信不信神兩樣情鄉人作義塚在瘟疫中得到奇蹟般回報

清代大學士紀曉嵐在《閱微草堂筆記》記載一則從大瘟疫中離奇免疫的故事。這是紀曉嵐的岳父馬周籙（馬永圖，1685－1766年，號旭亭）親口告訴他的。馬公是直隸東光的廩貢生，一生中擔任過四川江津、山西稷山知縣、山東城武縣知縣，受雍正皇帝敕封儒林郎。紀曉嵐的妻子是馬家的次女。

南鄉人義行得回報不染疫

據馬公的講述，東光縣在雍正初年瘟疫盛行，但東光縣的南鄉卻全村無一人染疫，堪稱奇跡。這個奇蹟的發生，源於三十年前開始的鄉民的義行。

東光縣南鄉有個廖君見到鄉中有無主屍體，心中憐憫，他通過募捐的方式，建造了一個收葬無主屍體的義塚。南鄉的村民們都樂於助成這件事，三十多年過去了，他們陸續收葬無主屍體，也無人去清點收葬了多少。

雍正初年，東光縣發生一場大瘟疫。一晚，廖氏夢見百餘人站在他家的門前，其中一人上前對他說：「傳播瘟疫的鬼就要到了，請您給我們做十幾桿紙旗、一百多把木刀用銀箔糊好，然後燒給我們，我們將要與這些疫鬼決一死戰，報答南鄉人修建義塚的恩情。」

當時的人相信鬼神，廖氏本人建造義塚就是出於信仰鬼神的善念、善行。於是他準備好十餘面紙旗、一百多把銀箔木刀，按照夢中得到的囑咐給焚燒了。

幾天後的一個晚上，鄉人聽見村外曠野中傳來刀劍敲擊聲、呼喊聲，好像一場戰鬥正在進行，一直到旭日東昇才停止。然而鄉民們卻沒有發現現場有什麼戰鬥的痕跡。

但神奇的是，南鄉村在東光縣瘟疫大流行中成了一塊避疫寶地，當時全鄉人沒有一個得疫病的人。為什麼呢？可以想見:該晚當真有百多個報恩的鬼與疫鬼戰鬥，回報了村人建立義塚的恩情。

無獨有偶，宋朝的《夷堅志》中同樣記載過類似的事件，南宋乾道元年，婺源石田村汪氏的家僕王十五突然昏死，八後天又奇蹟般地復活，並講述了昏迷中的經歷。

王十五說自己在耕田時看見來了十幾個人，他們從西方來，身上都身穿著道服，攜帶箱子、盒子和大扇子。這些人讓王十五挑起那些箱子，與他們一起趕路。

到了婺源縣城的五侯廟，他們對五侯表示想在此地行瘟，但是遭到五侯的拒絕並把他們驅離。他們繼續前往岳廟，但也是被喝令離開。一路到了休寧縣、徽州，當地的神明都不允許他們行瘟。

最後他們輾轉來到宣州，剛進入大神祠門口，就有人出來迎接。他們徵詢了當地神明的許可，開始從北門孟郎中家開始行瘟。他們打開箱子，王十五看到箱子中裝的都是他們各自的武器，遭到擊中的人便會被奪去性命。

這一年，浙西百姓感染疫病者不計其數，浙東則相安無事。浙東民風誠善，素來敬奉神明，得到當地城隍神和神明的仁慈守護，不許那些疫鬼行瘟，所以躲過了疫災。

現今遭到病毒橫行的全世界來說，這些古代的紀實故事對現代人來說，是不是深具意義的啟示錄？

人世間的萬事萬物皆是因果報應的展現，善惡有報的天理高懸，從來沒有止息，也不會遺漏誰。神明不會允許瘟神在善良的人群中行瘟，「有善因，必有善果」，行善積陰德的人得來福報。「有惡因，必有惡果」是同樣的道理。

古人在沒有解藥、沒有疫苗的情況下，靠著德行和肉眼看不見的因素擊敗疫鬼。這種現代科學無解的現象，也給現代人指出從傳統道德文化中可以找到文明的出路。