等待2500年，佛陀弟子大伽葉就等他！他也是另一個古老民族預言中，等了幾千年的人！他是誰？【文昭思緒飛揚180期】

放飛頭腦,思緒飛揚,朋友們好 今天我們來聊一個很多朋友期待的話題 就是東方的彌勒佛和西方講的彌賽亞 會是同一個人嗎? 雲南大理有一座風景秀美的山 叫雞足山 山不算太高 海拔只有三千多米 但很出名 山上有幾十座寺院 因為傳說這裡就是釋迦摩尼的十大弟子之一 摩合加社尊者 什麼叫做守一入定呢? 會在後面來解釋 故事得先從上個世紀九十年代說起 時間回到1993年 一個叫洪文亮的臺灣醫師來到雞足山遊玩 當他快要爬到主峯天柱峯峯頂的時候 遇上了一位慈眉善目的老和尚 兩個人就閒聊起來 正聊得高興的時候 老和尚突然起身說 洪醫師有點摸不著頭腦 眼看著老和尚在不遠處走入一片岩壁就消失了 洪醫師目瞪口呆 我這是在做夢嗎? 洪醫師快步趕到老和尚消失的地方 把手放在巖壁上 上上下下仔細摸了幾遍 確實沒有門啊 這老和尚是怎麼消失的呢? 難道說這裡還有別的不為人知的機關暗道嗎? 洪醫師趕緊跑到附近的寺院 逮著一位僧人就問 山上是不是有帶機關的暗道啊? 僧人丈二和尚摸不著頭腦 為什麼會這麼問呢? 洪醫師才把剛才發生的事情原原本本地說了一遍 僧人寧神想了一下 說道 聽以前的老僧人說過 佛祖的弟子 大家社尊者好像就在這個山裡面 說完這句話 僧人也就不再多說了 只是何時行了一個理 轉身就走了 這下洪醫師更蒙圈了 大家社不是在印度的古人嗎? 什麼時候跑到中國的雞足山來了? 這下洪醫師的好奇心被勾起來了 回到臺灣以後 他在一本叫《彌勒菩薩下生經》的佛經裡找到了答案 書裡說 釋迦摩尼佛知道自己涅槃的時間快到了 就告訴他的弟子大家社 讓他得長住時間 彌勒佛就是佛教中常說的三世佛裡的未來佛 佛教中關於三世佛的說法 有恆三世佛和縱三世佛兩種 大家常常在佛教寺廟大雄寶殿裡看到的 是恆三世佛 分別是阿彌陀佛 要師佛和釋迦摩尼佛 他們三位 縱三世佛就是過去現在和未來佛 過去佛是燃燈谷佛 現在佛是以佛教自身為基點的 這個現在就是最近這2500年 傳播涅槃解脫之道的是釋迦摩尼文佛 未來世的佛就是彌勒佛 彌勒佛將在釋迦摩尼所傳的佛法 滅盡的時代出世 力挽狂瀾 把正法傳給人類 他也是法力廣大的救世佛祖 未來佛以彌勒為號 這個說法在佛教中的歷史非常久遠 比較忠實地反映了釋迦摩尼佛 在世時候言行的阿罕經裡邊 就有多處提到了 很可能釋迦涅槃之後 弟子們的第一次集結 這個集結是佛教術語 就是佛陀的弟子們湊到一塊 你回憶一部分 我回憶一部分 把佛陀生前的講法總結出來成為經典 這叫做集結 很可能第一次集結的時候 彌勒的名字就已經出現了 後來的佈派佛教當中 也都提到彌勒 只不過關於這個未來佛彌勒 什麼時候下世 以及出生在哪裡 這些具體的細節有不一樣而已 釋迦摩尼為了順利地交接班 除了大家舍之外 還留下了另外三位 可以不用涅槃 要留住肉身長期住世的弟子 於是在公元前六世紀 釋迦摩尼佛涅槃之後 大家舍就帶著金縷袈裟和鮑魚 來到了今天的雲南雞足山上入定 等待未來佛的降世 雞足山這個地點 以及守一入定這兩個細節 其實是來自於唐代玄奘大師的 《大唐西域記》 