《東遊記》（上） 吳元泰著
《東遊記》·鐵拐修真求道
點絳唇
流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演卷從頭顧。
說話八仙者，鐵拐、鐘離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生其首也。鐵拐姓李，名玄，欽拐乃其後假身別名也。先生質非凡骨，學有根源。狀貌魁梧，挹五行之秀氣；心神宣朗，識滅地之玄機。年方弱冠，不務家人生理，即慕大道金丹。以為天地皆虛，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，縱貴為天子，富有四海，亦身外之浮雲。且無而始有，有而必無，又一定之常理。人生自有樂境，何必維繫俗情，羈延歲月。反觀在乎自盡，何不覺察夫夢，放浪形骸。於是立志修真。遂別親友，尋清幽之穀，依深穴之岩，壘石為門，撥茅為席，澄心淨慮，服氣煉形，寢食屢忘，數載不輟。又思自用私心，終非實際；管窺蠡測，終非大觀。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有大上老君至道之名，流行於世。聞在華山居住；典型模範，何不傾心師事，任性修真，以畢吾願？於是束裝長往，披星戴月，宿水餐風，一路玩景適情。有詩言志：
誰把紅爐大冶調？陶將皮袋出英豪。
男兒識得機關巧，脫出風塵便是高。
吟罷，勇往前行。在路非止一日，看看行到華山。那山果然奇妙岧嶢，有松柏交翠參天，突兀千尋，雲煙掠地。霞鶩齊飛，騷客寄豪吟之興；岩泉一碧，幽人懷長往之思。當日有詩為證：
泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛。
白雲回合處，應是至人棲。
吟罷，家爨晚煙，山銜新月。先生自思：“暮夜叩門，不敬莫大。”乃留宿山下。未知來日進見老君、宛丘何如？
《東遊記》·老君道教源流
卻說老君者，太上老君也。自混飩開闢，累世化身而來，有誕生之四，迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎于妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日丑時，降誕于楚之苦縣賴鄉曲仁裡，從母左腑出，生於李樹下，指樹曰：“此吾姓也”。生時白首，面黃白色，額有參天紋理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨雙柱，耳有三漏，美髭須，廣額疏齒，方口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯陽，號曰老子，又號曰老聃，周文王為西伯，召為守藏史。武王時，使為柱下史。成王時，仍為柱下史，遨遊西極天竺等諸國。康王時，還歸於周，後複邀游開化西域。乃以周王三十三年，駕青牛車，出函谷關。守關令尹喜知之，求得真道。
尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。父喜。生時，但見家中陸地自生蓮花遍滿。及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好學，善天文。周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函谷關令。預對關吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。”
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為禦，欲度關。關吏入白喜。喜曰：“今我得見聖人矣！”即朝服出迎，跪伏叩頭。邀之曰：“願請留神駕。”老君謝曰：“吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。”喜複稽首曰：“大聖豈是取薪人？知聖人當來西游，思慕有日，願少憩神駕。”老君曰：“間關道路，聞有古先生，善人無為，永有綿綿，是以身就道。經歷關，子何故留耶？”喜又曰：“今觀大聖，神姿迥絕，乃天上之至尊，邊吏何足掛齒？願不見棄，少垂哀憫。”老君曰：“子何所見而知？”喜曰：“去冬十月，天聖星西行過昂，自今月朔融風三至，東方真氣，伏始龍蛇而西及，此大聖人之征，故知必有聖人度關。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”喜再拜曰：“敢問大聖姓字，可得聞乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。”喜於是就官舍，設座供養，行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日，盡傳以卻外修真之法。
時老君之禦者徐甲，少傾於老君約曰：“願言錢至關時，當得七百三十萬錢。”甲見老君言，道遠迫，亟求索錢，老君謂曰：“吾往而取諸國遠，當以黃金為值賞你。”甲如約。及至關，飯青牛於野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負前約。乃詣關令，訟老君，索傭錢，老君謂甲曰：“汝隨我二百餘年，汝久應死，吾以太玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？”言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生，老君複以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。
