過市 拿著最高年薪 而且呢沒什麼事可幹 或許是某些人夢寐以求的生活 但是對於孔子這樣的人來說 反而是另外一種形式的煎熬 《論語獻問》就記錄了這麼一個事 說孔子呢無所事事 作為一個音樂愛好者呢 某一天就在家裡玩打擊樂 自娛自樂 結果有人從他的門口經過 就從他的音樂裡聽出他有心事 然後說 既然沒有人理你 那你就過好自己的日子不就行了嗎 在孔子來到魏國的第五年 公元前493年的夏天 魏靈公就去世了 他的孫子哲即位 這就是魏初公 為什麼是孫子即位不是兒子呢 原來呀 早在三年前 太子快潰想殺死淫亂的男子 結果沒有成功 被迫逃到晉國去投靠了趙氏 等到老爸死了 趙氏就把快潰送回了魏國的七弟 讓他和自己的親兒子魏初公爭奪軍位 七弟就是現在河南省濮陽市的七城公元 而齊國就趁機插手進來 幫助魏初公圍困了快潰 雙方拉開架勢 眼看著就要打起來了 魏國上下呢也是一片大亂 孔子就和弟子們離開了魏國 這次離開應該沒有那麼倉促 但是對目的地卻更加迷茫 孔子這個時候已經是59歲了 都到了快要退休的年紀 卻還沒有找到一份理想的工作 從齊國到魯國 從魯國到魏國 這都換了三家公司了 還是不理想 那還能去哪呢 就這樣 孔子一行人從魏國來到了曹國 然後又匆匆離開曹國去了宋國 剛來到宋國還沒有進入國都隋陽 就又出事了 孔子這些人惹到了宋國的司馬桓頹 桓頹就威脅他們 讓他們離開宋國 不得已啊 他們又只好掉頭向西去了鄭國 去鄭國的路上 不知道發生了什麼事 孔子還和弟子們走散了 孔子沮喪狼狽的樣子 被鄭國人看到了 他們就形容說 磊磊若喪家之狗 這話呢雖然難聽 但是孔子自己覺得 這正是他這段時間真實情況的寫照 就這麼一路坎坷 在魯哀公二年 公元前493年的年底 孔子這一行人終於來到了陳國 住在了司成貞子的家裡 司成呢是職務 貞子是嗜好 這個人具體的名字已經失傳了 孔子在陳國的遭遇 和他在魏國的時候如出一轍 意見沒人聽 理想沒人懂 都是領著一份俸祿 但是沒有實際的工作 孔子終於活成了他最討厭的人 石克 就在這樣混日子的時光裡 孔子60歲了 到了爾順的年紀 陳國此時的國君是陳敏公 他是陳國的最後一任國君 孔子在陳國待了三年 到公元前489年 吳國進攻陳國 陳國大亂 熟悉的一幕又要上演了 孔子一行人再次啟程上路 離開陳國 躲避戰亂 當時楚國有一個大夫叫朱良 他的才藝在葉 也就是現在河南省平頂山市葉縣的舊縣鄉 這個人就是葉公號龍 這個成語故事裡的主人公葉公 當時葉公任職的地方是富汗 大致是現在河南省的信仰地區 楚國在之前攻打蔡國 蔡國原來位於今天河南省駐馬店市的新蔡縣 面對楚國的進攻 蔡國上層就在吳國的幫助下 把國都遷移到了今天安徽省淮南市的奉臺地區 而剩下的蔡國人則被楚國遷移到了富汗 葉公在當時應該是有些名氣的 孔子就想趁機去拜見一下 他們一行人出了陳國向南走 沒走多久 就像步步有難 處處招災的取經四人組一樣 又遇到了問題 或許是陷入了戰場 或許是因為戰亂老百姓都跑光了 總之 他們被困在了陳國和蔡國舊地之間的原野裡 最後連糧食都沒有了 而且隊伍裡頭還有人生了病 整個團隊可以說是危在旦夕 同行的子路終於忍不住了 說 難道君子也會窮困到如此地步嗎 孔子的回答是 君子遇到窮困的時候會堅持自己的理想 小人遇到窮困的時候呢 就要開始胡作非為了 這大概是孔子或者說孔子這個團隊 自從離開魯國之後 所遭遇到的最艱難的時期 之後他們是怎麼荒野求生的 史書沒有說 總之 他們還是順利找到了業工 這是孔子這一輩子離家最遠的時候 這一年 他已經63歲了 也不可避免地開始想家了 自從孔門弟子來到魏國之後 有很多人就留在魏國做官 魏國的局勢也安定了下來 所以 孔子這一行人就沒有在楚國多作停留 也沒有再回到陳國 而是一路向北回到了魏國 這個時期 季桓子已經死了 執掌魯國的是季康子 由於三桓重用世人的策略 