因為佛教在幾千年的流傳中 有大量後人的添加修改 所以就有大量的 自相矛盾的說法混在一起 我們今天也不可能都考證得清楚 分辨得了真偽 比如還有大乘佛教經典說 釋迦摩尼佛在世的時候 彌勒就已經是他的弟子之一了 釋迦佛還曾經為他授祭 說他未來會成佛 在釋迦涅槃之後 彌勒是先以菩薩的果位 往生三界之內的一層天 叫兜率天 在那裡留了下來 要在人世間的五十六億年之後 再降生人間成佛 但是要這麼算的話 五十六億年 估計連太陽系都毀滅了 都等不來彌勒佛 因為太陽的壽命 最多就剩五十億年嘛 再拿伽舍尊者 守一入定的雞足山來說 別說等五十六億年 可能五百六十萬年的地球運動 就把這座山抹掉了 那請問還怎麼守一入定 怎麼等彌勒佛降世呢 所以在各種說法當中 我們也只好有所取捨 只能選一兩條故事線來講 就不太可能兼顧 每位朋友聽到的故事版本了 回過頭來說洪醫師 找到答案之後更加震驚了 難道說他碰到的真是 2500年前的佛弟子大家舍尊者嗎 這更加不科學啊 怎麼可能有人能活2500年呢 洪醫師既震驚又興奮 和很多朋友聊起這段經歷 一些朋友為了驗證 也跑去雞足山 想來個奇遇 不過奇遇再也沒有發生過 洪醫師這段奇遇是出自於自述 真的假的 外人也沒有辦法驗證 大家舍尊者所等的是未來佛彌勒 也是東方人頭腦中 末法亂世時期的救世主 而這個救世主的概念 不僅東方人有 在西方也有 幾千年來在西方也一直流傳著 彌賽亞的傳說 彌賽亞這個發音 和彌勒佛的印度巴黎文譯音彌特亞 倒是有幾分像 但是他們是不是指的同一個人呢 時間回到3000多年前 一羣古以色列人在荒漠中艱難跋涉 領頭的正是他們的先知摩西 他帶領以色列人離開埃及 去往神許諾給他們的地方 迦南之地 這個迦南之地包括了今天的以色列 巴勒斯坦 約旦和西岸 敘利亞和沙特的一部分 在漫長的旅途中 摩西還在西奈山上 領受了上帝的使誡 在《舊約生命記》當中 摩西說 在自己之後 以色列人當中還會產生一位先知 他和摩西一樣肩負著神的使命 所以以色列人應當像聽從摩西一樣 聽從這位後來先知的教誨 以色列人在摩西去世以後 眼巴巴地等著這位先知的到來 這一等就是一千多年 公元前一世紀 在以色列的一個叫拿撒勒的小山村 一位木匠的兒子出生了 他叫耶穌 耶穌傳道時說自己 就是摩西預言當中的那位先知 當時相信他的人不多 但隨著後來他的信徒越來越多 猶太的祭司就開始敵視他 再後來就是大家都知道的故事 耶穌在耶路撒冷被釘在了十字架上 但是後來的基督教徒們都堅信 耶穌將以救世主彌賽亞的身份 再回到人間 在《聖經新約》當中 耶穌確實稱上帝為父 自己是神之子 也是摩西所預言之人 但是他並沒有直接承認 自己就是傳說中的彌賽亞 關於耶穌就是彌賽亞的判斷 它是出自於這樣一段對話 馬可福音中有這樣一段 耶穌在路上問門徒們 人說我是誰 這是問大眾是怎麼看耶穌的 門徒就回答說 有人說您是施洗者約翰 有人說您是以利亞 還有人說您是先知裡的一位 耶穌又問門徒們 你們說我是誰 這就是在問門徒們自己的看法了 彼得就回答說 您是基督啊 耶穌就告誡他們 不要告訴別人 基督也是救世主的意思 來源於希臘語 那這段對話從字面上來看 耶穌並沒有直接承認 自己就是彌賽亞 