第六篇〈雍也篇〉凡三十章 【譯文】
- 孔子說：「冉雍這個人，可以讓他去做官。」
- 仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：「此人還可以，辦事簡要而不繁瑣。」仲弓說：「以嚴肅認真的態度，簡明扼要、乾淨俐落的（行事）方式，來（為百姓）處理政務，不也是可以的嗎？而以輕慢草率的態度來簡單隨便地處理政務，不是太簡單（太不負責任）了嗎？」孔子說：「冉雍，你這話說得對。」
- 魯哀公問孔子：「你的學生中哪個好學？」孔子回答說：「有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。」
- 公西赤出使齊國，冉求替公西赤的母親向孔子請求補助一些小米（做安家費）。孔子說：「給他六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」冉求卻給了他八十石。孔子說：「公西赤到齊國去，乘坐著肥馬所駕的車子，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子是周濟急需救濟的人，而不是給富人添富。」
- 原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百作俸祿，原思覺得太多，推辭不要。孔子說：「不要推辭！把多餘的送給你的鄰里鄉親吧！」
- 孔子談到冉雍的時候說：「耕牛產下的小牛長著赤色的毛，角也長得整齊端正，雖不想用它來作祭品，但山川之神難道會捨棄它嗎？」
- 孔子說：「顏回，他的心可以長期不違背仁道，其餘的學生只能在短時間裡做到仁而已。」
- 季康子問孔子：「仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麼困難呢？」季康子又問：「端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，對於管理政事有什麼困難呢？」又問：「冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？」孔子說：「冉求有才能，對於管理國家政事有什麼困難呢？」
- 季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：「請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。」
- 伯牛病重，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：「失去了這個人，這是命裡註定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊！這樣的人竟會得這樣的病啊！」
- 孔子說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子裡，別人都難以忍受這種窮困的愁苦，但顏回卻依然自得其樂。顏回真是賢德啊！」
- 冉求說：「我不是不喜歡老師您所講的學說，而是我的能力不夠呀。」孔子說：「能力不夠，會在中途走不動的時候停下來，而現在你是自己畫地自限，不想前進。」
- 孔子對子夏說：「你要作個通曉禮法，具有理想的君子儒。不要作個不通禮儀，品格平庸的小人儒。」
- 子遊做了武城的縣令。孔子問他：「你在武城找到人才了嗎？」子遊回答說：「有個叫偃台滅明的人，行事光明正大不投機取巧，不是公事，就從不到我屋裡。」
- 孔子說：「孟之反不喜歡誇耀自己。敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說：『不是我敢於殿後，是馬跑得不快。』」
- 孔子說：「如果沒有祝鮀那樣的口才，（就要）有宋國公子朝那樣的美貌，（如果這兩樣都沒有）那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。」
- 孔子說：「誰能不經由屋門而走出去呢？為什麼沒有人走（我所指出的）這條道路呢？」
- 孔子說：「質樸勝過文采就會粗野，文采勝過質樸就會流於虛浮。只有質樸和文采配合恰當，然後才可以成為君子。」
- 孔子說：「人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，但那只不過是僥倖地避免了災禍。」
- 孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
- 孔子說：「中等資質以上的人，可以給他講授高深的學問，中等資質以下的人，不可以給他講高深的學問。」
- 樊遲問怎樣才算是智，孔子說：「專心致力於人倫合宜的道義，對鬼神要心存敬畏，但又不生邪念去招引追求，就可以說是智了。」樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：「有仁德的人對於勞苦難事，做在人家前面，對於結果收穫，得在人家後面，這就可以說是仁了。」
- 孔子說：「智者喜愛水，其思維像水一般活躍而富於變化。仁德的人喜愛山，像山一樣沉穩，包容萬物。智者呈現出動態來，仁者是安住靜止。智者快樂，仁者長壽。」
- 孔子說：「齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。」
- 孔子說：「觚（註：古代盛酒的器具）不像個觚了，這還叫什麼觚呀！這還叫什麼觚呀！」
- 宰我問道：「一個仁德的人，假如有人告訴他說：『井裡有仁。』他會跟著跳下去嗎？」孔子說：「這是什麼話？君子可以去死，但你不能誣陷他；可以欺騙他，但不能罔顧他的存在。」
- 孔子說：「君子廣泛地學習古代的文化典籍，並以禮來約束自己，也就不會偏離正道了啊！」
- 孔子去見南子，子路不高興。孔子發誓說：「如果我做什麼不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！」
- 孔子說：「中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經很久了。」
- 子貢說：「假如有人，能廣施德惠給人民，而且又能救助眾人，這人怎麼樣？可以稱得上是仁者嗎？」孔子說：「這豈止是仁者，一定是聖者了！就連堯、舜都還不一定能做得到呢！所謂仁者，就是自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好立身處世的修養，自己能夠明白事理，也讓別人能夠明白事理。凡事能就近以自身作比方，推己及人、己所不欲勿施於人，這就是修行仁德的辦法了。」
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