獨家医道系列一 ：中華五千年神傳醫學真正的精華

各位朋友大家好 歡迎來到天地人文化頻道 從今天開始 我們開啟一檔新的系列欄目 醫道 聊聊在我們中華五千年璀璨文化中佔有重要地位的神傳醫學 中醫 現代人看病大多看的是西醫 然而 西醫在中國真正普及不過100多年的歷史 在中華文明5000年的歷史中 給中國人看病治病的基本都是中醫 這說明 中醫一定有它的獨到之處 不過現代人對於中醫的來源內涵都已經不清楚了 所以我們開設了醫道系列 幫助大家瞭解真正的中醫 眾所周知 春秋戰國時期的諸子百家中有一門就是醫家 這一派 以道家道法自然重德修身慣性養命為根本理論基礎 而在醫家基礎上形成 但研究範圍比醫學寬泛 由至身論及治國的方濟家也廣為人知 漢書《易文志》指出 方濟家的特點是論病以及國 原診以知正 後世方濟一詞則泛指醫補心相之術 追根溯源醫家方濟家與道家有著緊密的關聯 所以 今天我們先說一說被中國醫家奉為中醫之源頭 行醫之歸涅的《黃帝內經》 《黃帝內經》是一本什麼樣的書呢 自古以來人們都認為《黃帝內經》 是在中華人文始祖黃帝時期完成的書 對於《黃帝內經》究竟是一本什麼樣的書 現代人的認識是不全面的 現代人認為 這是中醫現存成書最早的一部醫學典籍 理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說 脈象學說 藏象學說 經絡學說 病因學說 病機學說 病癥 診法 論治及養生學 孕肌學等學說 顯然這樣的認識還沒有脫離現代實證醫學的苛究 現代人對《黃帝內經》的認識 還是侷限在現代實證醫學的思維上 事實上《黃帝內經》蘊含著豐富的內容 可分為修煉 道德 養生和治病四個層次 一 修煉的層次 《素問上古天真論》中說 西在黃帝 生而神靈 弱而能言 幼而遜其 長而敦敏 成而登天 講述了黃帝修成登天的事蹟 也就是說 只要肯喫苦願意做個修煉的人 也必然可以修煉 並修到很好很高的境界 二 道德的層次 如果人不能走入修煉就退而求其次 《黃帝內經》認為 人如果能維持一定的道德水準 就可以免於病苦 《素問湯葉老理論》對人們的要求就是 不喝酒 減少慾望 按天地的運行週期而起居 不要以酒為漿 以妄為常 醉以入房 以欲竭其精 以好散其真 不知遲滿 不識欲神 勿快其心 逆於生樂 起居無節故半百而衰也 三 養生的層次 如果在道德上無法自我約束 那麼更等而下之 要求人的這個肉體少生點病也算是好的 於是 教給人們避免受風寒等的方法 《素問上古天真論》說 上古聖人之交下也 皆未知 虛邪賊風 必知有時 如果可以按照聖人的指示 避免遭受六氣八風的侵襲 又減少自己的各種慾望 精氣神能夠保有得很好且守於內 就可以減少一些疾病的發生 《素問八證神明論》還提出陰天之序 即 人要依照春夏秋冬 天地之間的生長化收藏來生活作息 這也是上醫治未病 是道家無為而無不為在醫道上的展現 四 治病的層次 如果人們既沒有意願修煉 道德水準也不能向上提升 連避免遭受風寒都難以做到 那麼生病就難免了 只好請求醫生看診治病 《素問上古天真論》說 很難要人們不喝酒減少一點慾望 按天地的運行週期而起居 於是 人們就早早地衰老了 當然 人們早早衰老了又容易得病 只好看醫生 讓醫生給診治了 人生了病是需要照顧的 因此 整部《皇帝內經》談及與治病相關的部分特別多 書中從經絡的走向生病的原理 治病使用的方法 如針灸、導引暗指、鞭石 直到使用藥物 性味與治病的關係 藥物幾乎都有毒性 當用於治病時有一定的原則 如 大毒治病時去其六 長毒治病時去其七 小毒治病時去其八 無毒治病時去其九等 都有很詳盡的說明 至於為人治病的醫生 又有治胃病和治乙病的上宮中宮之分 上宮治胃病 中宮治乙病 表面意思是說 高明的醫生能預見疾病的發生發展 而一般的醫生是醫治已經發生了的疾病 其實 更深的內涵是說 高明的醫生醫術 是通過提升整個國家和個人的道德 從而避免疾病的發生 而一般的醫生醫術 是對已經生病的人施治 除了揭示了四個層次外 《皇帝內經》還告訴人們醫道源於上帝 《皇帝內經》大多數篇章 是皇帝請教天師齊伯的問答之文 還有些是皇帝問醫學於太師伯高 少於少師奎渝軀 有少數經文沒有對話 此外 《素問》後幾篇 從《著之教論》到《解經威論》 是皇帝教會雷公的經文 齊伯是皇帝的老師 皇帝稱他為天師 齊伯多次談到他的先師 說他的先師師承上帝 所以齊伯在《素問六節藏像論》 談到醫道的來源時說 此上帝所密 先師傳之也 齊伯口中的上帝並非西方基督教 或天主教中的耶和華或耶穌 中國的上帝乃是天界的皇帝 主宰者 中國的道教就有上帝廟 祭祀的是玄天上帝 也可以理解為神仙 此外上古史料中上帝 昊天上帝 玄天上帝等屢見不鮮 總體上都是對應眾神之主的尊號 在《靈書天年》中 皇帝問齊伯說 人的生成以何為基礎 生命生死關鍵為何 齊伯的回答是 人以腹經母血為基礎 元神是生命生死之關鍵 沒了元神人便死亡 有了元神 方能成人 齊伯又進一步說道 一個完整的人 除了氣血淫穢通暢和順 五臟健全 還要有元神藏於心 魂魄皆齊備 也就是說 一個完整的人除了具備有形的身體外 還要有無形的神魂氣魄 而且 元神對人而言是至關重要的 這是中醫的本質 在《宿問保命全行論》中 皇帝問齊伯可以用什麼方法來代替治療疾病 齊伯說 人生於地 玄命於天 天地合氣 命之約人 意思是 人雖出生後蛙蛙墜於地 但生命卻來源於天 天地合氣 方是友人 人是天地共同作用下而來 這就是本次文明天人和醫官在一道一門中的反應 因此人要順應四時變遷 順應天地陰陽的變化 瞭解十二經脈的道理 這樣 就能不會被疾病現象弄糊塗了 這裡所說的天地合氣更深的意涵是 人的組成就包含著來自於天的成分與地的成分 天為無形 而地屬有形 有形的部分與西醫所述大致相同 包括 身體五臟六腑四肢百孩 眼睛所見 顯微鏡看見 電子顯微鏡之見都算 無形的部分來自於天 這正是西醫所沒有包括的 乃是氣血流動 經絡運行 神智魂魄 天目命門等肉眼不見不好研究的部分 很多現代人認為 看得見的相信 看不見的就不相信 但不僅大自然中有諸多的東西 如空氣塵埃等非肉眼凡胎能看見 就連中醫所言的神智魂魄天目命門也是看不見摸不著 然而 看不見並不等於不存在 因為肉眼所能知曉的部分實在是太少了 五千年神傳醫學就是在驗證著這一點 而恰恰中醫不為人知的這一面纔是真正的精華 各位朋友 今天的一道欄目就到這裡 感謝您的觀看 如果您喜歡我們的節目 請訂閱點贊留言並轉發 祝大家平安快樂 我們下次再見