而是討論到這兒就停止了 彌賽亞的說法是怎麼來的呢 它是來自於希伯來語的音譯 直接翻譯出來就是受高的意思 受高是一種宗教儀式 是在某個人的頭上或者某個物體上 抹上聖油讓他神聖化 希伯來的聖經呢 是多次用彌賽亞這個詞 代表不同的人和物 在希伯來聖經當中 彌賽亞這個詞 被應用在很多對象的頭上 比如國王、祭司、先知 曾經被稱之為彌賽亞 再到聖殿當中的祭壇和器皿 甚至連古波斯的居魯士大帝 都曾經被稱為彌賽亞 在後來的猶太末世論當中 彌賽亞這個詞 就有了更加明確的定義了 它指的是一個來自於大衛家族的人 大衛是古代以色列王國的偉大國王 而未來的彌賽亞呢 也必須是這個家族傳承下來的 以色列人的王 在猶太的末世論當中 這位國王將被聖潔的高油塗抹 稱為上帝之國的國王 並在彌賽亞時代統治猶太民族 猶太教雖然不認為彌賽亞是神之子 但是認為他是一位偉大的領袖 是未來猶太民族的拯救者 他智慧公道 不會被人迷惑 所以猶太人所講的彌賽亞 是來自大衛系的一位聖王 也是猶太民族的拯救者 猶太教比基督教和伊斯蘭教都古老 基督教和伊斯蘭教的彌賽亞觀念 就是從猶太教當中繼承下來的 但是這兩個宗教都給了彌賽亞全新的定義 基督教認為彌賽亞就是再次降臨人世的耶穌基督 而伊斯蘭教裡面則把彌賽亞稱之為馬赫迪 隨著基督教和伊斯蘭教成為世界性的宗教 彌賽亞也正式成了救世主的名字 地球人今天都知道 千百年來 宗教中有無數的人宣稱自己就是彌賽亞 我就是來拯救人類的 甚至連他也曾經宣稱過自己是彌賽亞 那請問到底誰是真的彌賽亞呢? 公元1550年的一個夜晚 法國南部薩隆的一座房子裡 一位50來歲的男人正坐在一個銅製的三角凳上 他一動不動 似乎正在發呆 但是目光卻炯炯有神 他眼睛一眨不眨地盯著前方壁爐裡跳動的火苗 突然他像恍然大悟一樣 從這個三角凳跳下來 三步兩步趕到書桌前面坐下 拿起鵝毛筆站上墨水 奮筆集書 刷刷刷 寫下了下面這段四行詩 這首詩直接翻譯出來就是 期待已久的他將永遠不會回來 他將出現在亞洲 並回到歐洲的家中 由偉大的赫爾默斯送來的人 他將在東方所有的國王中成長 寫出這位預言詩的男人 就是大名鼎鼎法國16世紀的預言家 諾查丹瑪斯 在他這首預言詩裡含蓄地指出 基督教世界盼望已久的彌賽亞 那位救世主 並不會以當時人們以為的那種方式降臨 所以才說他永遠不會回來 救世的聖人在預言詩中指出 將出現在東方的亞洲 並且會回到歐洲 詩歌中提到一個關鍵點 請大家注意 就是偉大的赫爾默斯 請問這個赫爾默斯又是誰呢 他並不是指希臘神話當中的那個赫爾默斯 而是指一個神祕主義的思想流派 叫做赫爾默斯主義 簡單地說 這個赫爾默斯主義就是指 地獄和天堂的生活 都是你自己一手促成的 他和印度的《夜報因果論》 有一定的相似性 都是教導人要自行覺悟 同時赫爾默斯主義還包括了 當時流行的神祕知識 像煉金術、占星術和神通 它又和佛教的密宗有相似之處 總之這個赫爾默斯流派和近東的埃及 以及和中東直至印度 很多古老的宗教都有淵源 諾查丹瑪斯的詩中說 偉大的赫爾默斯送來的人 就是指這個人與東方古老的知識 有著極深的淵源 諾查丹瑪斯詩中說偉大的赫爾默斯 解釋者們普遍認為 這是一種典型的暗示手法 