【古詩篇】Ep.3 淡人王維vs李白濃人

博文雅識
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185 次觀看·2026年5月30日
王維的“淡”與李白的“濃”如何體現在記游詩中?《藍田山石門精舍》以平淡散句勾勒靜謐禪境,而《行路難》則以跌宕筆觸宣洩仕途苦悶。蔡老師帶你對比兩位詩人截然不同的精神世界,感受“此時無聲勝有聲”的含蓄與“長風破浪會有時”的豪情。點擊觀看,在評論區留下你對“淡人”與“濃人”的見解!
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視頻概述
AI 生成本影片透過對比王維與李白的詩作,探討兩位詩人截然不同的性格特質及其對精神提升的追求。王維被定義為「淡人」,其作品追求內斂、平靜與禪意;而李白則是「濃人」,情感激烈且起伏劇烈。透過分析《藍田山石門經社》與《行路難》,揭示了兩人如何將人生經歷轉化為不同的文學境界。
衆所周知
王維和李白兩個人的性格不同
用最近同學們教我的詞來說
他們一個是淡人
一個是濃人
一個人內斂沉着
一個熱情激烈
所以他們的人生走向也很不一樣
然而他們卻有一個很大相同的之處
即視之爲自己精神提升的過程
王維《藍田山石門經社》這首詩
並不怎麼受重視
我認爲其價值被嚴重低估了
王維不光觀景
而且觀察生人的生活
在靜觀的過程中淨化自己的心靈
寫過作文的同學都知道
描寫靜物日常生活
看似很平淡 枯燥無味的主題
詩人是怎麼樣打動人心的呢
就讓我們來一探究竟
此詩描述詩人隱居網川時
出遊藍田山之行
藍田山有一座佛寺
石門經社
他發覺四里四外的生活清靜而充實
彷彿桃花源 聖寺桃花源
自己的心靈也進入了靜謐悠遠的境界
同樣是寫三水
同樣寫去一個地方的遊覽過程
王維《藍田山石門經社》是怎樣處理的呢
他偶爾一兩句用對偶
其餘都是散句
所謂散句
就是說兩句雖爲一連
但上下句之間沒有詞類和詞意的對章
而是呈現先後連接的線性發展
從表面上看來
王維這首詩的結構也是線性的
但是一個篇幅極長的詩篇
既有也好
描寫也好
若整篇結構
若有沒有變化的線性結構
很容易造成拖沓
流於平鋪之緒
像流水帳一般
大詩人當然注意到這個問題
故多在詩中引入層層的轉折
比如六朝謝靈運
就喜歡把自己的《山水詩》
分成《記遊》《寫景》
《書情》《說理》四大板塊
它們之間筆鋒轉折變化頗有趣事
之後要談的李白的《記遊詩》
用散句書寫
結構變化多端
飄然而來
忽然而去
那種上天入地
出其不意的轉折
跌宕起伏
但與謝靈運李白不一樣
王維此詩的散句很平淡
結構看上去似乎是平淡無奇
然而獨來卻非但沒有單調的感
他的描寫是幽遠超意的
落日三水好
楊州信歸風
王維在落日時分
去尋找藍田山石門驚涉
風光很好
風吹着他的青州
任他盪漾漂泊
嘆氣不絕遠
意圓圓窮
這是一種線性的描寫
青州浮動
跟隨奇景生日
不覺得自己所行甚遠
所謂圓圓窮
一直溯源到了盡頭
這種線性的變化
並沒有用到對歐
但直接又缺自然
遙看雲霧瘦
初一路不同
一看那邊是蒼翠的樹林
雲霧繚繞
當然就起懷疑了
這個水路好像通不到
藍田山石門驚涉
哪知
江道凸轉
沒想到這彎彎曲曲的水道
竟然也與前面的山勢相通
於是他寫道
安知輕流轉
偶遇前三痛
雖然此處是一種轉折
但他也擁有一種很平淡的語言
來描述自己一路上自己的發現
詩人閒逝的心情
揚翼鳴喜
下一句
舍舟履青策
果然狹所是
詩人下船之後感到很高興
這一句似乎和謝靈運舍舟跳回主
停策倚松林
一句十分相似
大概是受了謝的影響
但接下來
他不像謝靈運那樣
直接開字寫景
或者說
他不止寫景
他還要寫人
王維沒有直接講
寺院裏面的取靜通幽
禪房草木
而是講老僧四五人
逍遙因數百
樹林下有幾位逍遙自在的老僧
他們朝凡臨未暑
夜禪生更跡
凡
即所謂早期佛經所用的凡語
這裏的凡做動詞用
只念佛經
朝凡和夜禪是正對的
一個白天一個晚上
天上還沒亮
僧人就開始唸經了
到了晚上禪禪
空山只有禪音
更顯得萬籟俱寂
在這裏
王維用兩年
就把經社裏的僧人寧靜