一日，老君謂喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今遊矣！”喜叩頭請侍行。老君曰：“吾遊乎天地之表，遊乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”老君曰：“汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。”於是複以道德五丁言授之，期以千日之外，可尋吾於蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館舍五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位纂戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絕人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯歲複從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊，童子尋覓得于市肆。喜至，遍問居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰：“既有青羊，複在市肆，聖師所約其在此耶？”因問：“此誰家羊？牽欲何往？”童子答曰：“我家大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已複得欲回家。”喜即囑曰：“願為告大人之子雲，尹喜至矣！”童子如其言，入告兒。兒即振衣而起曰：“令喜前來。”喜入其家，庭宇忽然高大，湧出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐於蓮花之上。舉家見之俱驚怪。兒曰：“吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。”喜欣喜無量，稽首言曰：“不意今日複奉天顏。”老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，面有神光；金名表于玄圃，玉劄系于紫房；氣參太極，解形合真矣。”即命召三界眾真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙眾。頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上市，四極監真，授喜玉冊全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍龍駕。其家長幼二十余口，即時拔空升天。
至敬王十六年，孔子問道於老聃。老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”孔子退而歎曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？”
烈王三年過秦，秦獻公問以歷數。遂出散關。赧王九年，複出散關，飛升崑崙。秦時降陝河之濱，號河上公，授道于安期生。漢文帝時，號廣成子。文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：“道尊德貴，非可遙問。”帝即命駕詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？”公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。良久，俯而答曰：“今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？”帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降曲陽泉，授于吉《天下真錄》。章帝時，授于吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦“罪福新科”。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天臺，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函谷所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史占之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。”自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物志雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：“為我告唐大子言，為老君即其祖也。”高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。
宛丘先生者，服制命丸得道。至殷湯之末世，已千餘歲。以方傳弟姜若春服之，三百年視之如五十歲童子。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛丘之出處，開引道教之源流也。
《東遊記》·二仙華山傳道
一日，老君與宛邱在華山論道，忽清風一陣，吹入堂中。老君謂宛邱曰：“君知此風平？”宛邱曰：“似有異人來此。”老君曰：“吾觀仙籙，李鐵拐將欲成道，今日之來，乃鐵拐同道也。”即命二童候於山下。二童甫至，忽見一人仙風道骨羽服，飄飄而來。二童趨近問曰：“君得非李先生乎？”李曰：“是也，君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君於此。”先生暗喜曰：“老君知我，諒必於道有緣也。”乃向前行禮稱謝，遂同二童登老君之堂。
但見老君在上，毫光照曜，景墾慶雲。肌膚綽約，似閨中之處子；精神充溢，猶繈褓之嬰兒。次觀宛邱，童顏鶴髮，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象，真天上神人，非人間凡骨也。先生趨拜，二仙答禮命坐。
先生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上達，精微未臻。來追覓仙蹤，仰祈覺悟，幸蒙不棄，得睹仙顏，誠夙世有緣，三生有幸。倘憫弟子齋宿之誠，問道之切，指迷大覺，則佩德殊深，感恩彌厚。方將拜跪，不勝永懷之至，敢望坐乎？”
老子曰：“居，吾與汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。毋勞爾形，毋播爾精，毋狎爾性，息慮營營，乃可長生。”
先生聞論，心花頓開，塵情冰釋，再拜稽首曰：“大仙之道，天地之道也。”轉拜宛邱。
邱曰：“汝名在仙籍，執此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。
先生再拜辭別。二童送至迎所，相別而歸。
《東遊記》·鐵拐獨步遇師
卻說先生自華山別歸，複居岩穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。運道益堅，用功益力。能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。