因為那個時代講預言 也是不敢說得太多太直接的 有教會看著呢 你說得太直接的話 萬一對教會不利呢 萬一和教條有衝突呢 人家教會就不幹了 宗教裁判所在15、16世紀的權威 那是無人敢挑戰的 如果運氣再差一點 不是僅僅把你關起來這麼簡單 還在廣場上放堆柴火 把你放在上面烤了點了 說你行巫術 有不少人就是這個下場 所以諾查丹瑪斯就不敢說得太直接 但是占星術和預言教會是許可的 有一定容忍度 說到魔法和神通 這些部分就不行了 預言家這裡所暗示的是 回歸的彌賽亞 它所傳播的並不是當時奉為天經地義 又不可挑戰的異神教 而是某種和東方有關的哲學 同時諾查丹瑪斯又講到 這位東方聖人會做些什麼 在《諸世紀》的第二季第29首裡 他這麼寫道 這首預言詩 其實是呼應了前面一首所講到的 聖人出生在東方 而後會回到西方 但是又增加了一些細節 說東方的聖人會飛到歐洲各地 詩中說 用他的魔杖敲擊每一個人 意思大概是指震撼每個人的頭腦 同時聖人會用他的能力幫助每一個人 說到這兒又要多介紹一下背景了 在文藝復興以前 西歐人所說的東方 和今天人說的不太一樣 主要指的是近東 歐洲人對更加遙遠東方的溝通了解 包括中國和日本 在中世紀也有 但是由於蒙古帝國的分裂 馬可波羅時代的陸地商路斷絕了 那溝通的渠道也隨之斷絕 得等到16世紀 歐洲傳教士從海陸過來 踏足東亞和東南亞 和中國這邊的溝通 才得以恢復 也得等到那個時候 歐洲人對佛教道教這些思想纔有接觸 在諾查丹瑪斯死後的16年 1582年 意大利傳教士利瑪竇才啟程前往中國 但是作為預言家 我們並不需要用學者的標準來要求他 他指出救世主來自東方 與東方的古老知識極有淵源 教導人們從內心覺悟 指出這幾點就足夠了 既然東方和西方幾千年來 人們都在等待救世主 而且彌勒和彌賽亞還都帶一個彌字 那會不會就是同一個人呢 你還別說 通過語言學的研究 有專家認為 真沒準是一個人 國學大師語言學家紀憲林先生 就認為佛家的未來佛彌勒 和基督教所說的救世主彌賽亞 是同一個人 因為他考證的結果是 中國人拿到的早期佛經 原本大多是胡本 也就是說 是從中亞和古代新疆那邊拿來的 翻譯過的版本 而不是印度的原本 所以呢 他就不是規範的梵文 因此彌勒這個詞 很可能是從古新疆的一種語言 土火羅語裡的metric翻譯過來的 而這個詞呢 metric是和梵文metri 慈悲慈愛這個意思有關 而在猶太教基督教當中的救世主彌賽亞 他的英譯文是messiah 是從希伯來文翻譯來的 這個metric和messiah兩者的拼寫 就十分接近了 也就意味著這兩個詞 很可能有共同的起源 而佛經中所講到的彌勒佛 和諾查丹瑪斯所提到的彌賽亞 都是教導人們要憑自心覺悟 諾查丹瑪斯的預言詩裡說 救世主來自於東方 首一入定的故事裡面呢 大家社尊者是來到中國的基督山 等待彌勒佛降世 也就是說彌勒應該誕生於中國或者東亞 那這樣看起來彌賽亞和彌勒 很可能都是一個來自於東亞誕生的聖人 那麼好 今天的故事就分享到這兒 謝謝大家 如果您覺得這個話題有意思的話 就請訂閱關個注 下回更新不迷路 散會 最後剪輯師小謝趕了個探 這天災人禍的年月 得早點找到彌勒彌賽亞纔行啊