而有規律的生活總結出來
從開辭了邪經
到發現經社
再到棄載僧人生活
王維將這種轉折寫得很自然
而平和
絲毫不見強迫之意
接下來
這句句更妙了
道心與木同
他的意思是說
禪僧的宗教境界是如此之高
就連附近的木同
也在他們的影響之下
潛移默化
也進入了像僧人一樣的精神境界
他不直接寫僧人生活的超越
而是間接講其對木同心靈的感染
那木同超越的心境
是怎麼樣的表現出來了
他就舉了一個例子
世事問喬克
這一句用了桃花源的典故
在桃花源記裏面
漁夫進入了桃花源
村民就問他
現在是什麼時代
世事如何
桃花源中
村民與世隔絕
世俗之事只好向漁夫打聽
而在藍田山
木同也不聞世事
只能向我這個喬夫打聽
禪意的影響之聲
由此可見
接下來和僧侶木同接觸完之後
他就開始寫字跡
民樹長林下
凡鄉臥瑤兮
落葉後在高林之下留樹
焚香撲兮而臥下
自是見芳兮人意
三月飲食畢
見水之聲
此情
彷彿清香兮來
覆着在衣襟上
久住不去
時弊又如此清澈如水
將月亮映在其中
這是多麼讓人神往的寧靜景色
然而
再尋未迷霧
明發更登利
像桃花源一樣
如果再回來尋找
恐怕也會不復得路
找不到了靶
所以等到天一亮
我就起程再走一次
這樣便不會忘
最後的結尾十分自然
笑謝桃源人
花紅婦來嫡
謝別了僧侶牧童
等明年花開之時
再來次桃源致敬
這首詩不用說很多道理
不描繪抽象的事物
也不像謝靈韻一樣
用大量的對偶撞寫自然景色
王維此詩的精彩
就精彩在此詩無聲勝有聲
他不讓你用名相理解那種禪心境界
甚至也不像他在五綠中南山裏那樣
暗用禪的詞彙
來提示你的禪意如何
他很平淡地講述了自己一次訪問的經歷
其中每一個事件
都是他蕩集心靈的一步
到最後他也依依不捨地離開了
所以這首詩讀起來十分真實親切
同時也感動我們的心靈
在古詩裏寫既有的不少
很難寫得像謝靈韻山水一樣精彩
但我想王維的精彩
可謂獨樹一幟更勝一籌
接下來讓我們走向王維的對立面
讀李白的《行路難》
體會詩仙如何像過山車的一般起起伏伏的情景
相比於李白一般的既有詩
這首《行路難》不是寫自己的真實出遊經過
而是將出遊比喻自己一生坎坷的仕途
抒發功名追求
這首詩短短六年
竟有兩次的大反轉
在其既有詩中是非常少見
亭碑頭主不能詩一句
一改我們對李白的形象的認知
當詩仙對酒都不感興趣
可想她的心情的鬱悶的痛苦的程度
拔劍似乎心茫然
更體現其挫敗感的強烈
十步殺一人千里不留行的豪氣
在此刻化爲一種沒有目標的空虛
這種空虛從何而來呢
因爲玉渡黃河冰澀川
江登太行雪滿山
人生的出遊艱難萬分
找不到一條通路可走
看不見希望只有半途則返
閒來垂釣碧溪上
浮浮成舟夢日邊
這一句在情感上變化很大
前邊的情調基本上是
逃脫不了落魄和苦悶
而此句中的詩人卻又悠然的很
從極度的悲觀轉變到自在樂觀
李白自比伊爾江上路走不同
不如在閒的時候等待時機
還可能呼復得到重用的機會
接下來李白再次運用了四個短句
與《槍盡酒》相似
他將七言句改成三言句
更能表達更爲強烈的情感
四個短句在感情上是一致的
但口氣上卻是不一樣的
李白的語氣先由連續的感嘆再到發文
形成了一種感嘆所引起了
片末又一轉
將整個情感顛倒過來
由極度的悲觀轉向極度的樂觀
他相信自己一定能夠長風破浪
終有一天實現抱負
這比前文中對自己垂釣成舟的隱喻更爲直接
讀完這兩首詩
大家覺得我們在開頭所說的
王維是淡人李白是濃人的判斷正確嗎
歡迎大家在評論區表達自己的看法
下一集我們會繼續跟隨時間的步伐
也當一回仙人體驗仙遊的樂趣
謝謝各位的觀看
下次見
嘆其不覺遠
應以緣緣窮
遙愛雲幕秀
初宜路不同
安知清流轉
偶遇前山通
舍舟歷清側
果然妾所逝
老僧四五人
逍遙應松柏
朝凡臨未暑
夜禪山更濟
道興集木同
世事問喬克
明肅長陵下
焚香臥瑤席
見芳習人衣
山月映石壁
再尋未迷霧
明發更燈禮
笑謝桃源人
花紅復來迪
李白
金樽清酒鬥石千
玉盤針修
值萬千
亭碑投注
不能食
拔劍似故
心茫然
玉渡黃河
冰色川
江登太行
雪滿山
弦來錘調
碧溪上
呼覆成舟
夢日邊
行路難
多歧路
今安在
長風破浪
會有時
只掛雲帆
寄滄海