一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。先生觀之良久，乃曰：“此氣非常，必有異人降臨吾室。”乃獨自出齋散步。高山絕頂，見一鷹振羽高崗，喟然歎曰：“詩雲：‘綿蠻黃鳥，止於丘隅。’”知其所止也。此鷹獨立於此，誠為知止。即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？奈何世人營營逐逐，於蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。因口占一絕雲：
知止不求寸，金睛半倦開；振衣千仞崗，何效戀塵埃？吟畢，正見祥雲縹渺，清氣汪洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰：“觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。”乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：“為道日損，損之又損，以至無為。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。”因與李約曰：“吾欲游西域諸國，欲偕汝行遊。可於十日後，神馳吾側，毋相違也。”言訖，即同宛邱駕鶴望空而去。先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。
不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰：“吾將出神，赴老君之約于華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可符吾魄化之。若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。”囑畢，靜坐遊神而去。
《東遊記》·楊徒守屍誤化
卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰：“母病十分沉重，死而複醒，專待一見，可急馳歸。”楊子大哭言曰：“母病危急，師魂未返，如我友，屍誰與守。”家人曰：“人死固無複生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。縱終事之道，與受命者同，其內不無常變之別。吾以為師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰逭之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。否則非吾所能及矣？”楊子聞言，一心猶豫。但事既窮迫，不可得兼，只得聽之。乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕位再拜祭之。輓章曰：
母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之，涕位辭靈魂，華山好自依。
祭畢，燃火取豆拋撒其中。火烈薪多，屍骨須臾化盡。乃望空大哭一場而歸，其母已死。
《東遊記》·鐵拐托魂餓莩
卻說先生神出華山，隨老君西游竺乾諸國，曆蓬萊、方丈，遍游三十六洞天。邀遊數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸。老君笑而不答，為之偈而遣之歸。偈曰：
辟谷不辟麥，車輕路亦熟；
欲得舊形骸，正逢新面目。
先生辭歸之期，正當七日。卻來茅齋尋魄，毛髮無存，徒亦不見。轉身見積薪之處，暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。遊魂到處無依，日夜憑空號叫。遙值餓莩之屍，倒於山側，猛想：“老君臨別之偈曰：‘欲得舊形骸，正逢新面目。’然此餓莩之屍，即吾面目也。數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？”乃斂魂附餓莩之屍而起。餓莩者，蓬其首，垢其面，端其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世傳先生之形跛惡者，蓋其附托餓莩之體，非其本原舊質也。先生既托屍而起，能辟穀變化，將手中竹杖以水噀之，成鐵。往來人間多不知其姓名，惟以鐵拐先生呼之。
《東遊記》·仙丹起死回生
卻說先生知其徒之母已死，乃自謂曰：“彼守我之屍而不終者，迫於母也。彼之母死而不克送者，累於我也。我不為彼起死回生，彼將終身抱恨矣！”於是，手提鐵拐，肩背葫蘆，逕至楊家。
只見楊子哀號哽咽，頓足捶胸，撫棺長恨，欲拔劍自刎。鐵拐進前故問曰：“死生有命，不可強求。人子事親，生盡孝，死盡思，棺槨衣衾，蔔之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死繼之？”楊子言曰：“我因吾師神出華山，令吾守魄，約以遊魂七日不返，方可化之。及守六日，適吾母以疾聞，勢不能待，竟化師魄而歸。及歸，而吾母已死。是內不能盡孝於母，外不能盡信于師。母必以我之慢命為不孝，師必以我之失信為不忠。不孝不忠，眾口恥于當時，君子羞于後事。天地罪人，世間廢物，速死猶晚，何敢生焉？”言訖，複欲自刎。
先生持之曰：“忠孝在於立心。君心如此，則君所謂不忠不孝者，實大忠大孝也。吾久出遊，得異人傳授起死靈丹，必待善人方可援救，今子其人也。試與爾母服之，或能回生，未可知也。”楊子聞言，急忙拜跪求藥。先生于葫蘆中取出一丸與之。水調灌母口中。須臾，氣續臉紅，長歎一聲而起，如素無病者。舉家稱異，拜謝先生，求其姓名。先生曰：“吾，即汝師也。因汝化我屍，我附他形而起。又知汝母已死，恐必稱怨於吾，故來相吊耳。今聞汝言，君子之用心，不是過也。汝母今已無恙，可就終養。”複以一丸遣楊子曰：“服此可以延年，且尚有會日也。”楊子再欲求問，先生忽化清風而去。楊子望空拜謝，服其丸，後事母終老。修養鐵拐舊處。二百年後，鐵拐引之同昇。
《東遊記》·戲放青牛亂宮
卻說鐵拐自救其徒之母，復舊老君之所。老君曰：“今番汝卻了悟也。”乃設宴們款，極歡而罷。
一日，老君出遊，鐵拐與諸仙童戲曰：“青牛在此，與汝各跨一會，遊樂何如？”仙童曰：“可。”於是鐵拐向前解其繩鎖，將欲跨之，那青牛見其形貌跛惡，打了一驚，脫其韁勒，如天崩地裂，逃出雲霄。鐵拐同仙童追趕半日不能得。乃兩下各相埋怨爭論。適老君歸，問曰：“何故爭嚷？”一童告曰：“鐵拐與二童欲騎青牛。牛見鐵拐驚恐，逃韁而去，四方尋覓不得，是以爭論。”老君呼眾責曰：“此牛前番飛下凡間，惹下許多災殃，遣人力追而得。吾故鎖之，今汝等間戲放逸，又不知何如作禍人間，罪過非小也！”因杖其二童，謫降鐵拐下凡，將功兌過，方許複歸。一而使人尋覓青牛去了。