孔子的很多弟子也在魯國取得了一定的政治地位 所以在孔子回到魏國的第五年 公元前484年 季康子就派人把孔子接回了魯國 這一年 孔子從55歲起走出魯國 到68歲才返回 期間一共在外遊歷了14年 我們通常把這段經歷統稱為 周遊列國 其實遊這個字是不太準確的 遊給人一種輕鬆從容的感覺 這一點 我們在孔子的實際歷程中是看不到的 如果說這段歷程結束之後 孔子有什麼收穫 那可能就是四個字 在孔子看來 自己的生命和理想都已經是日暮圖窮了 該嘗試的都嘗試了 自己也已經是垂垂老矣 還能怎麼辦呢 不管你有多少的雄心壯志 不管你是偉大還是卑劣 時間的殘酷 那都是一樣的 他不會等待偉大發生 也不會等待卑劣消失 他什麼也不等待 什麼也不在乎 在時間的面前 人們要拼盡所有的一切 才能稍稍在歷史的長河裏 留下那麼一點點自己的痕跡 孔子回到魯國的前一年 也就是他67歲的時候 他的妻子就死了 回到魯國的第三年 孔子70歲的時候 他的兒子孔理也死了 71歲的時候 弟子顏回病死 宰我死於田城子 弒殺齊檢公的行動 72歲的時候 弟子子路也死在了魏國的內亂當中 到了第二年 公允前479年 魯哀公16年 周敬王41年 農曆2月21 孔子在臥牀七天後去世 在去世的七天之前 子貢來看望他 孔子對子貢說 天下的混亂已經很久了 我的主張也沒有什麼人認可 下朝的時候呀 人死了要停病在東側 到了周朝 人死了要停病在西側 而殷商的時候呢 是要停病在兩根柱子之間的 昨天晚上啊 我夢見自己坐在兩根柱子之間 還有人來祭奠我 子貢啊 我原本就是殷商的後裔啊 孔子生命中的最後幾年 把主要的心思都放在了 對各種資料的整理上 立德立功立言 孔子的一生都在向前兩個目標靠攏 但是到最後他能做的還是立言 孔子是一個影響力和爭議都很大的歷史人物 孔子死後的第一個尊號是魯國給的 到了漢代尊號升級成了公 唐代之後就變成了王 明清之後就演變成 我們現在比較熟悉的至聖先師 這個等級不斷提升的過程 也是一個孔子的形象不斷固化的過程 在漫長的歷史中 每個時代的人都把自己的意志 投射到孔子的形象裡 在這個過程中 孔子身上作為人的要素被不斷抽離 逐步變成了一個凝固的符號 一塊牌位 一尊泥偶 一個想象的集合體 到最後孔子儒家儒學文化文明 都被糾纏在了一起 成了一種牽一髮而動全身的東西 關於孔子的爭議隨著時間的推移 越來越集中在孔子這個符號的上面 集中在牌位和泥偶的身上 而不是作為人的孔子本身 從天不生重泥 萬古長如夜 到中華民族的千古罪人 這種歷史評價的大起大落 其實和孔子本人的關系並不大 只是不同時代的人 在根據臨時的需要 對著自己塑造出的偶像 或膜拜或唾罵 而不管是膜拜還是唾罵 這些觀點都有一個假設的前提 那就是 孔子和孔子的思想 在幾千年裡 一直左右著中國的歷史進程 如果這個前提是成立的 那麼 膜拜者就需要回答這麼一個問題 既然孔子的影響力是如此的巨大 和持久 光輝和偉大 那麼歷史上各種悲劇和恥辱 那又是怎麼來的呢 是不是也應該由孔子和他的思想來負責呢 如果那些醜陋邪惡的歷史片段 都和孔子無關 那麼就說明孔子的影響力 並不像膜拜者所說的那麼大 反過來說 如果中國歷史上的種種醜陋邪惡 都是孔子和孔子思想的結果 那麼中國歷史上那些輝煌的部分 是不是也和孔子有關呢 難道中國的歷史 就是一部抵抗孔子邪惡思想的抗爭史嗎 不管是膜拜者還是唾罵者 在他們的想像裡 中華文明的成功或者失敗 和中華民族本身都是沒有關係的 成功是因為偉人的努力 失敗是因為壞人在搗亂 中華民族本身只是待在原地 準備承受偉人和壞人戰鬥的結果 膜拜者認為這個偉人就是孔子 唾罵者認為這個壞人就是孔子 不管評價如何 兩者都把孔子架上了神壇 區別在於膜拜者是跪在地上朝著神像禮拜 唾罵者則是跪在地上朝著神像吐口水 以上就是我們基於現有的資料 而對孔子這個人的生命歷程 所做的簡短描述 我是草木 拜拜