文选自：明慧期刊：天地苍生（第302期）史海识真-聊聊婚姻那些事，文/静远 https://qikan.minghui.org/qikan.aspx?id=213066

“叔嫂不通问”

在《神曲》中，但丁还和弗兰齐斯嘉（保罗的嫂子）的灵魂对话，探究他们“隐于心而未出口”的爱是怎样被彼此知道的。弗兰齐斯嘉说，她与保罗的奸情始于一次读书—他们在花园一起读《湖上的朗斯洛》。朗斯洛是亚瑟王的第一圆桌骑士，他无可救要地爱上了王后奎尼韦尔；在一次花园幽会中，他“被爱俘虏”，与王后亲吻。读到此处，弗兰齐斯嘉和保罗感同身受，也拥吻到一起 ，从此犯下大罪 。

弗兰齐斯嘉和保罗这对“叔嫂恋”故事，令人联想到一对中国的叔嫂（武松和潘金莲）。武松从小父母双亡，与兄弟同住。哥哥武大娶了潘金莲为妻之后，潘金莲虽不本分，但武松是个正人君子。武 大出门在外时，潘金莲对武松说了“不对劲的话”，武松就离开家搬到外面去住了。绝不会像弗兰齐斯嘉叔嫂那样坐在一起读书，更何况是那种内容的书！

《礼记》里说：“嫂叔不通问，诸母不漱裳。”意思是叔嫂不来往，不让非亲生母亲洗自己的内衣，以此避嫌。人都是有情的，长期相处，衣食住行，各种细节，难免生出多余的情感。三国时期著名文学家曹植有一首《君子行》，其中的前四句广为流传：

君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不正冠。
嫂叔不亲授，长幼不比肩。
劳谦得其柄，和光甚独难。

用白话说，君子防患于未然，不要让自己置身有道德嫌疑的境地。经过瓜田不弯腰提鞋，站在李树下不举手整理帽子。嫂嫂和小叔子不亲手递东西，长辈和晚辈不并肩同行。有功劳而又谦逊才是把握好尺度，不露锋芒才是难得的人品。“嫂叔不亲授，长幼不比肩”，目的是谨慎地保持叔嫂之间的亲疏距离，保持长辈与小辈之间的长幼距离。中国传统社会根植于民心的道德礼仪很清晰，这让人不禁感慨传统文化对人的保护。

（注：“嫂叔不通问”，意思是嫂叔之间不互相致意问候。）

万恶淫为首

文昌帝君说（翻译成白话）：“上天常降祸给好色贪淫之人，而且报应非常快。有些愚人却像做梦一样的颠倒无知，不知畏惧。如果放纵自己的行为不加检点，则此人随时都会面临灾殃的降临。”

当今，我们正处于乱世，黑白颠倒、淫乱奢靡、道德崩塌。有色方面问题的人，不分阶层，其中就包括着很多有能力、有颜值、有风度的精英。只有真正善良、厚道的人，才不会在这方面动歪心思。言情剧里的一些角色，虽然展现出勇敢仗义等道德优点，却演绎着不伦恋情，那是赝品。色是道德的试金石。

越读因果故事越敬畏天理：某人因妄言而被神取消功名，表现为一个“偶然”—他的考卷篇篇几乎满分，但一份不慎被“灯煤”烧去半页而不能呈送。某书生因替人写离婚协议而被神取消功名，之前我不知他错在哪，后来明白了，离婚背离神的意旨，不符合传统，连帮助的都获罪。书生后来醒悟了，设法劝二人复了婚，才恢复了自己青云直上的命运。后来他凡遇离婚就调解，保全了很多家庭。难怪古话说：“宁拆十座庙，不毁一桩婚”。其实我们身在红尘乱世中，偏离正理太远，这些因果故事能够提醒人们上天对人的奖罚标准。

男女授受不亲

有个“宁搅千江水，莫动道人心”的故事提到，一位少女给40位僧人布施僧鞋（还将僧鞋亲自为每位僧人穿上），其美貌仪态令他们产生爱慕之心，老法师对她说：“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将40世轮回女身，分别嫁给这40位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在哪一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这40世轮回之因 。”

对照此故事，人不应该像现代一些人那样渴望自己“吸引人”，而是应琢磨怎么避免“吸引人”，因为无心地搅扰人心都造业。由此更明白了前文所说的“瓜田李下”“嫂叔不亲授，长幼不比肩”。古代讲“男主外，女主内”，古代礼仪中也有男女的活动区域尽量有所隔离的规定。异性间回避，是为了降低损德、招祸、下地狱的风险。

有人想，现代社会怎能和古代比？其实，如何遵循“男女授受不亲”，每个人都可力所能及做好，内心所存的护人护己的善心，神灵历历在目。现代虽然形式上难以把男女“隔离”开，但自己内心应该有个“隔离障”，行为应尽量体现出互相尊重的“敬而远之”。就像存放化学物品，要分开保存容易发生化学反应的，降低爆炸和产生化学作用的风险。男女间也应如此。好比乘车系安全带，没有这些措施很多时候也没出现生命危险，但这不是可以疏于防范的理由。

 （置顶图：慧媛）

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