卻說那牛得脫韁鎖，如龍歸海，似虎還山，跳躍千般，奔騰萬狀，竟投西域而去。忽聞喜樂喧天，笙歌聒耳，回頭一顧，乃大秦國之處，見緩緩燈火，輝太極之林光；嫋嫋香煙，接九天之雲霧。品物極水陸之陳，窈窕盡燕趙之美。翩翩舞袖。百媚春色；婉轉歌聲，雕梁旋繞。果王家之極樂，人世之大歡。青牛見此，頑心頓生，乃自言曰：“此處快樂如此，我不在此居住，欲何往之？”於是顯有神通，竟入官掖。先將國王攝出，置於二十裡外虯松岩下。忽宮中鼎沸，王后傳旨，不見國王。俄爾，王從空飛下，狀貌恰肖，淫亂後宮，無能辨者。惟王后察其舉動言談，非王體態。次早傳旨，宮中有怪，群臣皆至觀望。牛精慨然冠服臨朝，群臣亦莫之辨。惟後力言其非。群臣正無可奈何，值欽天臨奏稱，妖星犯主星至急。群臣猜疑，然亦未敢明言現在之王為怪，因出榜尋覓真主。俄爾有樵夫報稱二十裡外，虯松岩下，有一人王冠王服，號叫群臣救援。群臣聞言，悉奔迎駕。牛精在宮內大怒，竟將後收冷宮。諸嬪見其威勇，江其淫辱，莫敢言其非者。
且說群臣救駕，見王立在巖上，高峭不能得下，乃找架及巖，使大力者以繩繫筐，盛王筐中，漸放而下。群臣拜伏請罪，請問其故。王言：「昨夜二更，有牛頭一人，越入宮中，負至於此。」群臣奏曰：「其人今假陛下容貌，現在宮中。王后指斥其怪，且被囚入冷宮矣。」王曰：「似此，可差羽林軍繞宮，擒出斬首。」
旨下，羽林軍士火砲震天，旌旗耀日，望後宮進發。國王、群臣督其陣後。方入宮門，忽宮中大喝一聲，那妖放出一把火來，燒得羽林軍士，七東八西，自相踐踏，死者不計其數。群臣急保國王退入太廟。王曰：「吾觀此妖，法術無邊，不可以人力敵也。眾卿有何奇見破妖？速奏朕知。」言猶未了，一臣出班奏曰：「離此十里有一玄女神廟，其神最靈，四境之內，凡有災殃，禱之必應。況陛下爲社稷之主，宮掖根本之區，怪物放恣如此，神女豈容之哉！願陛下齋戒，潔誠致禱，玄女神娘必能顯跡驅除也。」
《東遊記》·秦王請禱玄女
卻說國王聞奏，竟如其言，沐浴齋宿，傳檄親禱于玄女廟中，檄曰：
朕膺天命，撫有大秦。萬幾朝夕乾乾，民瘼晨昏切切。深幸民安如堵，災禍不生；不意變起蕭牆，患生宮掖。今有牛頭妖怪，潛入深宮，逞異類之雄威，把朕躬於岩穴；起豺狼之毒性，囚朕後於冷宮。淫辱妃娥，污穢宮閫，八方懷怒，七廟含羞。曾敕羽林問罪，反遭屠戮之凶。故宜司馬報仇，又乏制禦之策。虔心請禱，祈顯神靈。倘殲妖物于宮闈，願敕廟貌於不朽。檄文傳至，神明鑒之！
國王既禱廟中，將檄文燒化，自回太廟，與群臣商議破妖之策去了。
卻說玄女覽過檄文，登雲一看，乃知青牛作禍，因自言曰：“老君何故疏虞，致令此怪作禍。本待誅戳，但於老君面上不便。”於是一面差人將簡書奉知老君，一面托夢于國王曰：“可於明日點兵攻擊，我自有制妖之法。”大喝一聲蘇醒。國王諒醒，乃是南柯一夢。即起呼群臣曰：“適來夢一女子，教我點兵攻擊，彼自有制妖之法，此夢果可信乎？”群臣曰：“此必玄女指示，可依具言行之，必有應驗。”
國王次早傳令，點兵五十萬，圍走後宮。那妖正在宮中作法，聞兵四面圍壅，即噴一口法水，化成火輪火箭。正待要燒秦兵，忽一女手執淨水瓶，從空撒下，其火盡滅。青牛向一望，只見玄女在上，急欲變去，被玄女將劍一指，現出真形，不能得脫。
且說老君在堂，正查青牛之事。忽報玄女使至。喚入，使者呈上雲箋。老君開讀，書曰：
道長淨居法界，青牛肆毒大秦。其久不之返也，何故？
讀罷，嘆曰：「不意此畜擾害如此！」謂使者曰：「爲我拜上玄女，匆匆不及回書，即遣人收拾矣。」使行。隨即命徐甲曰：「可執符帶鎖，往大秦收取此畜而回。」徐甲奉命，遂往大秦。正值青牛與玄女相戰，乃向前大喝一聲，投符牛背，鎖縛，牽出宮門，投東而去。宮中悉平。國王回宮，宮中迎出其后，整理宮掖，敕封玄女，大其廟貌，擺其夜宴。餘論不題。
《東遊記》·鐵拐屢試長房
卻說鐵拐因放走青牛，老君斥下立功贖罪，乃化身為一老翁，隱其名姓，背一葫蘆，施藥于汝南市中，病者求之，無不立驗。因懸一壺於市頭，及罷市，即跳一葫蘆，施藥于汝南市中，病者求之，無不立驗。因懸一壺於市頭，及罷市，即跳入壺中，市人莫之見。有費長房者，官為市長，一日在樓上靜坐，忽看而異焉，因在再拜奉酒。老翁曰：“子明日更來。”長房是日果往，翁乃與俱入壺中。但見正堂廳上，旨灑佳餚，盈衍其中。共飲畢而出，囑不可與人言。後乃就長房樓上曰：“我仙人也，以過見責。今事畢當去，子能相隨乎？樓下有好酒，與卿為別。”長房使人取之，不能勝舉，令十人扛之，又不能舉。翁笑而下樓，以一指提上。視其器如有只一升許，而二人飲之終口不盡。長房心彼求道，乃以家人不忍相離為憂。翁知其意，乃折一竹，度長短如長房，使懸之舍後。家人見之乃長房也，以為縊死。大小哀哭，遂殯殮之。氏房立其旁，而眾莫之見。
於是遂隨翁人深山，踐荊棘，於群虎之中，使之獨處。長房不懼。又留長房於室，室以朽索懸萬斤之石於其上，眾鼠競來齧索欲斷，長房亦不移。翁遂曰：“子可教也。”複使食糞，糞中有三蟲，臭味特甚，長房心惡之，翁曰：“子兒得道，恨於此不能，奈何！”長房欲歸，翁與一杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣，至當以竹投草陂中。”又為作一符曰：“以此能驅使鬼神。”長房乘杖，須曳來歸，自謂去家甫經甸日，而已十餘年。即以杖投葛陂，傾視則龍也。家人謂其死久，驚訝不信。長房曰：“在日所葬竹杖耳。”家人發塚，則竹杖猶存焉。自後遂能醫療百病，鞭笞百鬼，驅使社公。或獨坐恚怒，人問其故，曰：“吾責鬼魅之犯法者也。”又嘗食客，而使使至宋市魚，須臾還，乃飲。或一日之間，人見其在千裡外者數處。桓景嘗學于長房。一日謂景曰：“九月九日，汝家有大災，可作一囊，盛茱萸系之臂上，登高山飲菊花酒，禍可消。”景如其言，
舉家登山，至夕方還，見牛羊雞犬皆暴死焉。一日，長房自失其符，競為眾鬼所殺。
卻說鐵拐自謫降，立功滿足，復歸老君之所謝罪。自後得爲上仙，乃乘雲瓊島，跨鶴瑤天。每降凡間，則托貧子隊中。
南中一家，設大功果，老仙至。有譙樓執時牌二童子，忽能言曰：「明日設功果之家，那爛腳貧子，乃鐵拐老仙也。當往見之。」一童曰：「諾。」適一守更之夫得知，大異其事。次日，往設功果之家觀之，果有爛腳貧子，在灶邊向火。更夫即拜之求度。貧子曰：「何以知之？」更夫曰：「昨見譙樓時童能言，故知大仙來此。」貧子曰：「但從我來，即度你。」那貧子卻從灶中走去。更夫懼火燒身，竟不敢從。後歸至途中，復遇貧子在前，兩追至求度。貧子曰：「汝今且歸，爲我釘起譙樓二童，卻來橋上會我，那時我自有船來接你，汝可跳於船上，便是度汝之處，毋得恐懼也。」更夫歸至譙樓上，果將二童釘起。夜來其童哀叫，痛苦萬端，深怨更夫。次早，更夫竟往橋上候貧子船只。自辰至午不見貧子，只有一葉小舟流至，更夫不敢上。忽貧子亦至，曰：「何不上船？」更夫曰：「葉舟安能重載？」鐵拐曰：「汝凡念太重，不可度矣。」乃自跳入舟中，衝風逐浪，駕入雲中。有鍾離、采和、仙姑等八仙侶，乃從上流指點，援引而去。
《東遊記》·鐘離將兵伐寇
鐘離名權，燕台人。後改名覺，字寂道，號和合子，又號王陽子，又號雲房先生。父為列侯，官雲中。誕生真人之時，異光數丈，狀若烈火，侍衛皆驚。真人頂圓額廣，耳厚眉長，目深鼻赤，口方頰大，唇臉如丹，乳達臂長，如三歲兒，晝夜不聲不哭不食。第七日，躍然而言曰：“身逐紫府，名書玉京。”及壯，仕漢為大將。邊報紛紛，言吐蕃率眾三十余萬，號五十萬，侵犯邊疆，摽掠婦女，擄劫民財，勢如山崩潮湧。守臣抵敵不住，望風而走。乞提大兵退虜，倘若遲緩，邊疆莫保，實為緊急。報聞朝廷，京畿震動。天子乃宣群臣議事，敕令大將鐘離權，統兵五十余萬，號八十萬，即日起行。朝內群臣送至郊外餞別，並作詩以狀之。詩雲：
大將出皇都，腰懸金僕姑；
笑談空醜虜，聲譽勒丹青。
鐘離自別朝臣，點齊車仗糧草兵甲，一一齊備，乃傳令三軍曰：“自古中華居內，以制夷狄；夷狄居外，以事中華。未聞夷狄逞強，侵侮中國者也。大漢開基以來，四海永清。蠻夷效順。今者吐蕃小丑，侵犯邊疆，九廟震驚，社稷搖動，正臣子竭忠之日，軍士用力之秋。明天子以大將囑我，統爾三軍，爾三軍之士，宜各有勇知，方不負上意。今與爾約，遇敵則鼓勇前進，毋得退縮逡巡。在路則恪守節制，毋得侵掠禾稼，掠取民財，淫亂婦女，凡在此類，有一犯舀，斬首示眾。其奮勇克敵者，奏功之日．重賞重用，決不虛示。自鉤之後，各宜遵守，毋取罪焉。”令畢，三軍肅然。乃遣先鋒前行，兵分三隊，自將中軍，督前後二隊，一齊進發。果是旌旗蔽日，金鼓喧天，堂堂大國，威風凜凜，氣象當時。有詩為證：
將軍西伐陣雲高，氣壯虹霓耀錦袍；
風動角弓鳴塞外，功成丹詔出重霄。
《東遊記》·鐘離不聿交兵
三軍倍道而行，早到奇水之上，與北蕃之兵相對下營。次早，兩軍各列成陣，只見一聲砲響，金鼓齊鳴。漢軍陣上，旌旗開處，擁出一員大將，眉如雙劍，面若塗朱，紅袍金甲，橫槍立馬陣前。蕃兵陣上擁出一員大將，金盔銀甲，執定大刀，立馬陣前。二將果是英雄，有詩爲證：
二將交兵日，英雄不可倫。
氣奔天地裂，威震鬼神驚。
金鼓撼山岳，旌旗亂白雲。
安危憑一擊，千古說難分。
漢將鍾離大聲喝蕃將曰：「中國撫柔四夷，猶之赤子，不廷者置之度外，奉貢者厚往薄來。四海傾心，遐邇仰德。何爾北蕃，不思傾心歸順，以沾皇仁。顧乃屢懷反側，擾我邊疆，豈謂大國少問罪之師乎？加速歸降納貢，不失封職，倘其執迷不悟，齏粉目前！」蕃將粘不聿答曰：「天下者，天下之天下，高才捷足者，皆可得之。汝漢可得之他人，我亦可得之於漢，乘除有數，無足怪者。且天地生人，猶如一體，固無內外之分，亦無華夷之別。我昔納貢，自不興師，今已興師，必無降理。請決雌雌，以分勝敗。」鍾離聞言大怒，提槍直取粘不聿。不聿舉刀來迎。兩馬交攻，約鬥八十餘合，不分勝敗。不聿思勝不得鍾離，賣個破綻，回馬便走。鍾離策馬趕去，心中亦自提防。不聿挽弓搭箭，扭身一箭射來。鍾離急躲，箭從耳邊過去。鍾離回馬便走，不聿趕來，卻暗取飛刀望後一擲，不聿眼快，把刀急架，僅傷面上，一痕如線，不聿吃了一驚，回馬便走。鍾離不追。兩下混戰一場，各自鳴金，收回大寨。
《東遊記》·鐘離大敗蕃陣
卻說鍾離回到寨中，點校軍士，多有帶傷，皆令行軍醫者醫治。自思：「蕃將英勇，明日決戰，力敵難以取勝，必須用計勝之。」乃連夜急遣輕騎二萬，分四面埋伏，但聽連珠砲響，四面齊起，以擒蕃將。又令三軍四更造飯，五更排陣，平明交鋒。又令一軍但看蕃兵敗走，只掠其輜重，據其營寨。分付已定，各軍各自去了。
卻說蕃將回帳，檢點軍士，多有折傷。自思：「漢將武藝高強，不若明日與之鬥排陣法，便就陣中擒之，則漢人不敢正視，郡縣可破竹而下。」乃傳令軍士，三更造飯，四更飽食，五更出兵。自騎駿馬，橫定大刀，執絳旗一面，往來指引。布一陣於奇水之西，以待漢兵攻打。那陣布得整整齊齊，重門疊戶，按天地自然之秘，藏鬼神不測之機，果是高妙。
及至黎明，漢兵至陣，望見蕃將之陣，布得堅如城郭，門戶周全。鍾離大驚曰：「吾謂不聿一勇夫耳，不意深識兵機，善曉陣法，如之奈何？」乃急上將臺觀望一遍。良久曰：「原來乃八卦陣也。彼設此陣，欲我攻擊，倘不得破，彼就陣中擒我耳。既如此，可將計就計。」乃呼牙將馮己上臺問曰：「汝識此陣乎？」己言：「不知。」鍾離指點告曰：「此八卦陣耳。其陣內按八門，八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開也。惟從生、開二門進者則吉，其餘皆凶。汝可熟認其門，帶精騎二千，從東南青旗角上殺入，繞東北黑旗而出。復從東北殺入，繞過東南，其陣自亂。我以大兵隨後攻之，克敵必矣。汝可熟記細心，勿使差遲，以誤大事。」馮己領命，細觀熟察，下臺帶領精騎二千，竟從東南角青旗處奮勇殺入，繞出東北，陣中莫敢當。復從東北殺入，衝過東南，陣中把立不住，一時皆亂。馮己見陣勢已亂，大叫士卒曰：「將軍算計已定，大丈夫立功正在於此！」士卒大喊衝入，敵軍中大亂。鍾離見彼陣中旗幡散亂，麾兵大進，一聲連珠砲響，四面伏兵齊起，圍裹將來，殺得蕃兵屍橫遍野，血流成川。不聿棄寨逃走，漢兵追趕二十里而返，獲其陣中糧餉、兵甲無數，收兵奏凱回營，大勞三軍不題。
《東遊記》·蕃兵劫敗漢軍
卻說鍾離原是上界仙子，因掌書有過，謫下界中。至此復當破陣征戰之時，正當鐵拐從空而過。一見殺氣騰騰，佇空一望，乃鍾離與蕃將大戰，鐵拐曰：「鍾離已當遇道超凡，何乃執迷不悟在此？且夷人固不可滅，收功自有其人。設使鍾離收其全功，必自封侯加爵，彼時沉溺太深，有誤大道。不若使之戰敗逃回，出迷路而超仙界，豈不美哉！」於是化作老翁，竟投蕃營而去。
卻說蕃將大敗之後，收兵計數，十萬已去八九。正思報復，無計可施，乃愁愁悶悶，坐帳沉思。忽小軍報道：「營前有一老翁來見。」不聿自思：「此翁並無故交，老翁來見，必有說也。」命引入。老翁入帳，見不聿揖而不拜。不聿問曰：「翁來何事？」翁曰：「特來賀將軍耳。」不聿曰：「吾敗將喪兵，羞慚無地，何可賀之？」老翁曰：「將軍差矣，勝負兵家之常，若即再戰，未可量也。奈何一挫而遂喪其銳乎？吾以爲漢兵得勝，其志必驕，今夜劫營，定獲全勝。況中國將星隱隱不明，難星侵之至急，今夜彼營必有大災，其兵必亂。此時將軍四面突入，彼皆以爲從天而下也。豈有不勝之理哉！」言訖，即辭而去。不聿聞言大喜，便下令一更造飯，二更劫營。有末將必忽進曰：「漢將多謀，老翁之言恐有詐也。何深信之？」不聿曰：「汝言雖是，但老翁之言深合兵法，且吾亦已懷此意矣。汝但鼓勇聽令，再勿深疑。」隨即點精兵四萬，分爲四路，飽食而進。每路兵分作兩隊，以防前後救援。一更之後，人啣枚，馬摘鈴，悄悄往漢營四面埋伏而去。但看火箭，四面皆起，其營中之失與否，皆勿論也。
卻說鍾離得勝回營，大勞三軍，論功行賞，將近三更方罷，牙將馮己進曰：「敵人雖敗，士卒尚多，今夜可防劫寨之患。」鍾離曰：「汝言正合兵法，吾自備之，汝在外更宜謹慎。」馮己領諾而出。時至三更，忽後營火起，乃鐵拐所爲也。值大風驟發，火逞風威，風加火勢，連燒大營。軍士急救不能得滅。正值驚慌，蕃兵望見火起，放起火箭，四面伏兵，一齊鼓噪突入。漢兵馬不及鞍，人不及甲，望風奔走，自相踐踏，死者不計其數。鍾離提槍直出，正遇不聿，戰十合餘，見軍士亂逃，又不知敵兵多少，只得落荒而走。行不數十步，又被蕃兵攔住，後面不聿又到。正在危急，卻得馮己挺身殺入救出，未及脫身，坐下馬卻被箭射死，馮己奪蕃兵一馬與騎。走上山坡，回頭一望，只見營寨皆焚，黑夜如同白晝，全軍盡散，左右止得千人，大叫一聲，墜於馬下。馮己急忙扶起，背後追兵又至，己曰：「將軍急行，吾自斷後。」鍾離乃放馬望山谷而去，蕃兵亦不追趕。餘話不題。
《東遊記》·鐘離敗逃山谷
卻說鍾離單騎奔逃，望見火光漸遠，喊聲不起，方自放心。自思：「爲國大將，統領三軍，方欲掃蕩醜虜，澄清海宇，功業著於當時，聲名垂於後世，以爲一代偉人。不意軍前敗陣，正喪逐北之威；營內火災，竟成敗夫之名。全軍皆喪，單騎無徒，上負朝廷，下誤大事，不唯君上見罪，然亦有何面目以見父老乎？果是天亡我也。語云：『謀事在人，成事在天』，不其然乎？」在路自傷自嘆，行至平明，不知去路，又無人家可問，只得縱馬前行。看看日中，人饑馬餓，細觀前路，盡是山蹊小徑，並無大道，只得勉強又行數十餘里。不覺紅日西沉，月輪東上。走入深林之中，隱隱幽幽，草木叢雜，寂寞無邊，憂愁愈甚。仰天嘆曰：「此絕地也！」
正立馬躊躇，進退不定，忽山阿中轉出一個胡僧，其人碧眼豐顏，蓬頭露頂，身披草結之衣，手執竹籬之杖，大步前來。有忻忻自得之深趣，懷落落不羈之氣象。鍾離見其不凡，下馬拱手問曰：「鄙人爲大漢將軍，因征北蕃失利，迷道至此，伏望祖師指引宿處，俾尋歸路，啣結非淺！」胡僧點頭不言，但爲之前行。引至數里外，見一村莊曰：「此東華先生成道處，將軍可以敬息矣。」言訖，揖別而去。鍾離見其處清幽寂靜，迥別塵凡。異草奇花，桂馥蘭芬，嬌黃嫩綠，色奪綺羅。一派流泉，兩行松柏，細細行來，恍惚三徑通開，未審人間天上。乃從容繫馬莊前，未敢高聲驚動。
《東遊記》·東華傳道鐘離
卻說鍾離獨立良久，忽聞莊內有人吟詩一首。詩曰：
自樂平生道，煙蘿古洞間。
野情多放曠，身伴白雲間。
有路不通世，無心孰可扳。
康床孤夜坐，圓月上前山。
吟畢曰：「此碧眼胡僧饒舌也。」忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，啟門拱袖前曰：「來者漢大將軍鍾離權耶？」鍾離聞言大驚，知其人爲異人，向前揖而答曰：「是也。」老人曰：「何不寄宿山僧之所？」鍾離曰：「不才受命征蕃，因兵失利，單騎奔逃，遍尋客舍僧房，則盡草茅荊棘。沿路尋問，饑餒不堪。幸遇一僧引至莊所，得睹尊顏。乞望容留，自當報答。」老翁延入莊中，飲以麻姑之酒，食以胡麻之飯，因謂之曰：「功名富貴，總是浮雲。戰鬥攻圍者，爲凶器也。君曾見萬古以來，江山有何常主，富貴有何定數？轉眼異形，猶之黃粱一夢耳。若貧道行年差長，看破世情，閒居自在，遠脫樊籠。雖不能入道超凡，庶幾不若塵世所羈矣。將軍何必苦戀功名，勞心俗慮？」鍾離想其言談情致，意味深長，頓釋虎豹之雄心，轉爲鸞鶴之觀念。因請問其養生之訣。翁曰：「養生無他，但虛其心、實其腹足矣。」鍾離曰：「何謂虛其心、實其腹？」翁曰：「心爲一身之主，念其本末，洞洞空空，原無一物；自人累於物欲，而虛者始實，必卻其欲，反其原，則虛者虛，而神在萬物之表矣。腹者精之開，究其始生，保合完固，毫無滲漏。自人得形於色，而實者始虛，必固其精，窒其慾，則實者常實，而精在不損之天。二者完全，則老者可童，少者可壽；可以身遊紫府，可以名書玉冊，豈曰僅僅養生已哉。」鍾離聞其言，頓大悟曰：「若非仙翁提醒迷途，幾於一身終陷塵網！」即以師事老人。老人以長生祕訣、金丹火訣、青龍劍法，悉授鍾離。次日辭歸，老人指以路途，回顧莊房，不見其處。鍾離嘆曰：「真異人也！」乃尋歸路望家而去。
《東遊記》·飛劍山嵎斬虎
卻說鍾離得老人指示回至家中。先是其家人聞其與北蕃戰敗，蹤跡杳然，皆以其歿於軍中，舉家號哭掛孝。至此突歸，一家欣喜無限。問其敗陣根由，鍾離備言其故。及至單騎自逃，迷失山谷，胡僧引路，仙翁傳道數端。其家人曰：「當日誕生，曾有異光數丈之端。能言，又有『身遊紫府，名書玉冊』之句，固知當有異常之遇，不應死於劍戟之中也。」乃設大筵慶賀，盡歡而罷。
居數日，鍾離思敗陣私歸，朝廷若聞，必深加罪。今得仙劍之道，時刻不離，乃欲問跡修真。適其兄鍾離簡者，亦仕漢爲郎中，性素慕道，棄職歸家。聞權之言，喜而不寐，即欲與之同行。權乃辭家別眷，披道服，執拂塵，兩角帶髻，二人飄然竟投華山三峰而去。道經小溪，見白鷺立山澗邊浴水，權謂簡曰：「鳧之頭何短？鷺之頸何長？欲斷彼續此，其可能乎？吾以天下之事，其不可長短者固多也。吾人誠然識破機關，至道即在眼前，天地皆吾掌握。但世人情欲難割，所以大道不達也。」議論未終，忽聞喊聲大震。視之，乃眾人逐虎也。那虎生得肉額金睛，威猛無比，屢屢出山傷人。有一寡婦之子，年十餘歲，一日同僕入園取果，爲虎噬之，其母痛恨至極，竟訟於縣。縣令哀其情切，令獵戶率居民捕之。眾人長槍短械，鳴鑼圍至山下。其虎在山大吼一聲，奔騰下嶺，連傷數人。咬牙咆哮，依負南山之嵎而立。但見逐虎之人，大半驚倒在地。其中有勇敢之士，亦徒攘臂觀望，不敢向前。適二人至其處，眾人看見鍾離身體魁梧，狀貌清奇，乃相謂曰：「若得此人共搏此虎，不難得也。」中有一人曰：「彼道者，以救人爲本，何不迎之？」眾人皆至權前求助曰：「此虎傷害多人，本縣出令剿捕，其虎勇猛難當，見今又傷數人，負嵎而立。伏望道長仁慈助力，與民除害。」權聞言未及答，其兄簡謂之曰：「孽畜如此作害，汝云已得青龍劍法，何不試之？」權曰：「諾。」即取劍在手，大喝一聲，望嵎擲去。那虎大叫一聲，鮮血淋漓，墜於山下。眾人稱異，齊至拜謝。請問其姓名，鍾離笑而不答，但收劍歸鞘。兄弟自相談論而去。
《東遊記》·點金濟眾成仙
二人行了數日，不覺來到華山。見其山接連天日，吞吐雲霞，果是名賢隱跡之鄉，仙子傳真之處。有詩爲證。詩曰：
山聳霄漢外，雲裏路岧嶢。
瀑布流千丈，如鋪練一條。
下有棲心窟，橫安定命橋。
巍巍鎮世俗，華山名獨超。
又詩云：
突兀三峰接九天，雲霄深處即神仙。
分明指汝超凡路，何事男兒到此邊？
兄弟尋至三峰，結草爲廬，日夕修煉，期年之內，未見成功。一日出遊，見貧人填路，問其故。曰：「乃年歲不登，老弱轉乎溝壑，壯者散之四方。」權嘆息久之。回至山中，言於簡曰：「饑饉薦至，民不堪生，殊爲可憫。」簡曰：「濟人利物，仁人之心。汝識金丹之道，不度斯世之民，成之何用？」權曰：「吾亦將欲試之。」乃取銅錫之類於前，少放靈藥，以火焚之，皆成至寶，廣布貧民，因之而得命者，千百萬家。
一日，有上仙王玄甫者，知鍾離道將有得，降於仙班訪之。鍾離見其丰神特異，言論奇妙，拜求長生之訣。王曰：「心遑遑而無動，氣綿綿而徘徊，精涓涓而遺轉，神混混而往來。開崑崙放七竅，斂元氣於九垓。鑿破玉關，神光方顯，寂然圓郭，一任往來。」言畢而去。
一日，又遇華陽真人，傳以太極刀法、火符內丹。於是洞曉玄機之道，深明往來之理。一日，別其兄，獨遊雲山，至魯居鄖城之崆峒，於紫金四誥峰居之。忽石壁猛響一聲，開若門戶。鍾離直入其中，見一玉匣，啟而視之，乃神仙秘訣也。鍾離懷之而出。未幾，其石復合。居數日，乃復歸三峰，玩其祕訣，遵而行之。忽五色祥雲滿戶，仙樂頻奏，漸入齋中，有仙鶴呼權曰：「玉帝有命，迎汝回天，且轉復舊職矣。」權謂簡曰：「兄少留此，不久即復會也。」乃授簡玉冊，乘雲仙去。簡自與權別，深求祕訣之理，更加修煉之功，臻清淨無爲之宇，金簡玉冊之要，遂能察往知來，通玄入妙。一日，雲房跨鶴到曰：「兄今至道已開，塵緣已滿，不可復留此山矣。」乃與之同日昇天，度純陽而去。
《東遊記》·采和持板踏歌
藍采和者，乃赤腳大仙之降生也。身雖為人，不昧本性。放蕩不羈，玩遊一世。常衣破藍衫大帶，墨水腰帶，闊三寸餘，一腳著靴，一腳赤足。夏則衫內加絮，暴烈日中而不汗；冬則單衣而臥雪，耳口鼻氣出如蒸。每于城市乞錢，手持大拍板長二尺餘，醉則踏歌，老幼皆隨觀之。似狂非狂，歌則隨口而作，皆有神仙意，人莫之測。得錢則用繩縛之而行，或散去亦不之顧，見其錢或贈貧者，或與酒家，周遊天下。人有自兒童時見之者，及白髮之時，複見之，其顏貌如故，衣履如舊。後遇鐵拐，相與講道。一日，于濠梁酒樓上飲酒。聞空中有笙蕭之聲。忽然乘白鶴而上，落下衣衫靴帶，相移冉冉而去。人視其服，乃玉也。旋亦皆失去。後複每每見之。采和歌詞十二首。
一歌雲：
時人想雲路，雲路杳無蹤；
高山多險峻，澗澗有真龍。
碧草前兼後，白雲西複東；
欲知雲路近，雲路在虛空。
二歌雲：
我見世間人，生而還複死；
昨朝猶二八，壯氣胸襟土。
如今七十過，困苦形憔悴；
恰似春回花，朝開暮落矣。
三歌雲：
白鶴那肯化，千里作一息；
欲往蓬萊山，將此無糧食。
未達毛羽落，離群心慘惻；
卻歸舊來巢，妻子不相識。
四歌雲：
垂柳暗如煙，飛花飄似雪；
夫居離婦州，婦在思夫縣。
各在天一涯，何時複相見？
寄語明月樓，莫棲觀飛燕。
五歌雲：
騮馬珊瑚鞭，驅馳蕩蕩道；
自憐美少年，不信有衰老。
白髮應會生，紅顏豈長保；
但看見邱山，介是蓬萊島。
六歌雲：
本志慕道倫，道倫常護親；
時逢桃源客，每接話神賓。
談玄明月夜，窮理日臨晨；
萬機但泯跡，方識本來人。
七歌雲：
鐵筆大縱橫，身材極魁梧；
生為有膽身，死作無名鬼。
自古如此多，君今爭奈何？
可來白雲裡，教你紫芝歌。
八歌雲：
浩浩黃河水，東流長不息；
悠悠不見清，人人壽有極。
我俗乘白雲，曷由我生翼；
唯當少壯時，行住須努力。
九歌雲：
我今有一襦，非羅複非綺；
借問作何色？不紅亦不紫。
夏天將作衫，冬天將作被，
冬夏遞互用，長年只如是。
十歌雲：
世事何悠悠，貪心未肯休；
聽盡天地名，何時得歇頭？
四時凋變易，八節急如流；
為報大宅主，雲地騎白牛。
十一歌雲：
高高山頂上，四頓極無極；
獨坐無人知，孤月寒照泉。
泉中且無月，月自在青天；
吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌雲：
東家一老婆，富來三五年；
昔日貧於我，今笑我無錢。
渠笑我在後，戲笑渠在前；
相笑倘不止，東邊復西邊。
《東遊記》·張果騎驢應召
張果者，混沌以來白蝙蝠也。其受天地之氣，得日月之精，歷歲久遠，化而爲人。後隱於恆州中條山，得受宛丘、鐵拐諸仙論道說法，往來汾晉間，長生不老，父老云：「自爲兒童時見之，已言數百餘歲。」常乘一白驢，每倒騎之，日行數萬里。休息之時，則折疊之，其厚如紙，藏於巾箱中。欲騎，則以水噀之，復成爲驢，倒騎於其上，奔躍而去。唐太宗、高宗征之皆不起；武后召之，乃出山，佯死於妒女廟前。時方炎熱，須臾臭爛生蟲，於是時人方信其死。後有人於山中復見之。
開元二十三年，明皇詔通事舍人裴晤，馳驛於恆州迎之，果對晤氣絕而死。晤乃焚香宣天子求迎之意，俄而漸蘇，晤不敢逼，馳還京中奏其事。明皇復命中書舍人徐喻、通事舍人盧重玄，齎璽書迎果。果見其意誠，竟到東京。命迎之於集賢院安置，備加敬禮，公卿皆往拜謁。帝問神仙之事，果不答，但息氣至累日不食。
一日見帝，帝賜之酒，果辭曰：「小臣飲不過三升，有一弟子可飲一斗。」明皇聞之喜，令召之。俄頃，一小道士自殿簷飄下，年可十五六歲，姿容俊美，步趨閒雅。拜見上，言語清雅，禮數中度。明皇愛之，命坐。果曰：「弟子當侍立。」明皇愈喜，賜酒。飲及一小斗，果辭曰：「不可再賜，過飲必有所失。此特致龍顏一笑耳。」明皇固賜之醉，酒從頂上湧出，冠衝落地，忽化爲金榼。上及嬪妃皆驚笑，視之，已失道士矣。但見金榼在地，驗之乃集賢院金榼也，其榼貯酒一斗矣。又能指鳥鳥落，指花花落，指鎖門開，復指之如故。又能徙宮殿於他處，復能徙故處。入水不沉，入火有蓮花托之而出，屢試仙術，不可窮述。常自言：「我生堯丙子歲。」其貌如六七十許。時有邢和璞，善知人壽夭，帝命推果年，則懵然莫知。有師夜光善視鬼，明皇使夜光視果，竟不見果之所在焉。
《東遊記》·果老殿中辨鹿
一日，明皇謂力士曰：“吾聞飲酒而無醉者，奇士也。”時天寒，因取以飲果。三進，頹然曰：“非佳酒也。”乃縮頸，視齒皆焦，顧左右取如意一試，因出藥傅之，良久，其齒複燦然如玉。明皇偶於咸陽獲一大鹿，將令大官烹之，果曰：“此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武帝元符五年，有曾侍從數于上林護此鹿，乃放之。”明皇曰：“吾囿中之鹿多矣，況時代變遷，豈能常存乎？”果曰：“漢武帝放時，以銅牌志于左角上。”上命驗之，果有銅牌長二寸許，但文字凋落耳。上曰：“元符是何甲子？至此年數凡兒？”果曰：“是歲癸亥，始開昆明池，合算成八百五十二年矣。”帝向太史校其曆，略無差忒。時有葉法善者，嘉禾入，世為道士，嘗游白馬山古室，遇二仙人授以正一二三之法，能伏劾鬼怪。帝嘗征詣京師，欲寵以官，不拜。時適在朝，上問之曰：“張果何如？”不敢言。上固詰之，對曰：“若陛下能免冠跣足救臣，臣方言其實。”上許之。法善曰：“混沌初分白蝙蝠也。”言未絕，忽七竅流血，僵僕於地。上急詣果所，免冠跣足，請赦其罪。張果曰：“此道多口，若不罰之，恐泄天地之機耳。”上複哀懇久之，果以水噀其面，法善即時複生。帝益重之，詔圖形於集賢院，號通玄先生。果屢陳老病乞歸恒州，帝賜絹三匹，命隨從弟子二人，給以肩輿。到恒州弟子一人發回，一人相隨入山。天寶初，明皇又遣使征果，果聞之，竟卒，屍解而入仙班。弟子葬之。後發棺視之，乃空棺而已。帝立棲霞觀祀之。後有人題其圖一絕，詩雲：
舉世多少人，無如這老漢；
不是倒騎驢，萬事回頭看。
《東遊記》·仙姑得夢成仙
何仙姑者，廣州增城縣何素女也。生而頂上有六毫。唐武后時，住雲母溪，年十四五歲時，夢一神人雲：“食雲母粉，當輕身不死。”黎明醒覺，乃自思曰：“神人之言，豈欺我也。”於是口食雲母粉，方知果是輕身。其母因其時當已及笄，欲議擇婿。姑堅執立誓不嫁，母竟不能強。一日，於溪上遇鐵拐、采和，授以仙訣。常往來山谷，其行如飛，每日朝去暮回，持山果歸，遺其母，母問其故，但雲去名山仙境，與女仙論道耳。後漸長成，論說異常。武后聞其特異非常，遣使召之到闕，至於中途，忽然失蹤，使臣四下尋覓，竟不能得。景龍中，鐵拐引之，白日升仙而去。天寶九年，見於麻姑壇，立五色雲中。大曆中，人見其于廣州小石樓，刺史高皇目擊之，乃上其事於朝。
《東遊記》·洞賓店遇雲房
洞賓姓呂名岩，字洞賓，號純陽子，乃東華真人之後身也。原因東華度化鐘離之時，誤有尋你作師之語。故其後降凡，鐘離果為其師，而度之。一雲其為華陽真人後身，以其喜頂華陽中也。洞賓，唐蒲州永樂縣人。祖渭，禮部侍郎，父誼，海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。初母就妊時，異香滿室，天樂並奏，白鶴自天而下，飛入懷中不見。真人生而金形玉質，道骨仙鳳，鶴頂猿背。虎體龍腮；鳳眼朝天，雙眉入鬢；頸修顴露，身材雄偉；鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子，足下紋如龜。少聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂中陽巾，衣黃襤衫，系八皂絛，狀類處子，年二十不娶。始在繈褓，異人馬祖相之曰：“此兒生相非凡，自是風塵外物，他時遇廬則居，見鐘離采和，牢心記取。”後遊廬山，遇大龍真人。傳授遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲。還長安，酒肆見一羽士，青巾白袍，偶書三絕於壁：
其一曰：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都；乾坤許久無名姓，疏散人間一丈夫。”
其二曰：傳道真仙不易逢，幾時歸去願相從；自言住處連東海，別是蓬萊第一峰。
其三曰：寞厭追歡笑話頻，尋思離亂可傷神；閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。
洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，且延羽士坐下。士曰：“可吟一絕，餘欲觀子之志。”洞賓援筆書之。其詩曰：
生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣衿；
誰能世上爭名利，欲事天宮上帝神。
羽士見詩曰：“吾雲房先生也。居在終南鶴峰頂上，子能同我遊乎？”洞賓未應。雲房知其意，因與同煮黃粱，雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自節署擢台諫翰苑秘閣，及指揮使，無不備曆；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫甥雲繞，簪笏滿門。如此幾四十年。又獨相十年，權勢頗赫。偶被重罪，抄沒家資，分散妻孥，流於嶺表。一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興浩歎。忽然夢覺，炊尚未熟。雲房笑吟曰：
黃粱猶未熟，一夢到華胥。
洞賓謂曰：「先生知我夢乎？」雲房曰：「子這來之夢，千形萬狀，榮悴多端，五十年間一瞬耳。得不足喜，喪何足悲。世有人樂，而後知人世一大憂也。」洞賓感情，遂向雲房求度世之術也。雲房試之曰：「子骨肉未完，須待數世可也。」雲房別去，洞賓暗想雲房之言，遂棄儒歸隱，雲房自是設十難以試之。
《東遊記》·雲房十試洞賓
第一試：洞賓一日自外歸，忽見家人皆病死。洞賓委之大數，心無懊恨，但厚備葬
具而已。須臾死者皆複生，而洞賓亦不之怪。
第二試：洞賓一日賣貨於市，議定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞賓無所爭論。
第三試：洞賓元日出門，遇丐者到門求施，洞賓與以物，而丐者索取不厭，且加誶焉。洞賓惟再三笑謝。
第四試：洞賓牧羊山中，遇一餓虎奔逐群羊：洞賓牧羊下山，獨以身當之，虎乃釋去。
第五試：洞賓居山中道舍讀書，忽一女子年可十七八，容貌絕色，美可媚人，自言歸寧母家，今以日暮無處安身，借此少息；既而調弄百端，夜逼同寢，洞賓竟不為動。如是者三日始去。
第六試：洞賓一日外出，及歸，則家資為盜劫盡，殆無以供朝夕，洞賓略無慍色；乃躬耕自給，忽鋤下見金數十錠，洞賓以上掩之，一無所取。
第七試：一日洞賓遇賣銅器者，買之而歸，見其器皆金也，即去尋賣主而還之。
第八試：有瘋狂道士陌上市藥，自言服者立死，再世可以得道。旬日無人敢買，惟洞賓買之。道士曰：“子速備後事也。”洞賓服之，全然無恙。
第九試：春水泛溢，洞賓與眾共涉，方至中流，風濤波湧，眾皆危懼，而洞賓端坐不動。
第十試：
洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲斬洞賓者，有欲殺洞賓者，洞賓但危坐，毫無所懼。復有夜叉數十，解一死囚，血肉淋漓，號泣言曰：「汝宿世殺我，今當償我命。」洞賓曰：「殺人償命，理也。」遂起，索刀欲自刎償之。忽聞空中大吼一聲，鬼神皆不復見，一人鼓掌大笑而下，視之乃雲房也。曰：「吾十試子，子堅心無所動，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來度子。」洞賓曰：「鐵作黃金有變異乎？」曰：「三千年後始還本質耳。」洞賓戚然曰：「誤三千年後，人不願爲也。」雲房笑曰：「子惟心如此，三千、八百悉在是矣。」乃引洞賓至鶴嶺論道而去。
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